1樓：佳佳開心我開心
看**不要斷章取義，一定要結合其全文而理解佛陀的真正意趣所指，如若還有所疑，也要從教義和法義中去看去請教有德行的高僧或法師，所以，學習不是坐井觀天，這樣你會被你的所知所障蔽而不得真義的，這段話一定有前面一句的對吧，「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如尋兔角」，結合空性講的話不能離空性的理論和實證，這一句話總體上是說佛法在世間，離開這個所謂的世間的話沒有一個稱其為佛法的東西存在，那只是人的認知而已，這樣理解的話你就會把自己的認知結合到切身的體驗當中，就連佛法本身，如金剛經當中說的一樣，法尚應舍，何況非法，法是你成佛之前的工具，但是成佛之後如果你還抱著這個工具不放的話，那不就又是一個執著了嗎，就像寫字用的筆一樣，你沒有筆無法寫字，但是寫完了字你還拿著筆是什麼意思呢，所以，所謂的離世是說離開這個世間再去尋找個叫菩提的東西，就像是在虛空中尋找兔角一樣，了無可得的，希望對你有所幫助，也希望在沒有很深的理解前多多讀金剛經增長自己的智慧，這樣你會有更深的體悟和解證的，加油，祝福你！
另，虛幻中是沒有真實的，但是你認識虛幻與真實的這顆心卻是可以追逐的，如果可以破除的話，那才是一種存在，萬事萬物的存在只是你的一場夢而已，這個比喻可以讓人更真實地認識這個世界所謂的真實性；在夢中，你認為它是真的，別人傷害你的時候，你醒了都覺得可恨是吧，但是那是不是真的呢，好像不是，但是你又覺得那種感覺特別真實，好像真的發生了一樣，是誰賦於了自己這樣的感覺和確定那是真實的呢，這個考量的東東才是你要去看到的，我們被我們認為的東西所纏縛著，其實沒有一刻不是這樣把自己繞進去的，但是我們卻不自知，所以佛陀才說，六為賊，自劫家寶，惑汝真性，認賊為子，故受輪轉，等等的這些，多讀一些佛經，多去聽聞一些大德們的開示，對你是有幫助的，祝福你！
2樓：海印放光
因為，世間的萬事萬物，本身就是菩提自性變現的。菩提自性好比是大海，而世間的一切好比是波浪。
離開波浪，去找大海，怎麼可能找到呢？所以世間的一切，本身就是菩提。一切不好的行為，也是從菩提自性中流出的。
《圓覺經》有一段**說明此意——無明真如無異境界；諸戒定慧，及淫怒痴俱是梵行；眾生國土，同一法性；地獄天宮皆為淨土；有性無性，齊成佛道；一切煩惱，畢竟解脫……
佛教中的菩提是什麼意思？
3樓：匿名使用者
菩提就是
覺悟的意思。
佛教修行的目標有兩個：一是解脫，也就是解脫生死輪迴，二是菩提，也就是覺悟，也就是智慧。
但是佛教有大小乘之分，大小乘的覺悟，也就是智慧有較大的區別，大乘的覺悟要遠遠大於小乘的覺悟。
小乘的覺悟主要是四聖諦與十二因緣。在37道品中的「七菩提分」就是小乘覺悟的內容。
大乘的覺悟遠遠大於小乘。大乘追求的是佛的境界，到成佛之時能得一切種智，無所不知，而小乘追求的是阿羅漢的境界，所獲得的是一切智，只是見到真心的總相而已，還見不到真心的妙用。
梵語bodhi，巴利語同。意譯覺、智、知、道。廣義而言，乃斷絕世間煩惱而成就涅槃之智慧。
