1樓：摩羯阿木木
管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：
「子非吾友也。」（《德行》） 王戎七歲，嘗與諸小兒遊。看道邊李樹多子折枝。
諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：「樹在道邊而多子，此必苦李。
」取之，信然。（雅量） 1.說明王戎具有很強的判斷能力 2.
足智多謀，具有分析能力，一看便知苦李。 3.透過事物表面可以看到事情本質，
2樓：
1陳仲舉言為士則，行為世範，登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐
孺子所在，欲先看之。主薄白：「群**府君先入廨。」陳曰：「武王式商容之閭，席不暇
暖。吾之禮賢，有何不可！」
2周子居常雲：「吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣。」
3郭林宗至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛；詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其
故，林宗曰：「叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。」
4李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任。後進之士，有升其堂者，皆
以為登龍門。
5李元禮嘗嘆荀淑、鍾皓曰：「荀君清識難尚，鍾君至德可師。」
6陳太丘詣荀朗陵，貧儉無僕役，乃使元方將車，季方持杖後從，長文尚小，載著車
中。既至，荀使叔慈應門，慈明行酒，餘六龍下食，文若亦小，坐著膝前。於時太史奏：
「真人東行。」
7客有問陳季方：「足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？」季方曰：「吾家君譬
如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當斯之
時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深？不知有功德與無也。」
8陳元方子長文，有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決。諮於太丘，太
丘曰：「元方難為兄，季方難為弟。」
9荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：「吾今死矣，子可去！」巨伯曰：
「遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！」賊既至，謂巨伯曰：「大軍至，
一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？」巨伯曰：「友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人
命。」賊相謂曰：「吾輩無義之人，而入有義之國。」遂班軍而還，郡並獲全。
10華歆遇子弟甚整，雖閒室之內，嚴若朝典。陳元方兄弟恣柔愛之道，而二門之裡，
兩不失雍熙之軌焉。
11管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同
席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：「子非吾友也！」
12王朗每以識度推華歆。歆蠟日，嘗集子侄燕飲，王亦學之。有人向張華說此事，張
曰：「王之學華，皆是形骸之外，去之所以更遠。」
13華歆、王朗俱乘船避難，有一人慾依附，歆輒難之。朗曰：「幸尚寬，何為不
可？」後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：「本所以疑，正為此耳。既已納其自託，寧可以急
相棄邪？」遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
14王祥事後母朱夫人甚謹。家有一李樹，結子殊好，母恆使守之。時風雨忽至，祥抱
樹而泣。祥嘗在別床眠，母自往暗斫之。值祥私起，空斫得被。既還，知母憾之不已，因跪
前請死。母於是感悟，愛之如己子。
15晉文王稱阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠，未嘗臧否人物。
