1樓：匿名使用者
其實「造業」這個詞語沒漢語語境中那麼可怕。「業」這個詞在梵文中是karma，就是「行為」。按作用方式分身、口、意三種，按倫理性質則可分為善、惡與無記三種。
人說話，不管說什麼話，都可以說是在「造業」，只不過造的有善業、惡業與無記業（不善不惡業）三種。
您的體問，其實意思應該是「算不算造惡口業」。依據唐朝華嚴宗大德法藏法師的《梵網疏》：
「離於惡口。所有語言，侵惱語、粗橫語、苦他語、令他嗔恨語、現前語、不現前語、不斷語、鄙惡語、不喜聞語、不悅語、嗔惱語、心火能燒語、心熱惱語、不愛語、不樂語、不善自壞身亦壞他人語，如是等語皆悉舍離；所有語言美妙悅耳，所謂潤益語、軟語、妙語、喜聞語、樂聞語、入心語、順理語、多人愛念語、多人喜樂語、和悅語、心遍喜語、能生自心他心歡喜敬信語，常說如是種種美妙語。」(t40.
624.3)
據此，在開玩笑的情況下，如果對方不會因玩笑而生起「煩惱」、「痛苦」、「嗔恨」、「不喜」等，說「小笨蛋」，不算作惡口業，當然更不算善口業，而是「無記口業」；倘若是引起了對方的煩惱等，則仍然算惡口業。
如果從戒律學的角度說，五戒和菩薩戒的要求是不同的。這稍有點複雜。
在中國，五戒的基本行法類似於四分律，即一個罪的完成必須同時具備三個條件——罪想、興方便、事遂。所謂「罪想」就是說它必須有主觀故意，無意不算；所謂「興方便」就是採取種種達到目的手段；所謂「事遂」就是這個罪的效果達到，比如殺罪中的命亡、盜戒中的物離地等。這樣的話，既然話已經說了，那麼第二條是具備的；關鍵是要看第一條和第三條，即你說話的時候有沒有惡意，以及對方有沒有因你說的話而生起煩惱、嗔恨。
如果兩條之中任意一個不具備，也分情況。若是你有惡意而他不生煩惱，應該屬無犯；如果你無惡意而他生煩惱，則屬可悔罪。這個可參照《佛說優婆塞五戒相經》中關於妄語的規定。
是類似的。
而菩薩戒則要嚴格得多。菩薩戒中有一條是「故起犯戒心戒」，因此中國的菩薩戒行法向來認為「只要起了犯戒心，都是犯」。因此，只要有惡意，不論如何，哪怕連話都沒說，都是犯。
綜上所述，關鍵有兩條：一是看對方有沒有因玩笑而生煩惱或嗔恨；二是對自己的要求是一般人的要求、五戒優婆塞的要求，還是菩薩戒的要求。
2樓：匿名使用者
就是指語出穢語，說些髒話、粗話、不講道德的語言。是佛語中的用語。勸解大眾不要口出穢語，多積口德。
造口業是什麼意思啊
3樓：匿名使用者
就是造孽的意思，為了防止被和諧，中間加一個字元隔開。網路上這種現象很普遍，如經常有碰到兩個字之間加上「堊」的，還是按沒加之前的意思理解。
4樓：匿名使用者
亦作「造口孽」。 佛教稱犯妄言、惡口、兩舌和綺語等罪孽。
造口業什麼意思
5樓：疑難雜症資訊
造口業亦作「造口孽」。 佛教稱犯妄言、惡口、兩舌和綺語等罪孽。
6樓：匿名使用者
造口業亦作「造口孽」。 佛教稱犯妄言、惡口、兩舌和綺語等罪孽。
亦作「造口孽」。 佛教稱犯妄言、惡口、兩舌和綺語等罪孽。 明 沈德符 《野獲編·詞曲·蔡中郎》：
「……伯喈受謗，在宋時已不能伸雪，不始於高則誠造口業也。」 沙汀 《淘金記》四：「『不要造口孽吧！
』他正正經經地說，『人人都有姐妹！
7樓：王曉兩的春天
雙方造口業有化解的嗎
8樓：地底世界
諦深大師開示：什麼是口業 （二）
坐下**，所謂口業即因不當之語令自己受害、或遭惡報、或遭其累、或獲有求反應之直接或間接或延時墮落之因緣果報。
佛門**於種種行中，口業重者，多為罪重之者，以自己執見入佛門求善報，卻自己因狂妄自大故，成相修道實作業作惡之者。
善知識，佛之正法時，受戒**戒行清淨，信心十足，因戒律持守故，少有口業者墮落者，多有修道成就者。佛法末世，諸多所謂入佛門者，其種種行為因戒律丟失故，多有口業墮落者，求應不定，受為人勞苦、或有錢招惡、或為官難通遭饞，或貧困窮苦等。口業重罪，死後遭地獄罪苦報。
吾之**當知，汝等切勿圖一時心快，無意之中造大口業。汝等當知，入於佛門為求修道福報，因言語口誇，造業受報實乃愚痴。是故，汝等當矜持佛戒，早獲離苦。
諦深2015，6，15日因居士狂心興誹謗法訓示
諦深大師開示：什麼是口業（第一品）