即佛、緣覺、聲聞各於其果所得之覺智。此三種菩提中，以佛之菩提為無上究竟，故稱阿耨多羅三藐三菩提，譯作無上正等正覺、無上正遍智、無上正真道、無上菩提。
4樓：容春買子
你好！菩提，是梵語音譯，是覺悟、智慧、知識、道路的意思，廣義講是斷絕世間煩惱而成就涅盤的智慧。因佛祖釋迦牟尼在菩提樹下證道，菩提即為覺悟，成就佛果之意。
我的回答你還滿意嗎~~
5樓：檀清安侯嬋
菩提子在佛門中意義廣大，是聖物，具有非凡的加持力。大多用於念珠等物，根據文殊師利菩薩的《曼殊室利咒藏中校量數珠功德經》中記載，念珠的材質不同功德便不相同，其中最殊勝的則是菩提子，經中提到若帶菩提子材質的念珠，時時戴在身邊，不管你做什麼均有無量功德。
原文是這樣說的：若用菩提子為數珠者。或時掏念或但手持。
誦數一遍其福無量不可算計難可校量。若欲願生諸佛淨土者。應當依法受持此珠。
曼殊室利菩薩言。菩提子者。若復有人手持此菩提珠。
不能依法念誦佛名及陀羅尼。但能手持隨身。行住坐臥所出言說若善若惡。
斯由此人以持菩提子故。所得功德如念諸佛誦咒無異。獲福無量。
難得的是此經中還開示了念珠如法的數目，不同材質念珠的功德。總之一句話，菩提子是諸佛加持印證的聖物，是使眾生解脫煩惱憂愁的方便法。
阿彌陀佛。
6樓：匿名使用者
菩薩的意思是覺有情。有情指有情眾生。有情眾生覺悟，發菩提心，行菩薩道，是為菩薩。
菩薩為利益有情眾生，發心救度，令眾生出離苦海，早日覺悟佛理。
菩薩道即是自利利他。
7樓：匿名使用者
菩提，自性，如來藏，大圓鏡智，法身佛。都是指生命生死的本性根源。菩提道即解脫生死。菩提，就是現在講的生命之謎。產生智慧生命活動的根源。佛教的最終目的就是（了生死）。
8樓：頓金生才癸
「阿耨多羅三藐三菩提」，是梵語譯音，意譯為「無上正等正覺」。意即：能覺知一切「真理」，並能如實了知一切事物，從而達到無所不知的一種智慧，是佛之覺行圓滿的無上智慧。
《大智度論》言：「惟佛一人智慧為阿耨多羅三藐三菩提」。大乘菩薩行的全部內容就在成就「阿耨多羅三藐三菩提」
梵語anuttara-samyak-sam!bodhi，巴利語anuttara-samma^sambodhi之音譯。略稱阿耨三菩提、阿耨菩提。
意譯無上正等正覺、無上正等覺、無上正真道、無上正遍知。『阿耨多羅』意譯為『無上』，『三藐三菩提』意譯為『正遍知』。乃佛陀所覺悟之智慧；含有平等、圓滿之意。
以其所悟之道為至高，故稱無上；以其道周遍而無所不包，故稱正遍知。大乘菩薩行之全部內容，即在成就此種覺悟。菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心，則譯為『無上正真道意』
9樓：定玉枝裴寅
「菩提」一詞是梵文bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。
10樓：土匪也瘋狂
你所指稱的菩提應該是從「阿耨多羅三藐三菩提」這個詞簡稱來的，「阿耨多羅三藐三菩提」是梵語，翻譯過來就是無上正等正覺，所以菩提指的就是這個意思。
11樓：匿名使用者
簡單點說，菩提就是覺道、開悟的意思。
菩提子專門是佛教用的?其他宗教的帶是不是不好?
