1樓：白羊小星語
一、 為了讓王后在天堂過得更加好
因為王后是一個至高無上的一個地位的，那麼他在現實生活中，他們的生活也是過得特別舒服的，也特別的富饒的那麼在死後，民眾也希望往後可以過上在現實生活中的生活，所以說就把這些幻想都描繪在了王后的陵墓壁上，這樣的話就感覺王后在天堂也是過著這樣的生活。
二、 王后的遺言
那麼王后在生前的時候，他的生活是特別好的，所以他希望他在死後也可以過上這樣的生活，那麼王后的遺言就是要把這些。他美好的想象都花在這個靈璧上，也可以讓後人看一下他的生活是什麼樣的。所以說有很多人都說這是王后最後的遺言，當然這個也是沒有得到認證的，只是後人的一個想象。
三、 為了讓陵墓更加的漂亮
因為皇后住的地方就是特別美的，所以說在死後他也不希望自己住的地方是特別寒酸的，所以就讓人把那些美好的生活啊，都畫在這個陵墓裡邊，顯得陵墓裡邊也是特別的富麗堂皇的。當然這些也都是人們的一個傳說，具體是什麼原因誰也不知道。是我覺得這個傳說還是有一定的說服力的。
上面就總結的是王后在天堂的生活，還有就是王后陵墓壁上為什麼要刻著王后在天堂中的各種美好生活，實際上這是人們一個美好的幻想，也是人們一個美好的祝福。他們就是為了讓王后生活的更加愉快而已。
2樓：
肯定他們希望王后死後能升到天堂上，然後在天堂裡享受美好的生活，這應該是在王后生前繪製的。
3樓：樂樂你看見
這都是人們對生活的一種遐想，其實誰也沒到過天堂，更不知道天堂是一個什麼樣的生活，對例會。
4樓：月月月月
這就像是一種記錄，就描繪著人們美好的想象，也是對這個王后的尊重，希望他在那邊可以過得更好。
5樓：晉精
應該是在死前就覺得死後應該是這樣的生活，然後命人繪畫上去的。
6樓：笨笨的琪琪貓
因為肯定王后生前一定對他特別好，所以他為了表達思念之情只能幻想美好的天堂生活。
7樓：
首先要看他是王后陵墓，王后陵墓當然就是描繪跟王后有關係的事情，所以描繪一下在天堂中美好的事情不也是正常的嗎？
8樓：
因為王后是一國之後，她的地位非常尊貴，僕役們給她畫了這種美好的願景也是正常的。
9樓：呆呆聊雜談
我覺得這個應該是王后在臨死之前命要他的僕人給自己畫出來的，然後覺得自己死了之後肯定會去天堂，
談談學習中國文學對生活和學習的影響300字
10樓：小傻呆呆
書是人類進步的階梯。當我三歲時，媽媽就牽著我稚嫩的小手走進了神聖的文學殿堂。
在三歲時，我可以聽媽媽講故事，識一些字，會一些成語；在五歲時，我可以編一些幼稚的小詩；七八歲時，我已經編一些兒歌和順口溜，散文我也編過一首。
現在的我已經瞭解國家大事，懂得科學理論，崇拜寫《皮皮魯總動員》的鄭淵潔，寫《魯濱孫漂流記》的笛福……
每個作家都要有淵博的知識、奇妙的構思，我的知識算不上淵博，但在小朋友裡也算數一數二的吧！
「讀書破萬卷、下筆如有神。」杜甫曾說過，所以一定要下功夫！玉不琢不成器，人不學不知義。我要少貪玩，少任性，多讀書，多磨礪。
理想是一盞明燈，照亮著我前進的大路，總有一天，我的理想會實現的！
學習中國古代語言文學在現代生活中有什麼作用
11樓：內輪紫炎
提高自己的文學水平和文化素養。
12樓：匿名使用者
文學是社會生活的反映，它作為觀念形態的現實存在，具有能使人反觀社會和自然的認識價值。古代文學理論對於文學的認識作用，一般用「觀」來表示。《論語·陽貨》中「詩可以觀」，《墨子·非命上》中「觀其中國家百姓人民之利」，《呂氏春秋·音初》中「觀其志而知其德」等，都是談文學的認識作用。