坐下**及聲聞善知識：我**立群弘法已過七七了，這叫普法七，今天**給你們做個結七，講講群中之規矩。
先講口業，吾所說口業者，悟則無究，不悟則究。所謂口業，乃語言表述自己執見，成斷滅佛種相，受累劫地獄重罪報之大過。所謂自己執見，乃成就諸業之本，譬如：
有人於大眾中指鹿為馬，大眾即以鹿為馬，從此不識馬相，令大眾斷滅馬之如是眾中種子。於大眾中，妄說、誹謗、議論佛法亦復如是。所以，吾令**不允有緣分者，不知口業可怕而誤遭墮落，大眾中之管理者亦受牽連。
是故，吾之**所設之群，規矩之首，不許亂說種種自己執見，但可談證得之得，亦可入法問法。
善知識，入得佛門道場，當知自己實因有罪，為求福求善報，非為求罪而來，是故，吾令**按佛門規矩設法，不令有過。
善知識，人身難得，雖汝得，卻因狂妄成野火，焚燒燈油剎那去，枉得人身遇佛音。若等墮落再求佛，因果報應不饒人。善知識，切勿群中造口業，吾諦深盼汝等自證佛果，獲出離福。
諦深2014，12，15日因俗家**智依有失語過做結七。
罵人是不是造口業？？
9樓：半酒餘生
1、就是想把自己的意志強加給他人，但是他人並沒有和自己有交集，所以感到不理解，不平常，所以惡念從心生，頓失滔滔
2、罵人這個問題可能只有在有限的空間裡討論，但是要想去解決，我想只有在我們自己的生活空間裡自我控制自己有時候，可能要爆發的脾氣中少點傷害。我們阻止不了的是別人，自己我們都能夠做到。如果每個都把自己的事情做到可能就可以解決。
我覺得我們在自己不開心或憤怒的時候可以選擇，和任何人用文明語溝通這種方式可能算不上瀟灑，也算不上個性，但他能的上對自己或他人，的一種寬容。至少可以減少傷害的增值。
3、對罵的人有幾種，兩個力量型性的碰到一起容易引發「戰爭」，這要和平型性格的人來「解決」;再一種情況就是兩個素質差的碰到一起了。
4、罵人是發洩，因為有些事情自己力所不能及所以想出來奇怪的字句來發洩不滿，反過來想，這承認了大多數人對現實的逃避，只知道譴責別人，不知道這等同於承認了自己的軟弱無能，或者說已經不是軟弱無能的範疇，而是根本不可能改變。
5、建議在罵人的時候想想當你被別人罵時的感受.....
很多時候反思下未必不是件好事
罵人只不過是人的一種發洩工具，每個人都有一張嘴巴，都可以罵人啊，但是這個又能體現人的素質問題.自己能控制,但是又控制不了別人，終究到底是什麼原由啊？沒有氣、沒有委屈、等等，人是不會吃飽了沒有事情做就想罵人了，沒有這樣的人，只要大家注意講話方式.
我想就不會有那麼多的問題了。
6、一個人罵人是因為「氣極了」、「一肚子的氣」、「胸口堵得慌」、「心裡非常不舒服」、 「怒氣衝衝」、「怒火萬丈」等原因，總之，是為了「出一口氣」。
「氣不順」是因為「氣路不暢」，「氣路不暢」是因為氣路「狹窄」所致。
試想，一條狹窄的公路是不是很容易「堵車」呀？所以「氣路不暢」決定「心胸狹窄」、「性格急躁」，「氣路不暢」決定體質不佳，壽命不長。
相反，那些「長壽之人」都是「性格溫和」、「心胸寬闊」、「遇事沉著冷靜」,因為他們
氣路較寬，能承受更大的「打擊」，容納更多的「不平」。
當然，看到這裡性格不好的網友也許很沮喪，但不用怕，性格難改並不是不能改，
後天的「修煉」也是有效的。
時時提醒自己，有意識的注意「放鬆心情」，採用「唱歌」、「運動」、「勞動」、「轉移注意力」等健康方式釋放心中「多餘之氣」【能量】。
還有，人在「大病」之後、「大難」之後有時性格會發生大的改變，但有變好的，也有變壞的，這是因為身體內部氣路通暢的狀況發生了改變。
造口業什麼意思，造口業是什麼意思啊
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漂移仔世代 口業是佛教經典業的一種，屬於意業。以白話說，就是指因為語言導致的因果。根據佛教說法，口業分為惡口 妄語 綺語和兩舌。惡口指的是不斷謾罵 無根由的詛咒。由慢習故，惡口罵詈三寶者，自墮三惡道報。妄語指的是說出毫無根據的謊話，將其是非顛倒，令人真假莫辨 亂引經典，錯解經論，壞人法身慧命者墮地獄...
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