1樓：海印放光
恭恭敬敬請三次。就是接連三次恭恭敬敬請佛祖說法。
殷勤，這裡是恭恭敬敬的意思。
2樓：匿名使用者
以殷勤的態度請教（比如向世尊請法）三次。
3樓：懺悔文人
這是法華經中的內容，乃是因為阿難菩薩請問佛祖說此法，三次請問，佛祖三次沒說，當然最終殷勤三請佛還是說法了。
我們要修行聖果也是如此，不能想著一舉成功，佛祖尚且苦行六年，我們又如何保證自己一聞千悟？所以不要放棄，乃至於修行淨土宗的佛教徒，也是該好好地去念佛。
以下學習佛經內容:
是世多惡。眾生相詛。甚可痛哉。——佛（乾隆大藏經《阿難問事佛吉凶經》）
南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。——佛《地藏菩薩本願經》
是一千四佛所放舍者，所謂：眾生厚重煩惱，五濁惡世能作五逆，毀壞正法，誹謗聖人，行於邪見，離聖七財，不孝父母，於諸沙門、婆羅門所心無恭敬，作不應作，應作不作，不行福事，不畏後世，於三福處無心欲行，不求天上人中果報，勤行十惡趣、三不善，離善知識，不知親近真實智慧，入於三有生死獄中，隨四流流沒在灰河，為痴所盲離諸善業，專行惡業。如是眾生，諸佛世界所不容受，是故擯來集此世界，以離善業，行不善業行，於邪道重惡之罪積如大山。
——寶海梵志（乾隆大藏經《悲華經》）
諸佛國土天人之類，自然作善，不大為惡，易可開化。今我於此世間作佛，處於五惡、五痛、五燒之中，為最劇苦，教化群生令舍五惡，令去五痛，令離五燒，降化其意令持五善，獲其福德度世長壽泥洹之道。——世尊 釋迦牟尼佛（乾隆大藏經《佛說無量壽經》）
我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。——世尊 釋迦牟尼佛（乾隆大藏經《佛說阿彌陀經》）
十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍，久化方歸；或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。
或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。
汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。
令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。——世尊《地藏菩薩本願經》
請問佛經中的「阿耨多羅三藐三菩提」是什麼意思啊？
4樓：匿名使用者
阿耨多羅三藐三菩提。此梵語也。阿雲無。耨多羅雲上。三雲正。藐雲等。菩提雲覺。
阿耨多羅三藐三菩提" 是無上正等正覺的意思。
"耨" 讀拼音"nou" 音
"藐" 讀拼音"miao" 音。
5樓：
【解】「無著」者，無執著之念。如《金剛經》曰：「無有定法名阿耨多羅三藐三菩提」
6樓：船長卡戎
阿耨多羅三藐三菩提
佛智名，華譯為無上正等正覺，即是真正平等覺知一切真理的無上智慧。
7樓：霧裡幽蘭
翻譯成漢語就是無上正等正覺，也就是我們所說的佛。
8樓：匿名使用者
an-uttara samyak-sambodhi補充一下
a是否定詞，即無。uttara是上。因此詞前是母音故在否定詞後加n成an，這是梵語規則
sambodhi是遍覺，所以也譯為正遍知
總譯即是樓上幾位所說的 無上正等(正)覺
表示覺悟狀態
心經中，三世諸佛 依般若波羅密多 故得阿耨多羅三藐三菩提。
即是諸佛皆由般若而成正覺
阿耨多羅三藐三菩提心 則是發願得此正覺的心
9樓：蒙山夜雨
無上正等正覺，即佛的覺悟。
佛經中的「三達智 」是什麼意思？
10樓：我心不可期
「三達智」。三達智在佛教裡也叫三明，「三明六通」，如來果地上才有這個智慧。天眼明、宿命明、漏盡明，這是三達智；換句話說，是究竟圓滿的智慧，究竟圓滿的德能，這不是如來是誰？
菩薩有六通，還不可以稱為三明，三明是如來果地上，才有這個稱呼。
11樓：巴瀚海城鵾
大威，就是勇猛的精進的轉變自己的習氣，不姑息。有降服惡念的威猛勇氣，行為。
慈航，將通往解脫的道路指引給眾生，使眾生得到安樂。慈是給予安樂的意思。（悲是拔除痛苦的意思。）航是比喻將眾生從生死的此岸擺渡到解脫的彼岸的渡船。
佛經中說的「般若」是什麼意思？ 20
12樓：人淡如菊
意為「終極智慧」、「辨識智慧」。佛法兩大分支「般若」、「禪法」中的一支。般若（bbanruo），梵語prajna的音譯。
