1樓：匿名使用者
三毒指貪、嗔、痴。又稱三垢、三火。此三毒殘害身心，使人沉淪於生死輪迴，為惡之根源，故又稱三不善根。
（1）貪，對順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不願。
（2）嗔，對逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發脾氣，不理智，意氣用事。
（3）痴，不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。
如何戒除三毒？
首先認識三毒的害處，平時養成良好生活習慣，不貪聲色（電視、遊戲、**、時裝、容貌等），不偷懶（臥床不求大、軟，按時起床），不貪吃、不追求口味，少欲知足，甘於寂寞。遇到逆境，別怨這個怨那個，苦難是良師，溫室中的花朵經不起風雨。
其次，相信因果報應真實不虛，但是通過懺悔、斷惡修善能改變命運直至成佛。選擇一個法門，一門深入，比如唸佛，無論發生什麼，不管遇到什麼境界，只管老實念。若干年後，可能斷除三毒。
2樓：
貪嗔痴，佛告訴我們一切眾生本來是佛，為什麼我們會迷失？都是因為貪嗔痴在作怪，因為我們妄想，執著，而不能成佛。因此佛教給我們，看破，放下。
最容易剋制自己貪嗔痴的方法就是念佛，用一句阿彌陀佛來剋制住自己的一切慾望。
3樓：匿名使用者
三毒指的是貪嗔痴既貪慾、嗔恚、愚痴等三種煩惱。有利益我者生貪慾，違逆我者生嗔恚，此結使不從智生，從狂惑生，故稱為痴。此三者為一切煩惱之根本，荼毒眾生身心甚劇，能壞出世之善心，故稱為三毒，佛教經典太多，心經，金剛經，無量壽經等都可以讀讀。
4樓：匿名使用者
三毒指的是貪嗔痴既貪慾、嗔恚、愚痴等三種煩惱。
5樓：銀建男
三毒就是人心,人心就是三毒.
佛家說的貪嗔痴三念中，嗔念指的是什麼
6樓：晴天
嗔又作嗔怒、嗔恚等，指仇視，怨恨和損害他人的心理，或者詆譭，抹黑其他宗教等等行為。《大乘五蘊論》中說：「云何為嗔？
謂於有情樂作損害為性。」嗔是佛教所說的根本煩惱之一，與貪和痴一起被稱為「三毒」。
1，嗔的產生與作用：嗔是由對眾生或事物的厭惡而產生憤恨、惱怒的心理和情緒。佛教認為對違背自己心願的他人或他事物生起怨恨之情，會使眾生身心產生熱惱、不安等精神作用，對佛道之修行是十分有害的。
因而佛教把嗔看作是修行的大敵。
2，嗔唸對佛教修行所言是這樣，如果是對他人或社會而言，則嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便會發生爭鬥，或導致互相殘殺，輕者危害一家一村，重則使整個社會，乃致使整個國家陷入災難，因而《大智度論》卷十四中說，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各種心病中最難治的。
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1，貪、嗔、痴為三毒，又稱三垢、三火。此三毒殘害身心，使人沉淪於生死輪迴，為惡之根源，故又稱三不善根。貪，對順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不願。
嗔，對逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發脾氣，不理智，意氣用事。痴，不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。
2，貪、嗔、痴三者的關係：此有兩種，痴毒獨起，稱為獨頭無明。與貪毒共起，稱為相應無明。貪毒等，必與痴毒相應而起也。三毒中，痴毒為最重。
3，經雲中曾說：離一切諸相，即名諸佛。是知有相，是無相之相。
不可以眼見，唯可以智知。若聞此法者，生一念信心，此人以發大乘超三界。三界者：
貪嗔痴是。返貪嗔痴為戒定慧，即名超三界。然貪嗔痴亦無實性，但據眾生而言矣。
若能返照，了了見貪嗔痴性即是佛性，貪嗔痴外更無別有佛性。
4，省思：一念嗔心起，百萬障門開。當遇到逆緣時，我們往往容易嗔惱不安，甚而動諸身口惱害於人；因嗔造業，不僅傷害自己的法身慧命，最終更要自受惡報。
行者知道嗔心的禍患，更要慎加防護，除了轉化身口粗暴之惡行，更要放下心中嗔惡的煩惱；
心中清淨即得解脫，透過清淨心讓我們能真心慚愧反省，納受教法，建立正確的知見，身心就能得到真正的安定，成就解脫之道。
7樓：乙小甲
就是生氣的意思，生氣有很多種類。
嗔與貪剛好相反，貪是遇到快樂的境，我們拼命追求和貪戀；嗔是遇到不快樂、不喜歡的境，我們要拋棄它，但又丟不了，所以嗔。
嗔的產生與作用與貪正好相反。貪是由對事物的喜好而產生無厭足地追求、佔有的心理慾望，嗔卻是由對眾生或事物的厭惡而產生憤恨、惱怒的心理和情緒。
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貪嗔痴慢疑型別
(1)貪慾蓋（ra^ga-a^varan!a）︰謂眾生貪愛世間男女、色聲香味觸法及財寶等佛，無有厭足，以此貪慾覆蓋心識，禪定善法不能發生，故名貪慾蓋。
(2)嗔恚蓋（pratigha-a^varan!a）︰謂眾生或於違情境上，或追憶他人惱我及惱我親而生忿怒，以此嗔恚能覆心識，令禪定善法不能發生，故名嗔恚蓋。
(3)惛沉睡眠蓋（stya^na-middha-a^varan!a）︰又作睡眠蓋。睡眠者，意識惛熟，五情闇冥，眾生以此睡眠覆蓋心識，令禪定善法不能發生，故名睡眠蓋。
(4)掉舉惡作蓋（auddhatya-kaukr!tya-a^va-ran!a）︰又作掉戲蓋、調戲蓋、掉悔蓋。
掉悔者，身無故遊行為掉，心中憂惱為悔，謂眾生以此掉悔覆蓋心識，令禪定善法不能發生，故名掉悔蓋。
(5)疑蓋（vicikitsa^-a^varan!a）︰疑者痴惑也，謂眾生無明暗鈍，不別真偽，猶豫之心，常無決斷，以此疑惑覆蓋心識，禪定善法不能發生，故名疑蓋。
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