12樓：匿名使用者
菩提現在更多的是文玩的意義，雖然說起始於佛教的念珠，看你自己怎麼看，你願意當宗教的東西，那就是宗教的，你當文玩，那就是文玩，無禁忌。
星月菩提是歸道教還是佛教？
13樓：大愚若智
星月菩提是歸佛教。
星月菩提是一種宗教用品，菩提是梵語bodhi的音譯，本為熱帶植物黃藤的種子，多生長於印度中部，馬來群島，巴布亞紐幾內亞，中國南部等。因其經過修型打磨成珠後，原本種子胚芽的位置形成圓形孔洞，周圍黑點如繁星密佈，呈眾星捧月之勢，故得名星月菩提。
星月菩提子佛珠不但有成就菩提的深刻含義，還有辟邪的作用，佩戴星月菩提子佛珠能增長智慧，去除煩惱。《安樂集上》記載：「菩提者，乃是無上佛道之名。
」星月菩提子均為天然植物籽種，剛把玩的新珠子不可與水接觸（浸水會導致脫皮、褪色、開裂和發漲），等把玩一段時間後，珠子的質地更加堅硬，才方可碰水（建議不要浸入水中）。
顆數的含義：
1080顆：表示十界各有108種煩惱，合成1080種煩惱，十界表示整個迷與悟的世界。
108顆：108顆是最為常見的數目，為了表示求證百八三昧，斷除108種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。
54顆：表示菩薩修行過程中的54個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地，五十階位，再加上四善根位。
42顆：表示菩薩修行中的42階位，即十住、十行、十地、十回向、等覺和妙絕。
36顆：36顆是108顆的精簡版本，主要是為了便於攜帶，也傳達了以小見大、化繁為簡的奧妙哲理。
27顆：每一顆串珠代表一位佛學聖者，合計為佛家27聖賢，源於小乘派系中「四向四果」之論。
21顆：表示十地、十波羅蜜、佛果，共21個位次。
18顆：俗稱十八子，「十八」指的是十八界，即六根、六塵、六識。
14顆：表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得14種無畏的功德。
14樓：匿名使用者
一種植物種子而已（只不過菩提二字源於佛教），用之於道是道；用之於佛是佛。打個比方，一張紙是屬於道教還是佛教？印了道經是道教，印了佛經是佛教。
星月菩提，為熱帶植物黃藤的種子。因其經過修型打磨成珠後，原本種子胚芽的位置形成圓形孔洞，周圍黑點如繁星密佈，呈眾星捧月之勢，故得名星月菩提。
15樓：匿名使用者
星月菩提，應該是歸，佛教，因為在佛教裡，菩提，是經常用的詞語
佛教菩提樹可以在北方栽種嗎？
16樓：一帆風順風
丁香樹在我國西北某些地區，被佛教信徒稱為「菩提樹」。但事實上，菩提是菩提，丁香是丁香，這是兩個在形態、習性上都相距甚遠的不同樹種。既是兩種樹，為什麼佛教信徒又把栽植在寺院裡的丁香樹稱為菩提樹呢？
這就淵源久遠了。
菩提為佛教梵文語，意為「豁然開悟」、「如日開朗的徹悟境界」。被理解為「智慧的覺悟」或「覺悟的喚醒」。
菩提樹原產印度，印度人稱之為畢波羅樹。此樹屬桑科常綠喬木，樹高可達10～20米。葉子為三角狀卵形，雌雄異花，但雌雄兩花均著生於一緊閉的花托之中，不為人們看見。
所以，人們常稱之為無花果。
丁香樹屬木犀科，產北溫帶，是落葉灌木，少有喬木，常見高度3～5米，樹齡長者可達8米以上。葉片為橢圓形。雌雄同花，花為紫色、粉色或白色，花香襲人。
相傳佛教創始人釋迎牟尼曾在菩提樹下坐禪而證得覺悟成佛，創立了佛教。從此，菩提樹就和佛教發生了密切關係。被視為神聖之木。
廣植於佛教寺院之中，並以梵文教語「菩提」命名該樹。從此菩提樹也變得至高無上了。菩提樹很早就被引種入我國，《群芳譜》稱之為思維樹。
佛門在寺院栽種菩提樹，除了表示信仰的忠堅和虔誠之外，主要還是為了紀念佛祖得道成佛。