又譯作「波若」、「鈸若」、「鈸羅若」、「班若」、「般羅若」、「般賴若」等。專指：如實認知一切事物和萬物本源的智慧。
在印度瑜伽經典《瑜伽（合一）經》中有明確定義：辨識智慧是消除見者和所見結合並引向解脫之道的方法，通過合一各分支的實踐，不純逐漸減少，知識之光將照亮辨識能力。合一的八個分支：
外律、內律、調身、調息、制感、凝神、入神、合神。這個辨識智慧通過七重分支，到達最後一重。
13樓：阿旺洛珠多爾吉
般若是佛教用語，源於印度語,在佛經中是不用翻譯的.翻譯佛經有**翻，這是一種，叫做多含不翻。也就是說含義太多，可譯成中文只有一種意思,但不能翻譯出原有的多種含義，所以不翻。
佛經中說般若有三種即文字般若、觀照般若、實相般若。
宣化上人在他的金剛經淺釋中說：「翠竹黃花，無非般若」也就是說綠的竹，黃的花，都是般若。我想肯定不只是翠竹黃花，世尊要告訴我們的是：
在大千世界，大自然中一切美好、的生機勃勃的以及一切的運動和變化的規律以至於更多更多,都是般若。如果一定要給他一個解釋的話，那就是智慧。即使是智慧也不能代表他的深刻含義。
個人建議，多多用心領悟《金剛經》
14樓：fly劃過的星空
智慧般若：智慧，指的是明見一切事物道理的高深的是智慧。
15樓：匿名使用者
般若 讀音 波惹。是智慧的意思，出世的智慧。世間的智慧是長時間累計的經驗習性。
而佛說的智慧是清淨的汙染的無為的。世間的智慧能讓我們繼續輪迴，佛說的智慧是出世間 不輪迴的。所以這個智慧是出世的大智慧。
般若是解脫的智慧，所以是六波羅蜜之首，因為沒有般若智慧，修行其他五波羅蜜都不是能到達無生滅彼岸的。般若講的是三輪體空，比如佈施，不見施者 受著 所施之物，三輪體空。簡單說吧，不執著於相的修行，無為的修行。
16樓：匿名使用者
般若是梵語prajna或巴利語panna的音譯。意思是智慧。更確切地說是出世智慧，也就是對於實相的體悟和認知。
這種智慧不是學習得來的，而是通過自己的觀照和體悟而親身得到的無礙智，比一般理解的「智」更加直接而強大。
玄奘法師在譯經時定下了五種不翻的原則，也就是說五種情況下采用音譯。其中一條是「生善故不翻」，在這裡他就以般若為例，認為「智慧」一詞淺薄，「般若」則讓人感覺美善而深奧，故選擇音譯。
17樓：匿名使用者
般若是梵語的音譯，你可理解為「大智慧」，這種智慧遠高於我們凡夫的智慧，因其內涵豐富，根據「多意不譯」的原則故音譯。
18樓：匿名使用者
「般若」是梵文的音譯，中文是智慧的意思。
19樓：匿名使用者
智慧，不是世俗的智慧哦。
是宇宙人生的真相。
20樓：
是智慧，但是這個智慧是出世間的智慧。
請教：佛教中的「三稱」是什麼意思
21樓：匿名使用者
佛教中的「三稱」是個數量詞，就是稱呼三次。
例如「三稱佛名」，就是稱佛名三次，將佛名念三次的意思。一般誦經儀規中，佛號後都注有＂三稱＂，就是要宣佛號三次。
22樓：李靈桑
【就是稱頌三表的意思，示例】
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
開經偈無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
佛說十善業道經
唐于闐三藏法師實叉難陀譯
如是我聞。一時，佛在娑竭羅龍宮，與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。爾時，世尊告龍王言。
一切眾生，心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。龍王，汝見此會及大海中，形色種類，各別不耶？如是一切，靡不由心，造善不善，身業語業意業所致。
而心無色，不可見取，但是虛妄，諸法集起，畢竟無主，無我我所。雖各隨業，所現不同，而實於中，無有作者，故一切法皆不思議。自性如幻，智者知已，應修善業，以是所生蘊處界等，皆悉端正，見者無厭。
龍王，汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴，光明顯曜，蔽諸大眾，設無量億自在梵王，悉不復現，其有瞻仰如來身者，豈不目眩。汝又觀此諸大菩薩，妙色嚴淨，一切皆由修習善業福德而生。又諸天龍八部眾等大威勢者，亦因善業福德所生。
今大海中所有眾生，形色麤鄙，或大或小，皆由自心種種想念，作身語意諸不善業，是故隨業，各自受報。汝今常應如是修學，亦令眾生了達因果，修習善業。汝當於此，正見不動，勿復墮在斷常見中，於諸福田，歡喜敬養，是故汝等，亦得人天尊敬供養。