文學對於生活的反映應該是多方面的總體觀照，既包括社會生活現實，也包括自然世界和人類自身。然而古代文論所論及的文學的認識功能，則基本上不涉及對客觀事物的科學認知和人對自身的實際體認，而是以民俗民情為著眼點的，以「觀風」、「稽政」為目的的政治倫理體察，文學本身所具有的認識物質世界的價值幾乎被忽略不計，單方面地把「觀」歸入到政治教化的價值指向上，推衍出一系列觀風俗，知得失以裨補時政的理論觀念。形成這一理論偏向的根本原因之一，就在於古代文學價值理論過重地強調政治倫理作用，而排斥文學認識視野中的其它物件，突出地要求文學把著眼點放在社會政治生活上面。
認識，首先是一種功能，是認識價值的載體。它的意義並不在於認識本身，而是要將其內容轉換成一定的實際功效，實現其本身所容載的價值，因此我們對於認識價值觀念的分析，首先要看認識什麼，其次要看怎樣認識。中國古代的文學觀念首先就存在一個對認識物件政治倫理性選擇的問題，即對具有社會倫理意義的事物偏執地專注，而對客觀事物自然屬性的認識一般則付諸闕如。
主要地表現為政治性地對待王政之得失，倫理性地體察民風之厚薄，反映出社會風情的真實情況，從而為王朝的政治舉措提供可資借鑑的認知材料，它的價值乃在於成為統治者的治國之具。《禮記·王制》載雲：「歲二月，東巡守，……命太師陳詩以觀民風。
」古代類似的文獻記載還有一些，其內容都是褒美古代的賢明君主觀民風以省察王政得失的英明舉措。古代文論家明確認識到，文學之所以能真實地反映民風民情乃至國之治亂，就在於「聲音之道與政相通」。如《呂氏春秋·適音》雲：
「樂無太乎，和者是也。故治世之音安以樂，其政平也；亂世之音怨以怒，其政乖也；亡國之音悲以哀，其政險也。凡**通乎政，而移風平俗者也。
」可見古代的文學批評者已經認識到文學作為了解民情與資佐王政之間的**，具有考見政教得失、弼補時政、移風易俗等經國大用。因此作為歷史學家的班固對古代這種采詩制度作了這樣的概括說明：「古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。
」[6]不僅如此，在古代先王的政治制度下，陳詩以觀民風，以佐王政，還曾一度成為王朝殿堂裡莊嚴的政治舉動。《國語·周語上》載雲：「故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴、瞍賦、蒙誦……而後王斟酌焉，是以事行而不悖。
」這真可謂理想的開明政治的生動畫面，歷來被後世的文人所普遍景仰。「事行而不悖」是文學認識價值的最終目的，即是說文學所容載的觀風、資治內容得以轉化成統治者正確的治國方策，才使文學的認識價值得以真正的實現。
在中國古代文學價值觀念中，政治倫理的價值取向不僅表現為對認識物件的政治倫理性的選擇，還突出地表現為對待任何認識物件，都主要地以政治倫理的眼光加以審視，從而提取出政教倫理意義上的價值觀念來。譬如西晉時期的左思作《三都賦》，本有炫耀才識的隱在目的，他構思十載，以徵實的寫法圖繪山川景物民風民俗。其序有云：
「餘既思摹《二京》而賦《三都》，其山川城邑，則稽之地圖，其鳥獸草木，則驗之方誌，風謠歌舞，各附其俗，魁悟長者，莫非其舊。」這表明左思有意將自己的賦當作博物的類書，認為它具有「多識鳥獸草木之名」的認識價值。然而左思似乎並不甘心就在這個意義上論定自己作品的價值，在同篇序中他又總括其作品的意義道：
「蓋詩有六義焉，其二曰賦：『詩人之賦麗以則。』班固曰：
『賦者，古詩之流也。』先王採焉，以觀土風。見『綠竹猗猗』，則知衛地淇澳之產；見『基其版屋』，則知秦野西戎之宅。
故能居然而辨八方。」這說明左思還是仰攀經義，將自己作品的價值上升到資治、佐政的品位上來。所以皇甫謐為它所作的序中便稱引古人作賦的準則以道明《三者賦》的價值：