可是，真正的菩提樹只適種於熱帶、**帶，在我國只有華南、東南沿海一帶才適宜生長。因此佛門**只好選用一些適應當地氣候環境的樹種代替菩提樹。如南方的一些寺院，選用無患子樹代替菩提樹。
這樹廣東人稱木欖子，四川人叫油串子。該樹果核黑色、十分堅硬，可作念珠，被視為吉祥之物，佛門也把這種樹稱作菩提子樹。北方一些寺院，則多選用珍稀名貴的銀杏樹代替菩提樹。
銀杏樹高大雄偉，壽命長，被譽為「中國的菩提樹」。可是在我國西北的甘肅、青海等地，由於高原氣候的影響，以上幾個樹種都不能栽植，佛教**就選用暴馬丁香（與紫丁香同屬的一種丁香）代替菩提樹。人們稱暴馬丁香為「西海菩提樹」。
現北京法原寺內的丁香樹，據傳是明代的遺物。再如青海省樂都縣以南的罌曇寺裡的一棵暴馬丁香樹，相傳是明朝洪武年間修建該寺院時栽植的，距今已有六百多年的歷史，特別是在青海高原的東部，距省會西寧市25公里的湟中縣沙爾鎮，有一座舉世聞名的喇嘛教聖地——塔爾寺，是佛教格魯派的著名寺院之一。據說這座巨集偉壯觀的佛教寺院的修建，最早起因於一棵奇異的暴馬丁香樹。
相傳藏族地區佛教大師宗喀巴誕生以後，在他出生的地方長出一棵白旃檀樹（暴馬丁香樹）。它根粗葉茂，樹上生有約十萬個葉子，每個葉片上都能自然出現一尊獅子吼佛的形象，就連樹皮上也會出現許多天然身像及字跡，故名「袞木」（意為十萬身像）。這棵不尋常的白旃檀樹（暴馬丁香）被佛教信徒譽為菩提樹。
在明洪武十一年（2023年），宗喀巴在**學經，他父母由青海去信，催他回鄉探親。宗喀巴收信後考慮：回青海路途遙遠，影響學經，決定不返故里。
於是派**送去信一封及用鼻血繪成的個人畫像和獅子吼佛像一軸。信中說：「若在我出生的地方，以十萬尊獅子吼佛像及菩提樹（暴馬丁香樹）為中心，建一座佛塔，則如同親晤兒面。
」他母親收到此信後，十分悲慟，便將兩尊畫像虔誠供奉。明洪武十二年（2023年），在其信徒的資助下，依照宗喀巴大師的囑咐，以白旃檀樹（丁香樹）為中心，建了一座佛塔叫塔爾大靈塔。後因塔之盛名，於明嘉慶三十九年（公元2023年）又在建塔的地方造了一座寺院叫塔爾寺。
寺內大金瓦寺、小金瓦寺、大經堂等十餘座大型建築，富麗堂皇，光彩奪目。該寺昌盛時僧人達一千餘名。現為全國重點文物保護單位。
那棵奇異的丁香樹距今也有六百多年的歷史了。此後，暴馬丁香就被西北一些地方的佛門視為菩提樹了。這其中，除了傳說和宗教信仰的緣故外，還跟丁香樹能夠適應當地氣候條件，生長狀況良好，而且姿態端秀，花色淡雅、香氣濃郁，是吉祥、幸福的象徵，能表現佛門的興盛榮昌。
這些大概都是佛教信徒把栽植在寺院裡的丁香樹稱為菩提樹的原由吧。
為什麼佛經裡說人的壽命是越來越短
因為我們所處的是無濁惡世。五濁，意指減劫 即人類壽命次第減短之時代 中所起的五種滓濁。婆娑世界是釋迦牟尼佛示現 教化的國土，也就是我們所居住的世界。婆娑 翻譯為 堪忍 意思是說這個世界雖然眾苦煎迫，但是人生活在其中，還有能力忍受，因此稱為堪忍。根據 阿彌陀經 雲，婆娑世界是個五濁惡世，五濁分別是 1...
為什麼佛經上不能放佛像，為何家裡不能放佛經？
冥想音主站 先有法後有佛，不能本末倒置。再說，佛像放在佛經上，怎麼去翻閱佛經啊？不能總把佛像挪來挪去吧。 四季果 之前我也是因聽說諸佛都出自佛法，所以是把佛經放在佛像上。但是後來有位法師特意開示我，對於我現在的境界 應該是指沒開悟不理解諸佛出自佛法的真實意義 應該是把佛經和佛像都視為一體，佛經和佛像...
為什麼說生活離不開法律，為什麼說日常生活離不開法律？
善者仁心樊映川 為什麼公民的生活離不開法律？一提到法律，有人認為自己一不違法，二不犯罪，不會與法律打交道 也有人認為自己年齡還小，尚未長大 與法律沒有什麼密切聯絡。其實，這些想法都是不對的。這是因為，一個人自呱呱墮地依法成為我國公民起，就與法律結下了不解之緣。他既受到我國法律的保護，又受到我國法律的...