龍王，當知菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂於晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法圓滿，常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。
言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法，以為根本，而得成就，故名善法。此法即是十善業道。何等為十？
謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪慾、瞋恚、邪見。
龍王，若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十？
一、於諸眾生，普施無畏。
二、常於眾生，起大慈心。
三、永斷一切瞋恚習氣。
四、身常無病。
五、壽命長遠。
六、恆為非人之所守護。
七、常無惡夢，寢覺快樂。
八、滅除怨結，眾怨自解。
九、無惡道怖。
十、命終生天。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命。複次龍王。若離偷盜，即得十種可保信法。何等為十？
一、資財盈積，王賊水火及非愛子，不能散滅。
二、多人愛念。
三、人不欺負。
四、十方讚美。
五、不憂損害。
六、善名流佈。
七、處眾無畏。
八、財命色力安樂，辯才具足無缺。
九、常懷施意。
十、命終生天。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得證清淨大菩提智。複次龍王。若離邪行，即得四種智所贊法。何等為四？
一、諸根調順。
二、永離喧掉。
三、世所稱歎。
四、妻莫能侵。是為四。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。
複次龍王。若離妄語，即得八種天所贊法。何等為八？
一、口常清淨，優缽華香。
二、為諸世間之所信伏。
三、發言成證，人天敬愛。
四、常以愛語，安慰眾生。
五、得勝意樂，三業清淨。
六、言無誤失，心常歡喜。
七、發言尊重，人天奉行。
八、智慧殊勝，無能制伏。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來真實語。
複次龍王。若離兩舌，即得五種不可壞法。何等為五？
一、得不壞身，無能害故。
二、得不壞眷屬，無能破故。
三、得不壞信，順本業故。
四、得不壞法行，所修堅固故。
五、得不壞善知識，不誑惑故。是為五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得正眷屬，諸魔外道不能沮壞。
複次龍王。若離惡口，即得成就八種淨業。何等為八？
一、言不乖度。
二、言皆利益。
三、言必契理。
四、言詞美妙。
五、言可承領。
六、言則信用。
七、言無可譏。
八、言盡愛樂。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，具足如來梵音聲相。
複次龍王。若離綺語，即得成就三種決定。何等為三？
一、定為智人所愛。
二、定能以智，如實答問。
三、定於人天，威德最勝，無有虛妄。是為三。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得如來諸所授記，皆不唐捐。
複次龍王。若離貪慾，即得成就五種自在。何等為五？
一、三業自在，諸根具足故。
二、財物自在，一切怨賊不奪故。
三、福德自在，隨心所欲，物皆備故。
四、王位自在，珍奇妙物，皆奉獻故。
五、所獲之物，過本所求百倍殊勝，由於昔時不慳嫉故。是為五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，三界特尊，皆共敬養。
複次龍王。若離瞋恚，即得八種喜悅心法。何等為八？
一、無損惱心。
二、無瞋恚心。
三、無諍訟心。
四、柔和質直心。
五、得聖者慈心。
六、常作利益，安眾生心。
七、身相端嚴，眾共尊敬。
八、以和忍故，速生梵世。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛無礙心，觀者無厭。
複次龍王。若離邪見，即得成就十功德法。何等為十？
一、得真善意樂、真善等侶。
