1樓：唯yui一
到底什麼是真、善、美?這是一個長期爭論不休的問題。許多學者分別從不同角度和不同的層次深度,對真善美進行了抽象與概括,但都有一定的片面性。
全面地、準確地弄清真善美的本質與價值特徵,對於深入瞭解人類社會的價值運動規律,具有重要意義。 關於真、善、美定義的爭論,廣泛存在於社會科學領域。典型的觀點有如下幾種:
(1)有人認為「真是指認識符合客觀實際;善是指善行,是指人的行為對群體的價值;美是客體作用於主體,使主體產生一種精神上愉悅的體驗」。這類觀點把真、善、美的內涵分屬於(真理)事實、(行為)價值、精神體驗三個完全不同的主觀和客觀的哲學範疇。 (2)有人認為「真者智力之理想,善者意志之理想,美者感情之理想」;「人的認識活動追求真,人的意志活動追求善,人的情感活動追求美」。
這類觀點是把真、善、美分屬於認識、意志和情感三個不同性質的範疇。 (3)有人認為「真、善、美,分別是指知識價值、道德價值與審美價值,屬於精神價值」。這類觀點並沒有把所有的價值囊括在真、善、美的內涵之中。
(4)有人認為「真善美都是主客體的統一:真是主體認識與客體相符合;善是人們的行為與主體利益相符合;美是客體特性與主體本質力量的和諧統一」。事實上,價值本身就是主體與客體的統一,它來自於主體與客觀的相互作用,因此真善美必然產生於主客體的統一。
持這種觀點的人也許並不知道,「與客體相符合」、「與主體利益相符合」、「與主體本質力量的和諧統一」實際上是同一個涵義的不同表述方式。 對於真善美的定義,應該根據它們的價值目的來進行。在「價值事物的三種基本型別」一文中指出,人類的有序化分為思維有序化、行為有序化和生理有序化三種基本型別,用於改變人類有序化過程的價值事物也相應地分為三種基本型別:
思維性價值事物、行為性價值事物、生理性價值事物。 根據「選擇傾向性法則」,事物的價值率與主體的平均價值率之差(稱為價值率高差)決定著該事物對於主體的客觀意義:當事物的價值率高差大於零時,它對於主體的生存與發展具有積極的意義,主體就會不斷增加對該事物的價值投入規模;相反,就只有消極的意義,主體就會不斷減少對該事物的價值投入規模。
由此給出「真善美」的定義: 真:就是指價值率高差大於零的思維性價值事物。
善:就是指價值率高差大於零的行為性價值事物。 美:
就是指價值率高差大於零的生理性價值事物。 作為真善美的反面,「假、惡、醜」分別是指價值率高差小於零的思維性價值事物、行為性價值事物和生理性價值事物。
2樓：才素花千賦
真善美就是一種不可達到的完美，一種人人憧憬的境界，每個人都想要追求，就像大同世界裡說的那樣，但是誰都知道這是不現實的。最後，祝你努力取得成功，達到真善美，你的兄弟，巨集宇。
3樓：
其實，所謂的真善美只不過是人類的一種理想而已。真正的真善美就是說世界上沒有假惡醜，沒有私利，沒有罪惡，人人都向往和平，嚮往美麗，嚮往平等，嚮往一切美好的東西。就像大同世界裡說的那樣，但是誰都知道這是不現實的。
什麼才是真正的信任？
4樓：易書科技
◆文/佚名
這是一堂關於「信任」的課，主題是**人與人之間的關係，老師奧爾格先生問聽課的學生，什麼才是真正的信任。大家給出的答案五花八門。奧爾格先生聽後，沒有發表自己的見解，而是話鋒一轉，突然向學生們解釋起物理學上著名的「鐘擺原理」：
鐘擺自最高點往下運動，它來回擺動達到的高度點絕不會高於最高點。由於摩擦力和重力的作用，它的擺動幅度會越來越小，直至最後完全靜止。
為形象地說明這一點，奧爾格先生當場做了演示。他用一根三英寸長的細線綁了一把鑰匙，再用圖釘將線的一頭固定在黑板上。然後他將鑰匙撥到一定的高度，放手讓它左右自由擺動。
奧爾格先生在一旁觀測它運動的軌跡，在每次鑰匙擺動達到的高度點，用粉筆在黑板上做出記號。大約一分鐘以後，鑰匙完全停止擺動。黑板上的記號完全印證了鐘擺原理!
