1樓：書憶梅段琨
西遊記》產生於十六世紀的中國明朝嘉靖公元
1522
—1566)時期,距今已四百多年了.作者吳承恩,字汝忠,號射陽居士
,《西遊記》是吳承恩中年時期寫成初稿,後來經過潤飾而成的.他在前代多年積累下來並在民間流傳的有關唐僧取經的文學作品和故事的基礎上進行藝術再創造,並且把原來的以唐僧取經為主的故事,改為孫悟空為主的戰天鬥地史.
孫悟空是全書中最光輝的形象."
大鬧天宮"突出他熱愛自由,勇於反抗的精神"西天取經"表現他見惡必除,除惡必盡的精神.孫悟空大鬧天宮失敗後,經過五行山下五百年的鎮壓,被唐僧放出,同往西天.他已不再是一個叛逆者的形象,而是一個頭戴緊箍,身穿虎皮裙,專為人間解除魔難的英雄.
在重重困難之前頑強不屈,隨機應機,就是鎮魔者孫悟空的主要特徵.
《西遊記》描寫的幻想世界和神話人物,大都有現實生活作基礎,同時在神奇的形態**現了作家與人民的某些美好願望.八十一難,七十二變,各種神魔的本領都充滿幻想色彩;五花八門,奇光異彩的寶貝,顯然是人們為了征服自然或戰勝敵人才假想出來的.《西遊記》
構成了浪漫主義的基本藝術特徵.
《西遊記》把善意的嘲笑,辛辣的諷刺和嚴峻的批判藝術地結合起來,使不少章回妙趣橫生,完滿地表達了深刻的思想內容和作者的鮮明愛憎.九九八十一難所包含的四十一個小故事也都通過僧徒,神佛,妖魔間的錯綜關係表現出來,一波未平一波又起.在這無數充滿鬥爭的幻想情節中,意味深長地寄寓了廣大人民反抗惡勢力,要求戰勝自然,困難的樂觀精神,曲折地反映了封建時代的社會現實.
2樓：匿名使用者
東勝神州傲來國有一座花果山，山頂聳立著一塊仙石，受日精月華，產下一石猴。石猴身手不凡，異常勇敢，被推為水簾洞洞主。後來，石猴四海拜師求藝，在西牛賀州得到菩提祖師的指授，得名孫悟空，學會了七十二般變化，一個筋斗雲，可行十萬八千里。
歸來後自號“美猴王”，去東海龍宮借兵器，得大禹定海神針，化名“如意金箍棒”，可大可小，重一萬三千五百斤。又去陰曹地府，反猴屬名字從生死簿上勾銷。龍王、地藏王去天庭告狀，玉帝欲遣兵捉拿。
太白金星建議，把孫悟空召入上界，授他做弼馬溫，在御馬監管馬。猴王開頭不知官職大小，後知實情，覺得委屈了自己，於是打出天門，返回花果山，自稱“齊天大聖”。
玉皇大帝派李天王率天兵天將捉拿孫悟空，美猴王連敗二郎神、哪吒二將。太白金星二次到花果山，請孫悟空上天做齊天聖，管理蟠桃園。孫悟空偷吃了蟠桃，又攪了王母娘娘的蟠桃宴，盜食了太上老君的金丹逃離天宮。
玉帝再派李天王率天兵捉拿，雙方爭持不下，觀音菩薩舉薦灌江口二郎真君助戰。孫悟空與二郎神賭法鬥戰，不分勝負。太上老君使暗器擊中悟空。
悟空被擒。玉帝使刀砍斧剁、火燒雷擊，不能損傷悟空毫毛。太上老君又反悟空置丹爐鍛鍊，七七四十九日開爐，孫悟空依然無傷，在天宮大批出手。
玉帝請來佛祖如來，反孫悟空壓在五行山下，飢時，給他鐵丸子吃，渴時，給他熔化的銅汁喝。
如來因南贍部州貪淫樂禍，多殺多爭，派觀音菩薩去東土尋取經人，去西天取經，勸化眾生。觀音菩薩在流沙河、雲棧洞、五行山分別度化沙悟淨、豬悟能、孫悟空三人，將來做東土取經人的徒弟，又度白龍給取經人做腳力。
師徒四人歷盡千辛萬苦終於來到靈山聖地，拜見佛祖，卻因不曾功送人事給阿儺、伽葉二尊者，只取得無字經。燃燈古佛指派白雄尊者奪落經卷。唐僧師徒又返回雷音寺，奉唐王所贈紫金缽做人事，才求得真經三十五部五千零四十八卷，返回東土。
不想九九八十一難不這缺一難未滿，在通天河又被老鼉把四人翻落河中，溼了經卷，至今《佛本行經》不全。
唐三藏等把佛經送回首都長安，真身又返回靈山。師徒四人也終成下果，三藏被封為旃檀功德佛，悟空又被封為鬥戰勝佛，八戒受封淨壇使者，沙僧受封金身羅漢，白龍馬被加升為八部天龍，各歸本位，共享極樂。
作文-西遊記人物形象分析 500字左右
3樓：匿名使用者
