1樓：喬木乖張閒扯皮
看過關於王羲之的**，他的一生是那樣的坎坷而有意義，他追求的一種人生灑脫的境界是世人可望而不可及的。他的灑脫、他的高傲都是理所當然的，因為他有這個資本，而以他的書法造詣，被世人稱為「書聖」也是理所當然的。
灰暗的畫面配上精彩的解說，這使得原本沒有顏色的銀屏瞬間變得亮麗、光彩四色。對於觀眾來說，這是非常具有吸引力的，這是一種內在的魅力。就如乙個演說者，也許她長得並不出眾，但是當她站在舞臺的時候，為什麼會讓人覺得她在「發光」呢？
那也許是她內在的自信和從容在散發著的魅力吧。而王羲之在當官後又棄官迴歸大自然，不為名利、虛榮所累及，這也是他對生活、對人生的責任，他寧願放棄官名，因為在官場上他看不到他存在的人生價值，這就是他的從容。
蘭亭序》的創作是他一生最顯著的成就，為後人留下了思考和學習的方向，也是歷史的乙個偉大遺留，從這篇他用真情和生命寫下的對大自然的依戀和敬佩可以看出他嚮往大自然的熊熊生命的成長，沒有官場間爭鬥的氣息，沒有人際間交往的汙濁空氣，聞著大自然潔淨的空氣是那麼的令人舒暢，而它的心胸卻是那樣的寬廣。唐太宗會特別喜愛《蘭亭序》不僅僅是看到了王羲之的書法造詣，也許更喜愛的是他的書法靈魂，他的人生追求和對大自然的清新空氣的嚮往。
探索發現觀後感400字
2樓：普林博雅教育
在暑假中我看了《探索·發現》，給我印象最深的是《探索·發現》—千年書法。其中講了2003年4月，上海博物館經過幾代人的努力，終於用450萬美元從美國人手中收購走了乙個寶貝——淳化閣帖。淳化閣帖上收集了王羲之、王獻之父子的書法，集中鐫刻、拓印成集。
還請了幾位書法家來講這個書法：書法是中國文化藝術核心中的核心。
篆書是繼甲骨文以來第二種字型。篆書分為大篆和小篆兩種。在當時，秦國通用的文字有八種之多，於是被中國第一位皇帝秦始皇統一成了小篆。
自古以來，甲骨文和鐘鼎文被劃分到大篆一類，那麼，我們就是不是可以說刻在獸骨、鐘鼎上的文字就是書法的起源了呢？這個在歷史上是有爭論的乙個問題。它的`問題就在於字型與書體是一回事，還是不是一回事。
在篆書通用的時候，隸書在下層社會悄然而生。在漢代的時候，隸書上公升為主要通用字型。隸書的出現是中國文化史上一次重要的變革，它使漢字告別了已經使用三千多年的古文字，徹底擺脫了古文字那種象形的特點，所以漢代人稱隸書為今文。
隸書又向正書、行書、草書三種字型演變，這就是歷史上重要的「隸變」。
在看《探索·發現》的同時，我也明白了歷史上書法的許多問題。
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