做了這個實驗之後，奧爾格先生問大家：是否信任他，是否相信鐘擺原理。所有的同學都舉起手來表示相信。
在得到學生們肯定的回答後，他叫人從外面抬進一口碩大的鐘，並讓人把它懸掛在教室的鋼筋橫樑上。接著，他請一位同學坐到桌子上的一把椅子上。那把椅子靠背貼著牆，這位同學坐下後後腦勺恰好貼著水泥牆壁。
然後，奧爾格先生將鍾推到距離這位同學鼻子只有一英寸的地方。一切就緒後，奧爾格先生再一次為大家解釋了鐘擺原理，接著說道：「這口鐘有270磅重，我在距他鼻子一英寸處鬆開鍾，鍾再次擺回時，離他鼻子的距離只會多於一英寸，絕不會碰到他的鼻子，更不會撞上他!
」然後，奧爾格先生看著這位同學的眼睛，問題：「你相信這個物理原理嗎?我向你保證，你不會受傷，你信任我嗎?
」大家部注視著這位同學，他臉上汗珠直冒，最後，他才點了點頭。「謝謝。」奧爾格先生說著鬆開了那口鐘。
伴隨著呼呼的聲音，這個龐然大物從最高點往斜下方墜下，迅速地擺向另一端；在到達另一端的最高點後，突然轉向往回擺動，朝著這位同學坐著的地方迫近。然後，就在幾十雙眼睛的注視之下，這位同學大叫一聲，在鍾還未靠近自己之前，幾乎是從桌子上一躍而起，避開了似乎要把他撞得頭破血流的重物。
隨後，大家看見這口鐘在離椅子不遠的點停住了，接著又擺回去。根據鍾到牆壁的距離判斷，如果那位同學還坐在那裡的話，鍾絕對不會撞到他。
屋子裡鴉雀無聲。奧爾格先生微笑著問大家：「他相信鐘擺原理嗎?他信任我嗎?」同學們都異口同聲：「不!」
人生箴言
人與人密切相處，最重要的就是彼此信任；然而，最難做到的也是彼此真正的信任，尤其是在某些非常特殊的情形下。因此，爭取得到別人的信任和儘量積極地去相信別人。
真正的真善美是什麼
5樓：教育你我
上善若水 [shàng shàn ruò shuǐ]生詞本基本釋義 詳細釋義
老子說：「上善若水」，「水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道」。這裡實際說的是做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。
出 處上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無憂。 —— 老子《道德經》
成語接龍
水漲船高 高視闊步 步罡踏斗 鬥媚爭妍 妍姿豔質 質傴影曲曲意承迎 迎刃冰解 解黏去縛 縛雞弄丸 丸泥封關 關門落閂
真正的藝術作品為什麼要求真善美？真善美間有什麼關係
6樓：匿名使用者
真善美——是每一個好人都擁有的，也是我們所要學習的。
真理和正義有多種形式，它們和人的種族一樣繁多，和時代、氣候一樣變化無常但它們的本質到處都是一樣的；在翻天覆地的情況下，我需要抓住的正是這個不可摧毀的一致點。幸福的規律在一切人之間有它的共同之點，對於每個人來說，是他們道德發展的最高規律。這種發展經常變化，但規律是不變的。
——《羅曼·羅蘭回憶錄》
如果你想獨佔真理，真理就是要嘲笑你了。——羅曼·羅蘭《哥拉·布勒尼翁》
最偉大的真理是最平凡的真理。——托爾斯泰《世界名言錄》
拳頭是打不倒真理的。——高爾基《母親》
真理就像勞動汗水一樣，總是有一股強烈的氣味。——高爾基《義大利童話》
真理的一邊是自由，另一邊卻是限制。——《泰戈爾評傳》
如果你不等待著要說出完全的真理，那末把真話說出來是很容易的。——泰戈爾《飛鳥集》
如果你把所有的錯誤都關在門外，真理也要被關在外面了。——泰戈爾《飛鳥集》
真理若是穿多了衣服，它反而顯得俗不可耐了。——泰戈爾《春之迴圈》
無言純潔的天真，往往比說話更能打動人心。——莎士比亞《冬天的故事》
不管是多麼值得尊敬的人，我也決不會為他而顛倒黑白，把好說成壞。——泰戈爾《一個女人的信》
惡往往是曇花一現的，都要和作惡者一同滅亡；而善，則永世長存。（狄更斯《我們共同的朋友》）
大量的善和大量的惡，總是混合在一起，互動錯綜著的。——狄更斯《遊美札記》