「將以紐之王教，本乎勸戒也。」這不僅是對《三都賦》一篇作品認識價值的揭示，同時也標明瞭古代文學理論對文學認識價值的一種認定標準——鮮明的政治倫理取向。
在古代文學批評理論中，文學的認識價值觀是一個很重要的理論系統，而它之所以歷來被強調和重視，究其最根本的原因，還在於這種理論觀念以體察社會民情為中介，將文學的價值轉化成了政治價值。從先秦以降，歷經漢代的《毛詩序》和《漢書·藝文志》，中唐元、白的新樂府運動和唐宋兩代的古文運動，直至明清**理論強調以「垂鑑後世」的認識功能，完成「勸懲警懼」的政治倫理作用等理論觀念的標示，形成了中國古代文學理論以「觀風」的認識功能，實現政治教化價值的理論傾向，成為現實主義文學觀念的一個重要內容。
13樓：
主要是傳承古人的學問吧。還有就是1樓說的那樣。提高文學水平
生活中的文學
14樓：
生活中擁有文學分類:隨筆
文學是一種生活，但自然不是全部生活，也替代不了生活。人生固然是一場戲，但這「戲」看起來容易，演起來難，有時還真要人受。畢竟人是生活在現實之中，何況我們也不想過得像文人那樣窮困潦倒，但文學帶給人的寬廣、豐富的精神世界與愉悅卻令人歆羨。
最理想的是生活中擁有文學。一個人倘若百分之五十生活在現實之中，而另一個百分之五十生活在文學的虛幻之中，日子可能好過得多。
賈島一次在想一句詩『僧敲月下門』還是『僧推月下門』好一點的時候，一不小心頂撞了韓愈的轎隊，結果韓愈不但沒生氣，反而幫賈島參謀，最後認為『敲』字較好，因為僧人一般懂禮教，不會不敲而推的。
就是這個典故，比喻反覆斟酌品味來挑選。
其實象做詩做到賈島那樣，實在苦悶得很，哪還有什麼詩的韻味呢。
京口瓜洲一水間，
鐘山只隔數重山。
春風又到江南岸，
明月何時照我還？
寫完後，王安石覺得「春風又綠江南岸」的「到」字太死，看不出春風一到江南是什麼景象，缺乏詩意，想了一會，就提筆把「到」字圈去，改為「過」 字。後來細想一下，又覺得「過」字不妥。「過」字雖比「到」字生動一些，寫出了春風的一掠而過的動態，但要用來表達自己想回金陵的急切之情，仍嫌不足。
於是又圈去「過」字，改為「入』字、「滿」字。這樣改了十多次，王安石仍未找到自己最滿意的字。他覺得有些頭疼，就走出船艙，觀賞風景，讓腦子休息一下。
王安石走到船頭上，眺望江南，春風拂過，青草搖舞，麥浪起伏，更顯得生機勃勃，景色如畫。他覺得精神一爽，忽見春草碧綠，這個「綠」字，不正是我要找的那個字嗎？一個「綠」字把整個江南生機勃勃、春意盎然的動人景象表達出來了。
想到這裡，王安石好不高興，連忙奔進船艙，另外取出一張紙，把原詩中 「春風又到江南岸」一句，改為「春風又綠江南岸」。
關鍵時候一句話噎死對手 - 生活中的文學
1. 老婆特愛吃水果，一次和老婆往家走，老婆非要買幾斤蘋果帶回去，我說別買了，家裡不是 還有桔子麼。老婆回了一句特噎人：「桔子能吃出蘋果味兒來麼？！」
2. 和同學走在街上，發現地上不知誰掉了一毛錢硬幣，同學把它拾起來，我笑。他說：
「丟不丟人 ？一毛錢你也撿。「同學回了一句：
「這一毛錢要是買『毒鼠強 』，夠毒翻你好幾回的！」
3. 一次跟單位的一個老大哥聊天，談到歌星，我問他：「周杰倫你應該知道吧？」，老大哥搖了 搖頭說：「不太熟，沒跟他喝過酒。「，我無語
4. 某日來了興致，和老婆大侃足球，從「英超「到「意甲「，從「貝克漢姆」到「齊達內」，從 「皇家馬德里「到「尤文圖斯「，侃得是口沬汾飛，老婆一語不發，最後聽我說完來了一句：「這跟我有一毛錢關係麼？
」5. 我有一個朋友家的房子很氣派，朋友們在一起聊天說起房子，這個朋友便說：「我家的房子如 果搬到哈爾濱市中心，房價得翻五倍，要是搬到北京那就……」。