16王戎雲：「與嵇康居二十年，未嘗見其喜慍之色。」
17王戎、和嶠同時遭大喪，具以孝稱。王雞骨支床，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰：
「卿數省王、和不？聞和哀苦過禮，使人憂之。」仲雄曰：「和嶠雖備禮，神氣不損；王戎
雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。陛下不應憂嶠，而應憂戎。」
18樑王、趙王，國之近屬，貴重當時。裴令公歲請二國租錢數百萬，以恤中表之貧
者。或譏之曰：「何以乞物行惠？」裴曰：「損有餘，補不足，天之道也。」
19王戎雲：「太保居在正始中，不在能言之流。及與之言，理中清遠，將無以德掩其
言。」20王安豐遭艱，至性過人。裴令往吊之，曰：「若使一慟果能傷人，浚衝必不免滅性
之譏。」
21王戎父渾，有令名，官至涼州刺史。渾薨，所歷九郡義故，懷其德惠，相率致賻數
百萬，戎悉不受。
22劉道真嘗為徒，扶風王駿以五百疋布贖之，既而用為從事中郎。當時以為美事。
23王平子、胡毋彥國諸人，皆以任放為達，或有**者。樂廣笑曰：「名教中自有樂
地，何為乃爾也？」
24郗公值永嘉喪亂，在鄉里，甚窮餒。鄉人以公名德，傳共飴之。公常攜兄子邁及外
生周翼二小兒往食，鄉人曰：「各自飢困，以君之賢，欲共濟君耳，恐不能兼有所存。」公
於是獨往食，輒含飯兩頰邊，還，吐與二兒。後並得存，同過江。郗公亡，翼為剡縣，解職
歸，席苫於公靈床頭，心喪終三年。
25顧榮在洛陽，嘗應人請，覺行炙人有欲炙之色，因輟己施焉，同坐嗤之。榮曰：
「豈有終日執之，而不知其味者乎？」後遭亂渡江，每經危急，常有一人左右己，問其所
以，乃受炙人也。
26祖光祿少孤貧，性至孝，常自為母吹爨作食。王平北聞其佳名，以兩婢餉之，因取
為中郎。有人戲之者曰：「奴價倍婢。」祖雲：「百里奚亦何必輕於五□（羊殳）之皮
邪？」27周鎮罷臨川郡還都，未及上住，泊青溪渚，王丞相往看之。時夏月，暴雨卒至，舫
至狹小，而又大漏，殆無復坐處，。王曰：「胡威之清，何以過此！」即啟用為吳興郡。
28鄧攸始避難，於道中棄己子，全**。既過江，取一妾，甚寵愛。歷年後，訊其所
由，妾具說是北人遭亂，憶父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德業，言行無玷，聞之哀恨終
身，遂不復畜妾。
29王長豫為人謹順，事親盡色養之孝。丞相見長豫輒喜，見敬豫輒嗔。長豫與丞相
語，恆以慎密為端。丞相還臺，及行，未嘗不送至車後。恆與曹夫人並當箱篋。長豫亡後，
丞相還臺，登車後，哭至臺門；曹夫人作簏，封而不忍開。
30桓常侍聞人道深公者，輒曰：「此公既有宿名，加先達知稱，又與先人至交，不宜
說之。」
31庾公乘馬有的盧，或語令賣去，庾雲：「賣之必有買者，即當害其主，寧可不安己
而移於他人哉？昔孫樹敖殺兩頭蛇以為後人，古之美談。效之，不亦達乎？」
32阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮後聞之，
嘆曰：「吾有車，而使人不敢借，何以車為？」遂焚之。
33謝奕作剡令，有一老翁犯法，謝以醇酒罰之，乃至過醉，而尤未已。太傅時年七八
歲，著青布絝，在兄膝邊坐，諫曰：「阿兄，老翁可念，何可作此！」奕於是改容曰：「阿
奴欲放去邪？」遂遣之。
34謝太傅絕重褚公，常稱「褚季野雖不言，而四時之氣亦備。」
35劉尹在郡，臨終綿□（啜口換忄），聞閣下祠神鼓舞，正色曰：「莫得淫祀！」外
請殺車中牛祭神，真長曰：「丘之禱久矣，勿復為煩！」
36謝公夫人教兒，問太傅：「那得初不見君教兒？」答曰：「我常自教兒。」
37晉簡文為撫軍時，所坐床上，塵不聽拂，見鼠行跡，視以為佳。有參軍見鼠白日
行，以手板批殺之，撫軍意色不說。門下起彈，教曰：「鼠被害，尚不能忘懷，今復以鼠損
人，無乃不可乎？」
38範宣年八歲，後園挑菜，誤傷指，大啼。人問：「痛邪？」答曰：「非為痛，身體
髮膚，不敢毀傷，是以啼耳。」宣潔行廉約，韓豫章遺絹百匹，不受；減五十匹，復不受。
如是減半，遂至一匹，既終不受。韓後與範同載，就車中裂二丈與範，雲：「人寧可使婦無
□（衤軍）邪？」範笑而受之。
39王子敬病篤，道家上章應首過，問子敬：「由來有何異同得失？」子敬雲：「不覺
有餘事，惟憶與郗家離婚。」
40殷仲堪既為荊州，值水儉，食常五碗盤，外無餘餚，飯粒脫落盤席間，輒拾以啖
之。雖欲率物，亦緣其性真素。每語子弟雲：「勿以我受任方州，雲我豁平昔時意，今吾處
之不易。貧者，士之常，焉得登枝而捐其本？爾曹其存之。」