與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡。——羅曼·羅蘭《彌蓋朗琪羅傳》
所有的人好象總是帶有兩重性的。在他們的胸腔裡彷彿有一副天平，他們的心就好像天平的指標，在稱善的和惡的重量時，指標一會兒傾向這一邊，一會兒傾向那一邊。——高爾基《三人》
凡對別人有害的事都是錯的。——托爾斯泰《戰爭與和平》
啊，美呀，在愛中找你自己吧，不要到你鏡子的諂諛中支找尋。（泰戈爾《飛鳥集》）
玫瑰是美的，……更美的是它包含的香味。——莎士比亞《十四行詩》
樸素是美的必要條件。——托爾斯泰《名人名言錄》
認為美就是善，這完全是一種錯覺。——托爾斯泰《克萊採奏鳴曲》
人們是為著美而生活在真理和自由之中，誰能更虛懷若谷地擁抱世界，誰更深切地熱愛世界，誰說是最優秀的；誰是最自由的，誰也就是最優秀的，在他們身上，才會有最大的美。——高爾基《母親》
應該學會在無價值的事物中尋找美好的東西。——高爾基《公墓》
只有那些無法把自己充分沉浸在美中的人們，才會鄙視美，把它看作一個感官的物件。——泰戈爾《孟加拉掠影》
生命短促，只有美德能將它留傳到遙遠的後世。（《莎士比亞戲劇集》）
莊嚴和高貴的氣質，只有蘊藏著豁達和崇高胸襟的人的靈魂才能表達出來。——狄更斯《聖誕故事集》
人類的生活對於德，正像對於才一樣，無疑是一個最終的考驗，一個更為美好的世界都需要它們。——巴爾扎克《鄉村醫生》
漂亮的詞句可以導致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的詞句來說謊。——羅曼·羅蘭《母與子》
保護一個受侮辱的女人是每一個男人的天職。——托爾斯泰《戰爭與和平》
樸素、平凡、善於在危險中看到同危險迥不相同的東西，這一切構成了士兵的美質和優點。——《托爾斯泰傳》
一切美好的品質，都是從太陽的光線和母親的奶汁中生長出來的。——高爾基《義大利童話》
崇高存在於人的精神之中，而不是存在於自然界的狂風暴雨之中。——《泰戈爾評傳》
真實的善是每個人的心靈所追求的,是每一個人作為
他一切行為的目的的。 ——柏拉圖
在過去、現在和將來都永遠是美好的東西，那便是真理。（托爾斯泰《五月的塞瓦斯托波爾》）
[編輯本段]真、善、美
文藝批評中檢驗作品的社會意義和藝術價值的美學標準。
真，即藝術的真實性，指作品是否正確地反映了生活的本質，以及作者對所反映的生活有無正確的感受和認識。
善，即藝術的傾向性，也就是作品所描繪的形象對於社會具有什麼意義和影響。
美，即藝術的完美性，指作品的形式與內容是否和諧統一，是否有藝術個性，是否有創新和發展。
真、善、美的涵義並不是一成不變的，是隨著社會鬥爭和藝術實踐的發展變化而發展變化的。抽象的、超脫時代、超社會、超階級的、永恆的真、善、美是不存在的。
什麼是真善美,什麼才是真正的人間真愛
用心去愛，就是真善美 真正的愛不是用言語可以表達的，是發自內心的，愛上一個人你的整顆心都會被你愛的人所吸引，為ta著迷，為ta牽掛，但願每一分鐘都可以見到ta,見不到的時候時時刻刻都會想著ta,見到的時候你會興奮，心跳 加快，在一起的時候你會感覺很溫暖很安全，真正的愛一個人會心甘情願的照顧ta關懷t...
什麼才是真正的朋友，什麼才是真正的友誼
祝紹暉孟勃 朋友是最最關心你的人 朋友是最最離不開的人 朋友是最坦誠待你的人 朋友是最怕你傷害的人 朋友是不會怨恨你的人 朋友是會讓你後悔的人 朋友是不會背叛你的人 朋友是會讓你珍惜的人 朋友是不會嫌棄你的人 朋友是會讓你幸福的人 朋友是不會縱容你的人 朋友是會助你成長的人 皇甫清爾祖 好朋友並不是...
什麼才是真正的成熟，什麼才是真正的成熟？
成熟是相對的，我們平常說的成熟是相對普通的人來說的。一個人的成熟意味著能夠較好的適應各種環境，而並不是單單在班裡混的好就算。所以說成熟是多方面的，人際關係方面的成熟只算是其中的一方面，比如有的人人際關係很好，但思想很俗氣很簡單，也不能算是成熟。成熟的人是善變的，該扮演什麼角色的時候能夠隨機應變。成熟...