二、深信因果，寧殞身命，終不作惡。
三、惟歸依佛，非余天等。
四、直心正見，永離一切吉凶疑網。
五、常生人天，不更惡道。
六、無量福慧，轉轉增勝。
七、永離邪道，行於聖道。
八、不起身見，舍諸惡業。
九、住無礙見。
十、不墮諸難。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，速證一切佛法，成就自在神通。
爾時，世尊復告龍王言。若有菩薩，依此善業，於修道時，能離殺害，而行施故，常富財寶，無能侵奪，長壽無夭，不為一切怨賊損害。離不與取，而行施故，常富財寶，無能侵奪，最勝無比，悉能備集諸佛法藏。
離非梵行，而行施故，常富財寶，無能侵奪，其家貞順，母及妻子，無有能以欲心視者。離虛誑語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，離眾毀謗，攝持正法，如其誓願，所作必果。離離間語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，眷屬和睦，同一志樂，恆無乖諍。
離麤惡語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，一切眾會，歡喜歸依，言皆信受，無違拒者。離無義語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，言不虛設，人皆敬受，能善方便，斷諸疑惑。離貪求心，而行施故，常富財寶，無能侵奪，一切所有，悉以惠舍，信解堅固，具大威力。
離忿怒心，而行施故，常富財寶，無能侵奪，速自成就，無礙心智，諸根嚴好，見皆敬愛。離邪倒心，而行施故，常富財寶，無能侵奪，恆生正見敬信之家，見佛聞法，供養眾僧，常不忘失大菩提心。是為大士修菩薩道時，行十善業，以施莊嚴，所獲大利如是。
龍王，舉要言之，行十善道，以戒莊嚴故，能生一切佛法義利，滿足大願。忍辱莊嚴故，得佛圓音，具眾相好。精進莊嚴故，能破魔怨，入佛法藏。
定莊嚴故，能生念慧慚愧輕安。慧莊嚴故，能斷一切分別妄見。慈莊嚴故，於諸眾生，不起惱害。
悲莊嚴故，愍諸眾生，常不厭舍。喜莊嚴故，見修善者，心無嫌嫉。舍莊嚴故，於順違境，無愛恚心。
四攝莊嚴故，常勤攝化一切眾生。念處莊嚴故，善能修習四念處觀。正勤莊嚴故，悉能斷除一切不善法，成一切善法。
神足莊嚴故，恆令身心輕安快樂。五根莊嚴故，深信堅固，精勤匪懈，常無迷妄，寂然調順，斷諸煩惱。力莊嚴故，眾怨盡滅，無能壞者。
覺支莊嚴故，常善覺悟一切諸法。正道莊嚴故，得正智慧常現在前。止莊嚴故，悉能滌除一切結使。
觀莊嚴故，能如實知，諸法自性。 方便莊嚴故，速得成滿，為無為樂。龍王，當知此十善業，乃至能令十力、無畏、十八不共、一切佛法，皆得圓滿，是故汝等應勤修學。
龍王，譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住，一切藥草卉木叢林，亦皆依地而得生長。此十善道，亦復如是。一切人天，依之而立，一切聲聞獨覺菩提、諸菩薩行、一切佛法，鹹共依此十善大地，而得成就。
佛說此經已，娑竭羅龍王及諸大眾、一切世間天人阿修羅等，皆大歡喜，信受奉行。
佛說十善業道經
「須菩提」是什麼意思，佛經中的須菩提是什麼意思
巨藍光象 須菩提 意譯為善業 善吉 善現 善實 善見 空生。乃佛陀十大 之一。原為古代印度舍衛國婆羅門之子，智慧過人，然性惡劣，嗔恨熾盛，為親友厭患，遂舍家入山林。山神導之詣佛所，佛陀為說嗔恚之過患，師自悔責懺罪。後得須陀洹果，復證阿羅漢果。系佛陀 中最善解空理者，被譽為 解空第一 於佛陀之說法會中...
佛經裡面的娑婆訶是什麼意思，佛經中的娑婆訶是什麼意思
禪宗卍 圓滿成就的意思 為佛教術語，又作蘇婆訶，娑婆訶，莎縛訶，薩婆訶，率縛訶，娑嚩賀，蘇和訶，馺婆訶，馺皤訶，沙訶，娑訶，莎訶等。真言之結句也。仁王經儀軌下曰 娑縛賀，此雲成就義，亦云吉祥義，亦云圓寂義，亦云息災增益義，亦云無住義。今依無住義，即是無住涅盤。依此無住涅盤盡未來際，利樂有情，無盡期故...
佛教咒語含義，佛經中的咒語是什麼意思
空行勇士 宇宙中，凡智慧生命都有語言，咒語其實是一種特殊的語言，佛陀說法，通八萬四千法門，不可能不說 咒 佛教咒語的 咒 不是詛咒的意思，而是 真言 這個意思，大家要懂 佛法是建立在高尚的 超越的精神層面，跟低階庸俗完全無關。以上真言，出自阿底峽大師的 點燈祈願文 真言有個特點，讀誦時，不一定要知道...