1樓：匿名使用者
建國以來，特別是黨的十一屆三中全會以來，我們黨在解決"人治"問題上採取了各種措施，這是有目共睹的。但是，由於社會主義制度還很不完善，人治和人治思想依然有它的市場，人治是中國經濟發展遲緩的重要原因。經濟現代化要求必須實行法治，徹底摒棄人治。
法治是近代大工業和商品經濟的必然產物，近代西方的法治，推動了西方生產力的迅猛發展，促進了社會分工、自由競爭。在社會主義條件下，必須明確國家、企業和個人的責、權、利關係；必須實行商品的等價交換，保護企業之間的競爭；必須提高工作效率和商品信譽；必須保證人民當家作主，由人民自己管理國家、經濟、企業、社會……所有這些，都必須實行法治，真正做到"有法可依，有法必依，違法必究，執法必嚴"，做到"法律面前人人平等"，樹立至高無上的法律權威。這也是社會主義民主政治的本質所要求的。
人治與法治，並不是簡單的領導制度的區別，而是判斷一個民族是否加入現代文明的重要標誌。應當指出，我們至今對人治的危害、法治的意義的認識都還不夠全面深刻，這也是當前政治體制改革必須解決的問題之一。
法治是人類社會發展的重要標誌，和諧是人類社會的理想境界。和諧社會要求有秩序，要求穩定，要求公平和正義，因此和諧社會首先是一個法治的社會。
眾所周知，所謂法治社會，就是社會公民和社會組織把憲法和法律作為行為規範。其基本特徵是立法必公、執法必嚴。所謂「公」，就是公平正義，大多數公民贊成；所謂「嚴」，就是天子犯法與庶民同罪。
但僅僅做到這兩點，社會就會太平、就會和諧了嗎？
秦朝推行商秧和韓非的法家思想，推行嚴刑峻法，當官的都是酷吏，執法嚴格，可謂「法治」社會了。但秦不行王道而行霸道，不遵周公所制的「周禮」，民不知禮、義、廉、恥、信，人無倫常，盜賊叢生，官府一味地鎮壓，最終區區幾十年秦就亡了，沒有建成太平盛世、和諧社會。
亂世用重典是句屁話，沒聽說過人心是可以殺服的。清朝初年，康熙帝從元朝短命的教訓中悟出人心不可以殺服，積極學習漢族文化，尊崇孔、孟，祭祀明太祖陵，重用漢族賢達，用禮、義、廉、恥、信教化萬民，才收服了人心，出現了唯一一個異族統治下的太平盛世――康乾盛世。
所以，法治社會建設與社會文明建設必須同步推進，推行法治要有推行法治的社會土壤―――社會民眾推崇平等、自由、博愛的普世價值觀，禮、義、廉、恥、誠信等中國特色的貴族精神佔主流，大部分人積極追求真、善、美，自覺抵制假、醜、惡。
不信請看，南京「彭宇案」中，法官說：從常理看，如果彭宇沒有撞倒徐老太太，他就不會主動扶起徐老太太並送到醫院**，彭宇這樣做了，就一定是他撞倒了徐老太太。在這樣的「常理」下，彭宇杯具了，美好的雷鋒精神也壽終正寢了。
可以看出，要建成真正的法治社會，還任重而道遠。
2樓：匿名使用者
**不會寫。現實社會不是死硬的法律之手遮天的，其實亂的很。最實際的話，以強凌弱。
當今中國的現狀如何？
3樓：匿名使用者
根據官方訊息，現在是社會主義和諧社會。
和諧是指「配合得適當和勻稱」，社會是指「由一定的經濟基礎和上層建築構成的整體，也叫社會形態」。因此，所謂和諧社會，就是指構成社會的各個部分、各種要至素處於一種相互協調的狀態。按照這樣的標準來衡量，所以社會主義和諧社會，應當是各方面利益關係得到有效的協調、社會管理體制不斷創新和健全、穩定有序的社會。
具體說，就是 一種民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。
