1樓：漂移仔世代
口業是佛教經典業的一種，屬於意業。以白話說，就是指因為語言導致的因果。
根據佛教說法，口業分為惡口、妄語、綺語和兩舌。惡口指的是不斷謾罵、無根由的詛咒。由慢習故，惡口罵詈三寶者，自墮三惡道報。
妄語指的是說出毫無根據的謊話，將其是非顛倒，令人真假莫辨；亂引經典，錯解經論，壞人法身慧命者墮地獄業。
綺語是不誠懇地說出讚美；講黃色笑話。諸綺語報者，雖有實語，一切人皆不信受。而兩舌則是利用機會在兩人之間道長話短並搬弄是非，最終目的在於挑撥離間，破壞當事人的處事和諧。
佛教經典認為：在日常生活中，犯了這四項口業，其惡口傷害了對方感情，妄言破壞了當事人人格，而搬弄是非及綺語亦使彼此相處無法真誠對待。最大口業是謗佛、謗法、謗賢聖僧，舍報前未殷重懺悔者，即成為斷善根人。
佛教六度簡介
除了佛教口業，這裡介紹的是菩薩六度，是指菩薩成佛的六種方法，法門萬千，歸納起來就是這六種：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這就是最著名的菩薩六度。
佛之所以稱為「兩足尊」，就是指「福慧俱足、福慧雙全」。世間上有福的人非常多，但福慧雙全的人就十分稀少。福壽雙全的人十分多，**的第一夫人就是福壽雙全，但是就不是福慧雙全了，智慧上就欠缺。
成佛的六度需要付出禪定和實踐才能完成。
2樓：娛樂少年傑斯
海濤法師弘法[口業的力量]佛教講座佛教戒律_高清
3樓：多普達成
佛教講不善的口業有四種，妄語、是說假話，
兩舌、挑撥離間，
惡口、罵諷刺，
綺語、說無意義的話
善業的於此相反，就是真實語，和合語，柔軟語，有意義語。
4樓：匿名使用者
就是說別人壞話，特別是背後。
5樓：青年邦
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2、專業的理解：梵語karman，巴利語kamma。音譯作羯磨。
為造作之義。意謂行為、所作、行動、作用、意志等身心活動，或單由意志所引生之身心生活。若與因果關係結合，則指由過去行為延續下來所形成之力量。
此外，「業」亦含有行為上善惡苦樂等因果報應思想，及前世、今世、來世等輪迴思想。本為印度自古以來所流行之思想，佛教即採用此一觀念，作為人類朝向未來努力之根據；其於佛學中之含意與界說分述如下：
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佛教的手印是什麼意思
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第一章釋迦牟尼佛佛部、佛頂、佛母的手印釋迦牟尼（梵名sakya-muni-buddha），為佛教教主，約在公元前五百餘年，出生於北印度的迦毗羅衛城，為該城城主淨飯王的太子。姓喬答摩（gautama）名悉達多，（梵siddhartha）。於菩提樹下成道後，被尊稱為「釋迦牟尼」，意思是「釋迦族的賢人」。
釋迦牟尼佛自幼深切地體會到生老病死的痛苦，感受到人生歡樂的無常，於是發心尋求解脫之道。當佛陀還是太子時，曾自行到城的四門出遊，遇到老、病、死者以及沙門，又見到蠢鳥相食，因此感到世間無常，不可依賴，所以時常安坐禪定。後來生下一子羅睺羅，心想王室已有繼嗣，所以便出家修行。
他在二十九歲（一說十九歲）時，悄悄的離開王宮，脫去衣冠，而成為出家的沙門。後來釋尊獨自到菩提樹下，在金剛座上，下定決心若不成證無上的正覺，則不起此座。經過七日（一說四十九日）之後，在破曉時分，見到曉星而廓然大悟，證得圓滿完全的覺悟，即阿耨多羅三藐三菩提。
當時年為三十五歲（一說三十歲），而被稱為「佛陀」（覺者）、「世尊」等名號。釋尊一生的弘法生涯，大約有四十餘年，最後在世壽八十歲時，於拘屍那羅入於涅槃。⊙釋迦牟尼佛手印（一）——缽印牽挽起左手邊袈裟的一角和掛在肩膀上的衣角，令它繞過左臂，把這如雙耳般的兩角纏在左手中，在臍前把左手掌向上，右手掌如同此狀向上重疊，兩手大拇指相觸稍成圓，成為缽的形狀，或者如法界定印之狀，雙手重疊，伸出袈
7樓：匿名使用者
