1樓：網友
我認為人的本性是友愛的，人不可能乙個活著，可能有時候你會想乙個人活在世是多好，但那不可能實現，即使實現了，你馬上就會後悔了，所以，請你好好的活著，快樂的活著吧，為自己也為別人。我為人人，人人為我。
2樓：網友
人的本性是友愛的，也是為了別人而活的(比例如你的父母親人，及所有愛你及你愛的人活著),同理人不可能乙個人活著，那樣的話還不如不活。
3樓：網友
人的本性是自私的，人不需要為別人而活，但人不可以乙個人活著，人需要社會。
4樓：知與不知誰知道
人一生下來就為別人而活，因為如果你放棄了，會使許多人責備你。人一生下來就是為了還債，感謝父母的養育，感謝老師的教育，感謝朋友的關心……活著很累，所以有時，我們也要想想為自己而活，隨心所欲地活著。
5樓：太陽雪
空虛\空虛\空虛=人生。
追求的東西得到怎樣？失去又怎樣？
得到失去心情都平靜如水。這是人生的最高境界。
不修煉是達不到的。
人的根本就是人本身？
6樓：民生為本
「人的根本就是人本身」是馬克思在《黑格爾法哲學批判。導言》中的乙個命題，是馬克思針對當時的德國人的「非人」的生存狀態和傳統的西方人本主義抽象地理解人而提出的。他強調不應該在「人本身」之外去尋找人，如在神或「絕對理念」那裡去尋找人，而應該在「人本身」中來尋找人，人不是神的創造也不是「絕對精神」的外化環節，「人就是人的世界，就是國家，社會。
7樓：happy之happy樂之者
人的根本就是人本身這句話也沒有錯，但是最有重要的是人的還有靈魂，如果沒有靈魂就等於行屍走肉！
8樓：吉祥
人的根本就是人本身，理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。
9樓：情感解惑導師小
難道根本在於人本身還有乙個在人本身的心態和他的體質跟感情，如果能有感情的話，所以做什麼事情都會變得有理智。
10樓：春風十里
這隻說對了一半，人呢，一出生的本質效能是有一半兒的，但是後天的培養卻是屁一出生的，還要高出很多。我覺得乙個人怎麼樣後天培養才是最重要的，它的環境和家長的本身影響都是有一定的原因。
11樓：情談學長
人的根本就是人本身，人的根本不止人的，本身他還有其他的一些屬性。
12樓：情感解惑公尺洛
人根本就是人本身每乙個人都是這個社會獨立的個體，正所謂我就是我不能感受他們的想法，他們的身體。
13樓：網友
這是不對的理解。我認為人的根本是乙個內心的信仰，道德認知以及平時為人處事表現出的涵養。本身是乙個外在的東西。
14樓：川式生活
也可以這樣理解吧。
人的根本那不就是人本身自己嘛，也是他的思想。
15樓：小雨薇薇來
人的根本不是人本身還是人的價值。人活著必須要有價值，要奉獻，要讓其他人因你而幸福。
16樓：都子成
人的根本當然就是人的本身，因為你的一切行為都是自己發出來的，而且一切的動作都是基於自己啊。
17樓：網友
這根本就是人本身，這句話真是有哲理，佩服佩服。
18樓：夜殤灬獨家記憶
人的根本是人本身自己的慾望，人的慾望又是無法被自己所滿足的，越滾越大。
19樓：情感即時解答
是的。身體是一切的基礎，是人發展的根本。
20樓：無淚
人的根本除了本身外，還應該摻雜有愛情生活以及家庭，畢竟每個人都擁有乙個家庭，這樣的生活才是美滿的。
人的本質是什麼？
21樓：無不所以
1.人的本質是指人的根本屬性，也是支配其他屬性的屬性。人的本質的規定應當把人與動物區分開來，把人與人區分開來，把不同時代的人區分開來。
馬克思。指出：「人的本質並不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關係。
的總和。」馬克思的這一著名論斷說明：第一，人有自然屬性和社會屬性，人和其他動物區別開來的屬性是社會性，因此，人的本質只能是社會性。第二，人的社會性是以生產關係。
為基礎的多種社會關係的總和。第三，人的社會關係是不斷變化的，因此，人的本質不是凝固的不變的抽象物，而是具體的、歷史的。第四，在階級社會中，人的社會關係主要表現為階級關係。
2.這一理論的意義：堅持對人的本性、本質進行具體的、歷史的、全面的、階級的分析，反對抽象的、超階級、超歷史的人性論。
抽象地談論人的本性是善是惡也是錯誤的觀點。
人的本質是什麼呢？
22樓：link專注休閒娛樂
這是馬克思的理論，就是運用聯絡的觀點看待事物。人的本質其實就是意識，身體都不算，但是要從其存在條件來看，又必須和社會聯絡起來，因為人和社會是緊密聯絡互相影響的，社會是人類存在發展的背景，社會是人事物的集合。
人作為一切社會關係的總和而存在和發展。人類要存在和發展，就必須解決衣食住行等問題。而要解決這些問題，就必須進行勞動，也就必須結成一定的社會關係。
人們結成怎樣的社會關係，人們就怎樣勞動創造，人們也就怎樣存在和發展。
人的本質是前信具體的，不是抽象的概論，它的具體性體現在它的社會關係上。