社會主義和諧社會的特點，第一，通過調動一切積極因素來增強全社會的創造活力；第二，通過協調各方面的利益關係來維護社會公平；第三，通過營造良好的社會氛圍來形成良好的人際環境；第四，通過加強民主法治建設來維護穩定；第五，通過處理好人與自然的關係來保證可持續的發展。
構建社會主義和諧社會的提出不是偶然的。在經濟持續高速增長、人均gdp已經達到1000美元的同時，中國社會內部各種利益關係的多元化、人際關係的複雜化以及與自然關係的緊張化也日趨明顯，由此而產生的矛盾和衝突也越來越多，社會風險也越來越大。換言之，中國社會的各種不和諧現象越來越突出。
所有這些不僅影響著小康社會的建設，更有悖於中國共產黨的宗旨和社會主義的性質。不難看出，建設 社會主義和諧社會，實際上是中國社會發展的客觀要求。同時，這也說明我們對社會主義認識的深化，即社會主義不僅是民主的和富裕的社會，而且不是各方面協調發展的社會。
中國法治的現狀如何？ 20
中國法治的現狀，與不足
4樓：白曉寧
司法體系不完善，缺乏科學民主的監督機制，和行政權緊密相連，無法行使獨立的司法權。
5樓：好ss人
法治不斷完善，但是還有好多不足，離真正法治還遠，大體上來說還是人治。
我國法制建設現狀 15
如何推進法治中國建設(五個方面)
6樓：傅行雲時代
一是完善社會主義法律體系，提高立法質量。實踐是法律的基礎，法律要隨著
7樓：孫樹帥
現在依法治國是關鍵在中國的法治進度上。我們一定要。遵紀守法。
8樓：周舟
一、社會主義法治理念的理論地位。社會主義法治理念是馬克思主義法律觀與中國社會主義法治實踐相結合的最新理論成果，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是科學發展觀在法治發展領域中的具體體現，是中國共產黨依法執政思想的觀念基礎，是全社會法律意識的核心和靈魂，是法治建設所有環節的共同指導思想，是法治意識形態的共同理論原則。其思想意義具有很強的時代性。
二、社會主義法治理念對社會主義法律意識的意義。社會法律意識由低到高分為五個層次:公民意識、法制觀念、法治理念、法治精神和法治文化。
社會主義法治理念對社會主義法律意識的形成具有特殊的指導和引領意義。它所要解決的法律意識問題，是帶有方向性、根本性、價值性、宗旨性、目標性、原則性和普遍性的問題。社會主義法治理念決定著公民意識、法制觀念、法治精神和法治文化的屬性，也規定著它們的內容。
正是在這個意義上，社會主義法治理念是社會主義法律意識的核心與精髓。
三、社會主義法治理念對社會主義法律制度的意義。任何制度設計，都離不開制度的指導思想、價值取向和基本原則三要素。社會主義法治理念恰恰是三者相結合的統一體。
它是社會主義法律制度創設和發展的思想指南。
四、社會主義法治理念對法律實施的意義。在中國特色社會主義法律體系基本形成之後，我國建設社會主義法治國家的主要矛盾將從無法可依轉向法律有效實施。這其中的核心環節是嚴格執法、公正司法、普遍守法和有效監督四個方面，而執政黨依法執政則是實現這些環節的根本保證。
社會主義法治理念對上述法治實踐的諸環節都起著觀念和思想保障的作用，也起著標準和價值尺度的作用。在這個意義上，社會主義法治理念就是政法工作的政治原則和指導原則。
五、社會主義法治理念對法律意識形態的意義。法律是上層建築的重要組成部分，法學是上層建築中意識形態的重要組成部分，亦可稱法律意識形態。社會主義法治理念對法學而言，其意義表現為三方面:
其一，它為法學發展指明方向;其二，它為法學人才培養提供了標準;其三，它為法學理論研究提供了宗旨和目的。
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