41初，桓南郡、揚廣共說殷荊州，宜奪殷覬南蠻以自樹。覬亦即曉其旨。嘗因行散，
率爾去下舍，便不復還，內外無預知者。意色蕭然，遠同鬥生之無慍。時論以此多之。
42王僕射在江州，為殷、桓所逐，奔竄豫章，存亡未測。王綏在都，既憂戚在貌，居
處飲食，每事有降。時人謂為「試守孝子」。
43桓南郡既破殷荊州，收殷將佐十許人，諮議羅企生亦在焉。桓素待企生厚，將有所
戮，先遣人語云：「若謝我，當釋罪。」企生答曰：「為殷荊州吏，今荊州奔亡，存亡未
判，我何顏謝桓公？」既出市，桓又遣人問：「欲何言？」答曰：「昔晉文王殺嵇康，而嵇
紹為晉忠臣。從公乞一弟以養老母。」桓亦如言宥之。桓先曾以一羔裘與企生母胡，胡時在
豫章，企生問至，即日焚裘。
44王恭從會稽還，王大看之。見其坐六尺簟，因語恭：「卿東來，故應有此物，可以
一領及我。」恭無言。大去後，既舉所坐者送之。既無餘席，便坐薦上。後大聞之，甚驚，
曰：「吾本謂卿多，故求耳。」對曰：「丈人不悉恭，恭作人無長物。」
45吳郡陳遺，家至孝，母好食鐺底焦飯，遺作郡主簿，恆裝一囊，每煮食，輒佇錄焦
飯，歸以遺母。後值孫恩賊出吳郡，袁府郡即日便徵。遺已聚斂得數鬥焦飯，未展歸家，遂
帶以從軍。戰於滬瀆，敗。軍人潰散，逃走山澤，皆多飢死，遺獨以焦飯得活。時人以為純
孝之報也。
46孔僕射為孝武侍中，豫蒙眷接烈宗山陵。孔時為太常，形素羸瘦，著重服，竟日涕
泗流漣，見者以為真孝子。
47吳道助、附子兄弟居在丹陽郡，後遭母童夫人艱，朝夕哭臨。及思至，賓客吊省，
號踴哀絕，路人為之落淚。韓康伯時為丹陽尹，母殷在郡，每聞二吳之哭，輒為悽惻，語康
伯曰：「汝若為選官，當好料理此人。」康伯亦甚相知。韓後果為吏部尚書。大吳不免哀
制，小吳遂大貴達。
世說新語故事情節概括 10
3樓：春風化雨時
《世說新語》今存最早刊本為宋紹興八年董弅所刻三卷本，共36門。其上卷為「德行」、「言語」、 「政事」、「文學」四門，這正是孔門四科，說明此書的思想傾向有崇儒的一面。但綜觀全書多有談玄論佛的內容，其思想傾向並不那麼單純。
《世說新語》是中國魏晉南北朝時期玄學「筆記**」的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇**。從《世說新語》及相關材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時期談玄成為風尚，而玄學正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風氣都產生了重要影響。
《世說新語》是南朝宋出版的圖書，作者是劉義慶等人。《世說新語》又名《世語》 ，內容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，也可以說這是一部記錄魏晉風流的故事集，是中國魏晉南北朝時期「筆記**」的代表作，是我國最早的一部文言志人**集。它原本有八卷，被遺失後只有3卷。
《世說新語》中的詠雪和陳太丘的解釋急急急急
澫然 詠 雪一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩的人談詩 忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說 這紛紛揚揚的大雪像什麼呢?他哥哥的長子胡兒說 跟把鹽撒在空中差不多。他哥哥的女兒道韞說 不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。太傅高興得笑了起來。道韞是太傅大哥謝無奕的女兒 左將軍王凝之的妻子。陳太丘與友...
一些關於手繪的動漫的上色問題（急急急急
潘德爾頓 1彩鉛相對容易些 2你可以用水彩紙 或水粉紙 比較吸水 顏色在溼的時候是會暈染的 你可以等幹了再畫周圍的就不會混了3是的 如果邊緣的線被蓋住了 上色後回頭在把邊描一下4總之多練習 看看別人怎麼畫 你會提高的很快的 戰國烽煙 1。彩鉛更容易些，但水彩也不難學，很容易掌握，買本書來照著練吧。2...
世說新語中的經典故事有哪些，世說新語中有名的8個小故事是什麼？
飛 如 小時了了 陳太丘與友期 人琴俱亡 周處 楊氏之子 等，下面摘一些。我有一個參考資料傳給你，是世說新語的原文和翻譯，希望對你有所幫助。華歆 王朗俱乘船避難，有一人慾依附，歆輒難之。朗曰 幸尚寬，何為不可？後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰 本所以疑，正為此耳。既已納其自託，寧可以急相棄邪？遂攜拯如初...