手印具有無盡的法藏。每一個手印都表示無量的法。手印就代表一切佛菩薩。
8樓：麼秀英天香
佛教密宗擅長傳授手印。手印必須有**傳授，否則就達不到預期效果。甚至會出偏差，所以不建議亂學手印。
佛教中說的口業身業意業，那麼請問。身業和意業具體指什麼？ 70
9樓：匿名使用者
那首先口業你知道了，就是人說話給自己帶來的一些好的或者不好的結果。身就是你的坐立行臥走這些你的一舉一動，給自己帶來的一些影響，有好的有壞的。意這個就是你的思維。
你每天思想會想很多事情，付諸行動的那些，都可以說是口業或者是身業，那還有你謀劃的沒有付諸行動的。這一部分可以說是就是意業，更直觀的就是一些精神方面的問題，都可以歸結到意業來。
10樓：aaa**王
身業、口業、意業，善的標準就是十善，身不殺、不盜、不邪行，口不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，意不貪、不瞋、不痴。三業之善，非常堅固，不會動搖，這叫善根，能生一切善法
「善根者，身口意三業之善，固不可拔」，這善根第一個意思。身業、口業、意業，善的標準就是十善，身不殺、不盜、不邪行，口不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，意不貪、不瞋、不痴。三業之善，非常堅固，不會動搖，這叫善根，能生一切善法。
這樣善根堅固的人很少，所以見異思遷，他還會動搖。
「又善能生妙果，生餘善，故謂之善根」，善根能生一切善，稱之為根。「心心者」，這是心心迴向，「純一之心也，淨念相繼之心也」。這個心是什麼？
就是念阿彌陀佛的心，佛號從心生起來，從口唸出來，從耳朵再聽進去，再回歸到自心。古人唸佛用這個方法，它能攝心。
心裡頭念，耳裡頭聽，出聲不出聲都沒有關係。自己聽自己的佛號音聲，外面的雜念進不去，叫都攝六根，淨念相繼。這個裡頭有個訣竅，必須要把外緣放下，對外面事情不關心了，只照顧自己的念頭，這個念頭就是阿彌陀佛，把它照顧好。
因為一分心，佛號就不見了，就沒有了，雜念取而代之，這個淨念就斷掉了，就不能相繼。所以，必須要把外緣放下，外緣隨它去吧，要常常這樣想，我一心一意就是求極樂世界，其他事情對我不相干。好很好，不好也好，對人、對事、對物歡歡喜喜，就是一句佛號。
這就是***過去常講的愚不可及，誰做到了？鄉下阿婆做到了。她真放下了，沒有一樣事情不好，好事告訴她，好，點頭，不好的事情，她也點頭。
她對你就笑咪咪的，口裡頭就阿彌陀佛，問什麼都是阿彌陀佛，你跟她講什麼也是阿彌陀佛，也不知道她聽見沒聽見，她全是阿彌陀佛。
這是什麼？這是真正念佛人。「至心信樂，所有善根，心心迴向」，阿公阿婆他們做到了，他沒有雜念。
所以往生的時候他預知時至，瑞相稀有。而且這樣唸佛的人往生，多半不會超過三年，我們在《往生傳》、在《淨土聖賢錄》，跟我們現前周邊的人，有這種唸佛人，我們看到。
11樓：煩惱即菩提
身業，比如你打人，就是身業，意業是你的念頭，想好想壞的。口業是你說的話。
佛法認為，一切因皆有果，這就是因果法則。舉個例子，你罵人，這就是因，要受果報的。
12樓：匿名使用者
只是初學，學的不好，也是個人理解，僅供參考，比如殺，
日常生活中，起矛盾，你罵了對方，講對方壞話，背後誹謗，就是口業，這時你覺得罵不過癮，起殺心，一直想用什麼手段，殺害對方，這個就是意業，
然後是行為，就是身體有實際行動，真的去做了，就是身業，···········
這個就是把一件事情，細化了，首先起心動念，然後繼續思維如何去做，然後做事前準備，最後實施，
每一個階段的業都在逐漸加重，如果你起心動念，立刻就察覺哦是惡念，把惡念空掉，這樣就不會有後續的，思維，準備，實施，
13樓：世界盡頭
個人見解：身業指的是（身的）不當行為犯下的業障，意業指的是心裡產生的邪念對應的業障。
14樓：匿名使用者
身業就是指身體的造作的業，業分為善業和惡業，意業就是指自己的思想，心裡有了想法就會有行為出來，身口二業，主要受意業控制。
15樓：匿名使用者
口德，身做，想法。三業合一。比如口是心非，是兩業不合。