西遊記賞析人物500字作文
4樓：染指無流年
《西遊記》中最主要的人物不是赴西天取經的唐僧，而是一路上保護唐僧的孫悟空。雖然孫悟空是花果山中一塊吸收天地精氣的仙石孕育而生的，他的出生充滿了神異的色彩，但這個神話人物的性格形象，卻有豐厚的生活依據及其現實基礎。具體說來，在孫悟空這一形象的塑造中，融入了大量市井和江湖生活的經驗和素材。
悟空最初拜菩提祖師為師，這祖師雖然取的是佛家的名字，卻又被人稱作神仙，他的言行作為更是一個不折不扣的江湖市井人物。從他身上，孫悟空沾染了一些江湖氣息，也開始瞭解了一些江湖生活的經驗，他後來的英雄生涯包括大鬧天宮在內，使他變得更加精明敏捷，江湖歷練也積累得越來越豐富。從原型上說，大鬧天宮其實只是明清時代**中市井英雄大鬧京都，如《喻世明言》中的《宋四公大鬧禁魂張》、《七俠五義》中的白玉堂鬧東京一類故事的翻版。
他們的大鬧從根本上說並沒有什麼明確的政治目的，往往只是恃才負氣，不能容忍別人小覷輕視自己，而極力顯露自家的本領，而他們賴以成功的手段，最主要的是神偷善騙的伎倆和隨機應變的本事。孫悟空亦是如此，他的大鬧天宮和後來在西天路上降妖伏魔，也主要是以巧偷善騙、靈巧善變這兩種本事為憑仗而克敵制勝的。此外，書中的天宮靈霄寶殿、地府森羅寶殿、西天大雄寶殿，也都可以還原為人間的金鑾寶殿。
孫悟空歷盡劫難的西天取經故事的原型，其實是一種闖蕩江湖的歷險記。與市井英雄一樣，非凡的本領要在這一過程中受到考驗，好漢的形象也只有經歷這種磨練才獲得最好的證明。所不同的是，在這裡，江湖風波幻化為美麗或猙獰的妖魔鬼怪、險山惡水、毒霧迷瘴、各種**和**。
至於現實社會的江湖風波中常見的佔山為王、攔路打劫、謀財害命，以及英雄們行俠仗義、拔刀相助，在《西遊記》中也是屢見不鮮的。這正成就了孫悟空的出凡入聖的英雄品格。本來，在《大唐西域記》中，西域本身已充滿了瑰異的風土景色，經過藝術想象的加工渲染，生成了火焰山、子母河、女兒國等故事單元，更增加了**的神異色彩。
在這種加工渲染中，行旅客商往來江湖的生活經驗提供了豐富的素材和現實依據，使**中的取經故事內容充實，細節生動。而市民文學中的英雄傳奇傳統，也將孫悟空的形象從最初的取經故事中那個單薄的猴行者提升為一個江湖好漢，又從一個單純的江湖好漢昇華為富有使命感的英雄。孫悟空性格形象的形成過程，也正是取經故事不斷豐富、發展，直至在《西遊記》中完成、定型的過程。
在歷史演進中，孫悟空的形象不斷豐富充實，並完成了多樣性的統一。在南宋《大唐三藏取經詩話》和元明之際楊景賢的《西遊記》雜劇中，唐僧佔據了最突出的位置，孫悟空還沒有成為整個故事的主角。《西遊記》改變了取經故事的傳統結構，將孫悟空作為**的第一號主角隆重推出。
**前七回開門見山，通過對孫悟空神奇的身世和大鬧天宮的描寫，為英雄人物設計了一個漂亮的登場亮相。這是孫悟空英雄生涯的開始，接下來除了簡短的一段介紹唐僧出場的穿插以外，就了西天取經的艱難而漫長的歷程。西天取經當然是全書的主幹，而前七回卻為後面的故事發展奠定了基礎，為孫悟空在取經路上的作為提供了充足、可信的理由。
唐僧的出場被相應地後推至大鬧天宮以後，僅這一位置的變更，就足以說明唐僧的重要性在**中已相應降低了。
西遊記中悟空的人物形象500字
5樓：狂瑤宿雨
《西遊記》在藝術上的最大成就，就是成功地創造了孫悟空這個不朽的藝術形象。
《西遊記》中的孫悟空又名美猴王、齊天大聖。系東勝神州傲來國花果山靈石孕育迸裂見風而成之石猴。在花果山佔山為王三五百載。
曾在在西牛賀洲靈臺方寸山拜菩提祖師為師。後因大鬧天宮，自封為齊天大聖，被如來佛祖壓制於五行山下。五百年後，隨唐僧到西天取經，一路降妖除怪，屢建奇功。