沒等他說完，另一位說：「要是搬到北京天安門，那就是非法建築，給你拆了！」
6. 上學時，有一次生活費花超支了，便向同寢室的學友借錢，我的同學沒說借不借，朝我笑了笑 問我說：「你看我的臉乾淨麼？
「，我仔細看了看說：「沒髒，挺乾淨的。「，同學笑著說：
「我的兜比臉還乾淨。」
7. 一次看球賽，曼聯贏了一場比賽，樂得我手舞足蹈，老婆很不理解地說：「幹嘛呀？
至於的麼 ？」，我說：「我興（姓）奮！
」，老婆毫無表情地看了看我說：「什麼時候改姓了？」
8. 我家住的小區有兩拾垃圾的，經常因為爭奪廢品口角，早上出門順便扔垃圾袋，保證是你還沒走到垃圾箱，就有其中一個迎上來從你手中接下垃圾袋，甚至你手裡拎著還沒喝完的飲料瓶，他都會搶上前去問你：「你還要不要了？
「。特討人厭。一次我和鄰居路過他們的地盤，上來一位指著鄰居手裡還沒喝完的可樂瓶子問：
「還要不要了？」。我鄰居兩眼一瞪，說：
「你說你的臉啊？！ 「那位灰溜溜地就走了
9. 教表弟一道數學題，翻來覆去地講，他就是聽不懂，我說：「你怎麼這麼笨 啊？！
」，表弟點了點頭說：「我是笨，但你知道我為什麼笨嗎？「，我問：
「為什麼？」，他說：「之所以我笨，是因為我居然看不出來你比我更笨！
」10. 表妹失戀，老婆和我去她家看她，她正在發脾氣，一張一張地撕紙，遍地紙屑。我說：
「不至於吧，紙又沒招你，挺好的東西你撕它幹嘛？多浪費呀！「，表妹白了我一眼說：
「有你的股份啊 ？！「
11. 和好朋友聊天，從過去談到現在，惋惜當初不用功上學，沒有為今天的工作創造良好的環境。 我感嘆到：
「下輩子我一定要好好讀書，再也不能這麼庸庸碌碌地活著！」，朋友撇了撇嘴說：「 切！
下輩子沒準兒你託生成狗吶。「，一句話噎得我半天沒上來氣兒。
12. 我們在一個女同學家聚會，吃飯的時候發現她家的牆上掛著一雙草鞋，於是我們就問起來歷，她深情的說：「這是我爺爺當年爬雪山過草地時穿過的，他臨終前就傳給了我。
」，正在我們深深緬懷這位老一輩革命家的時候，一同學從飯碗中抬起頭來說：「他為什麼留給你？你倆腳一樣大啊 ？
」13. 一天老媽晚飯做的湯，芡勾多了有點像糨糊，老爸嫌湯太乾，老媽說：「你要是嫌幹就對點兒水。
」，老爸說：「對的水能一樣嘛？！』，老媽說：
「那怎麼不一樣？不都是水嗎？」，老爸就有點生氣了說：
「那以後咱家別做湯了，就從水管子接，擰出來就能喝，多好！！」，老媽半天無 語……
14. 有一次去表姐家坐客，9歲的小外甥正在做數學題，表姐在旁邊說，這孩子笨得要命，同樣的題換個方法問就不會了，小外甥在那兒氣乎乎的說：「這能怨我麼 ？！遺傳基因不好！！「
15. 其實我說話也挺噎人的，家裡有兩個切菜板，一個專用切蔬菜水果，一個專用切肉類，老婆總分不清，經常用切肉類的菜板切水果，我批評她還不服氣，說：「那怕什麼呀？！
我每次用完都洗乾淨的。「，我說：「該是什麼東西就必須幹什麼用，我買個痰盂天天給你盛飯吃你幹？！
我保證乾淨！」
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哈庫拉 馬塔塔。學會這句話，是在 獅子王 裡面。記得從前，我的黑狗飛飛小表弟總是一邊快樂地奔跑一邊念這這句話，彷彿歡樂的咒語似的。當時我不明白這句話的意思，只以為是小表弟隨口哼哼的，卻原來是有來歷的。哈庫拉 馬塔塔是非洲語 沒有煩惱憂愁 的意思。真動聽的音律。我每念一遍都要笑起來。獅子王 還沒有看全...
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