人的屬性有自然屬性和社會屬性兩種，社會屬性是根本屬性。人的本質因而體現在該人與社會的關係總和。如，在森林裡生長慧悉輪的狼孩或野人，他們具備人的自然屬性，但是不具備社會屬性，所以不能將他們稱之為人。
人的本質：人本質屬性（essential attributes of man）是指人區別於動物的根本屬性。在中國哲學史、教育史上曾出現過不同的人性觀，並派生出不同的教陸灶育觀。
孟子主張人性善；不學而能的「良知」、「良能」是一切美德的開端，教育的任務只是「求其放心」，恢復人的先天的本性。
23樓：勞益
2020-04-21 13:38:25文/張敏。
人的本質不是單個人所野改固有的抽象物，在其現實性上，他是一切社會關係的總和。人的本質是人性的積澱和統攝，人性是人的本質的具體表現。人的本質的定義都是受到了馬克思哲學的影響。
人的本質是指什麼。
1人的本質。
人的本質分為類的本質和個人本衫歲質。
1、人的類本質是人相對於其他物（包括非生物、植物和動物）而言的根本性質。
勞動是人的類本質。
2、個人的本質是乙個具體的、特定的人（張。
三、李四等等）的根本性質和其各種屬性的內在聯絡。
馬克思指出：「人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和。」
人的本質決定了人是一種社會的存在，人性是社會性與個性的辯證統一；人的本質決定了人是一種歷史的存在，人性是頌塌判人的自然屬性和社會屬性的統一；人的本質決定了人是一種活動的存在，人性是受動性與能動性、客觀制約性與自我創造性的統一。
人的本質是指什麼。dox》
人的本質是什麼呢？
24樓：超級無敵很專一
人的類本質在於它的自然屬性，屬於高階哺乳動物等。
而得之所以為人在於的社會屬性，狼孩外形詩人，有類的本質，但它沒有社會化，所以說人有類屬性，但可能沒有人的本質屬性。
恩格斯指出：「辯證法是關於普遍聯絡的科學」
1），「和形上學相對立的，關於聯絡的科學」
2）。唯物辯證法乙個最根本的特徵就是認為鬥早敏事物不是孤立存在的，而是處於相互聯絡之中的，認識事物必須「從事物的相互聯絡中理解事物。」
3）事空枝物的聯絡包括事物內部各個要素之間的聯絡和事物與其它事物之間的聯絡，事物只有處於內部的和外部的相互聯絡之中才能得到發展。所以，認識事物必須從事物的內部和外部的聯絡去把握。人是客觀世界中的一普通事物，因此，睜滲對人的認識也必須從聯絡、從人的內部聯絡和外部聯絡去把握。
只有這樣才能全面深刻地認識人的本質。下面就用系統的方法、從人的內部聯絡和外部聯絡入手去討論人的本質。
人的本質是什麼？
25樓：伊一
人的本質在其現實性上是一切社會關係。
的總和。1、人的社會屬性不是先天的， 而是在後天社會生活和社會實踐。
尤其是生產實踐中形成的。
2、由於人的社會關係會發生變化，故人的社會屬性並不是永恆不變的。
3、由於人的社會關係不同，故人的社會屬性也就不同。馬克思。
以前的某些思想家所宣揚的一般的共同的人性或人的本質事實上並不存在仿差鬧。
4、人的社會屬性是多方面社會關係的總和，其中，生產關係。
是其他一切社會關係的基礎。在階級社會中， 人的本質主要表現為階級性。
人的社會屬性可以做兩個方面的區別：一是人與動物的區別，二是人與人的區別。
從人與動物的區別的角度上說， 人的社會屬性在於社會勞動， 這是整個人類與動物的根本不同；
從人與人的區別的角度上說，人的社會屬性在於社會關係，由於人們所在的社會集團不同， 所處的社會地位不同，因而人與人不同。
人的社會價值和自慶好我價值。
1、在人與周圍事物和現象的各種關係中， 包括價值關係。所謂價值關係是指外界事物所具有的滿足人的需要的特備罩性和功能。
2、人的價值。
具有二重性， 具體地表現為人具有社會價值和自我價值。
3、個人的社會價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人物質的精神的需要所做出的貢獻和承擔的責任。人的社會價值的大小， 取決於個人對社會所做的貢獻的多少。
4、個人的自我價值是指社會對個人的一種肯定， 即社會對個人的尊重與滿足。
5、人的社會價值與自我價值是不可分割的。自我價值是社會價值的必要前提，社會價值是自我價值的外在體現。
一方面， 社會應提供必要的物質條件、 精神條件， 為個人發展自己的個性和才能即實現自我價值提供保證。另一方面， 個人應對社會盡責， 儘可能地奉獻自己的才智， 為人類造福。
6、人的價值是權利與義務、 享受與貢獻、 消耗與創造的統一。只講權利不講義務， 只講索取不講貢獻， 只講享受不講創造或者相反， 都是片面的。
7、在社會主義社會。
中， 人的社會價值與自我價值具有一致性，也有相矛盾的一面。當自我價值同社會價值發生矛盾時， 自我價值要服從社會價值。
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