他天資聰敏，思想跟行動都敏捷如風，學得一身高強的法術，吹一口氣，就能夠七十二變，並且有法寶金箍棒，縮小如針，放大如銅棒，筋斗雲一駕，就能夠上天下地。悟空仍有猴性，他精明頑皮，愛作弄。他故意叫豬八戒去巡山探路，自己則變作小蟲，暗中監視愛偷懶的八戒。
可見他心思細密和不減頑皮的本性。
孫悟空天不怕，地不怕，所以他敢一鬧海龍王，二鬧地獄府，三鬧天宮，並且還和佛祖打賭。由此可見他叛逆、不願受拘束、不墨守成規的個性。充沛的生命力、大無畏的精神、篤實的性格和樂觀的個性，使得他不怕吃苦，勇於面對挑戰。
他這一種冒險犯難的精神，充份顯現了英雄的特質。但是爭強好勝，心高氣傲以及性急如火卻是他的弱點。
但不管怎樣，孫悟空都是全書中最光輝的形象。它的不屈不撓，堅定頑強，勇往直前，敢於鬥爭的精神和調皮機靈，酷愛自由，敢於反抗的性格特徵都為後世人們稱讚頌揚。它的形象深深植根於廣大人民的心中，也使《西遊記》成為世界文學中擁有最廣泛的讀者的傑作之一。
6樓：
成為第34位粉絲
《西遊記》在藝術上的最大成就，就是成功地創造了孫悟空這個不朽的藝術形象。
《西遊記》中的孫悟空又名美猴王、齊天大聖。系東勝神州傲來國花果山靈石孕育迸裂見風而成之石猴。在花果山佔山為王三五百載。
曾在在西牛賀洲靈臺方寸山拜菩提祖師為師。後因大鬧天宮，自封為齊天大聖，被如來佛祖壓制於五行山下。五百年後，隨唐僧到西天取經，一路降妖除怪，屢建奇功。
他天資聰敏，思想跟行動都敏捷如風，學得一身高強的法術，吹一口氣，就能夠七十二變，並且有法寶金箍棒，縮小如針，放大如銅棒，筋斗雲一駕，就能夠上天下地。悟空仍有猴性，他精明頑皮，愛作弄。他故意叫豬八戒去巡山探路，自己則變作小蟲，暗中監視愛偷懶的八戒。
可見他心思細密和不減頑皮的本性。
孫悟空天不怕，地不怕，所以他敢一鬧海龍王，二鬧地獄府，三鬧天宮，並且還和佛祖打賭。由此可見他叛逆、不願受拘束、不墨守成規的個性。充沛的生命力、大無畏的精神、篤實的性格和樂觀的個性，使得他不怕吃苦，勇於面對挑戰。
他這一種冒險犯難的精神，充份顯現了英雄的特質。但是爭強好勝，心高氣傲以及性急如火卻是他的弱點。
但不管怎樣，孫悟空都是全書中最光輝的形象。它的不屈不撓，堅定頑強，勇往直前，敢於鬥爭的精神和調皮機靈，酷愛自由，敢於反抗的性格特徵都為後世人們稱讚頌揚。它的形象深深植根於廣大人民的心中，也使《西遊記》成為世界文學中擁有最廣泛的讀者的傑作之一。
《西遊記》在藝術上的最大成就，就是成功地創造了孫悟空這個不朽的藝術形象。
《西遊記》中的孫悟空又名美猴王、齊天大聖。系東勝神州傲來國花果山靈石孕育迸裂見風而成之石猴。在花果山佔山為王三五百載。
曾在在西牛賀洲靈臺方寸山拜菩提祖師為師。後因大鬧天宮，自封為齊天大聖，被如來佛祖壓制於五行山下。五百年後，隨唐僧到西天取經，一路降妖除怪，屢建奇功。
他天資聰敏，思想跟行動都敏捷如風，學得一身高強的法術，吹一口氣，就能夠七十二變，並且有法寶金箍棒，縮小如針，放大如銅棒，筋斗雲一駕，就能夠上天下地。悟空仍有猴性，他精明頑皮，愛作弄。他故意叫豬八戒去巡山探路，自己則變作小蟲，暗中監視愛偷懶的八戒。
可見他心思細密和不減頑皮的本性。
孫悟空天不怕，地不怕，所以他敢一鬧海龍王，二鬧地獄府，三鬧天宮，並且還和佛祖打賭。由此可見他叛逆、不願受拘束、不墨守成規的個性。充沛的生命力、大無畏的精神、篤實的性格和樂觀的個性，使得他不怕吃苦，勇於面對挑戰。
他這一種冒險犯難的精神，充份顯現了英雄的特質。但是爭強好勝，心高氣傲以及性急如火卻是他的弱點。
但不管怎樣，孫悟空都是全書中最光輝的形象。它的不屈不撓，堅定頑強，勇往直前，敢於鬥爭的精神和調皮機靈，酷愛自由，敢於反抗的性格特徵都為後世人們稱讚頌揚。它的形象深深植根於廣大人民的心中，也使《西遊記》成為世界文學中擁有最廣泛的讀者的傑作之一。
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