有好想法，口承諾，身體力行是合一。意是最難的，讓德去管理意，讓意去管理口，身隨意去，口不多語。我個人理解的，希望能幫到你
16樓：有水酵素
身體做的某些事就是身業思想在想事就是意業，
17樓：哭泣的透明小熊
這都不懂？
你這吃魚之徒就不要妄想談經論道了吧 空給自己增加業報
佛教上的「業」是什麼意思？
18樓：匿名使用者
通俗的講：「業」是組成因果關係的原素。業力是指個人過去、現在或將來的行為所引發的結果的集合，業力的結果會主導現在及將來的境遇，所以，個人的生命經境遇以及與他人的遭遇均是受自己的宿世行為影響。
因此，個人有為自己生命負責的可能性以及責任。而業力也是主導輪迴的因，所以業力不單是現世的結果，還會生生不息地延伸至來世。
【業的分類】
身業----由身體行為所做的業；
口業----由語言行為所做的業；
意業----念頭；身、口之所造業都是隨著念頭而造是業，念善則造善業，念惡則造惡業。
【十惡業】惡業有所謂十惡業，分別是三身惡業、四口惡業和三意惡業。身三惡業：是殺生、偷盜、**，此三業皆是生死輪迴的根本；四口惡業：
是妄語、兩舌、惡口、綺語，此四業不但是生死輪迴之根本，而且是一切天災人禍的根本；意三惡業：是貪嗔痴三毒，此三毒是無量無邊之煩惱根源和三惡道的直接業源，是致人身體疾病的根本原因和水災、火災、風災的直接原因，如水災的業因是貪慾，火災的業因是嗔恚，風災的業因是愚痴。另有大惡業，就是「五逆」：
殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。
【善業、惡業、無記業】業又根據動機或道德意志分為：善業、惡業、無記業。 善業有「有漏善」和「無漏善」。
無記業則是不善不惡，但又分二種：「有覆無記」與「無覆無記」。不善不惡但能遮住本性的，叫「有覆無記」；分不出善惡，但不會遮蓋本性的，則叫「無覆無記」。
達摩祖師雲：人能造業，業不能造人；人若造業，業與人俱生；人若不造業，業與人俱滅。是知業由人造，人由業生。人若不造業，即業無由生人也。
19樓：匿名使用者
【業】梵語karman，巴利語kamma。音譯作羯磨。為造作之義。
意謂行為、所作、行動、作用、意志等身心活動，或單由意志所引生之身心生活。若與因果關係結合，則指由過去行為延續下來所形成之力量。此外，『業』亦含有行為上善惡苦樂等因果報應思想，及前世、今世、來世等輪迴思想。
本為印度自古以來所流行之思想，佛教即採用此一觀念，作為人類朝向未來努力之根據；其於佛學中之含意與界說分述如下：
一般而言，業分身、語、意等三業，小乘說一切有部更進一步解釋為：內心欲行某事之意志稱為意業；以身體之行動與言語表現其意志者，即是身業、語業（口業）。此外，業又可分為二種，思業指意志之活動，思已業指思業中已付諸行動者；於此，思業同於意業，思已業同於身、語二業。
對三業作用之本體（業體、業性），一切有部等諸部派認為意業屬於心法（意志），而身、語業屬於色法（物質）；大乘佛教與經量部則主張所有諸業盡屬於心之活動。若論佛教之基本立場，理應採取後者無疑。
佛教說的根是什麼意思，佛教甘露是什麼意思
幻彩 三根 一 指眾生的三種根性 即上根 中根 下根三者，又稱利根 中根 鈍根。上根指根性優良，速發智解，堪忍難行，能忍妙果者 中根次於上根 下根為最劣者。法華玄論 卷九雲 大正34 441b 能化之佛有三世益物，所化眾生有於三根。中略 就三世分者，若過去久習無所得觀，觀強而煩惱弱者，於過去值釋迦得...
「造口業」是什麼意思，造口業是什麼意思啊
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佛教有祈禱的麼，佛教祈福是什麼意思
是的，佛教深信祈禱的功能。事實上，從靈驗的程度及靈驗的比例上考察，佛教遠比其他神教的祈禱功能，更顯著 更有力 更可靠。祈禱的原理，是以祈禱者的心力 由強烈的信念所產生的一種超自然的精神統一的定力，去感應被祈禱者 如諸佛菩薩 的大悲願力，自己的定力與佛菩薩的願力相應相接，便會產生一種不可思議的神力，那...