1樓：手機使用者
因緣果報的運用－（附**篇）
大家學習佛法，都知道有因緣這回事情，那麼因緣到底是什麼？很多人又都不是很清楚。打個比喻來說，因就如一顆種子，這個種子在適合的土壤、陽光、水份等等條件下，逐漸發芽、成長、開花、結果。
這裡面凡是促進種子最後結果的種種條件，都是緣。
這是一個簡單的表述，實際上因緣是十分複雜的，因為我們每個身語意業，都是一個因，也同樣可以成為其他因的緣。也就是說，種種緣其實也是因。故此大家經常聽到的是因緣同用。
每個人的生活境遇，都是由這種種的因緣聚合而成。
《佔察善惡業報經》中有句話，說： 現在苦樂吉凶等事。緣合故有，緣盡則滅，業集隨心，相現果起，不失不壞，相應不差 。
說的真是太好了。十分精彩。把我們說的因緣果報的重點提了出來。
既然說現在苦樂吉凶等事，我們這一生所有的境遇，都是種種緣聚集而成的。如果這個條件沒有了，那麼也就相應的沒有了這件事情。那麼這種種的緣是怎樣調控，怎樣運作的呢？
業集隨心 ，這句話非常重要，大家一定記牢。這個業力，這種種的緣，種種的因，如何聚集、如何顯現的？是由我們的心來調控的。
隨我們的心念調控的。這個心是總司令。由它指揮一切。
這個心會有種種的念頭，每種念頭都會調集、調控我們所擁有的緣，產生一個相應的業果。不會有所遺失減少，一點也不會差的。
現在流行這麼一句話：學佛要先學做人。其實是錯誤的。
我沒有見到有幾個不學佛能夠做好人的，他不知道什麼是好，什麼是壞，更不知道如何去做，如何能把人做好。其實應該這麼說，想要做人，最好學佛。不學佛法，難做好人。
為什麼說這個呢？就說這個因果的道理，不僅出世間法我們要用，世間種種的事情，我們想要如意，同樣要了解運用這樣的道理。你不瞭解這樣的道理，事情很難處理好，事業也很難處理好。
願望不容易實現。這不是危言聳聽。如果這個道理你明白了，能夠舉一反三，那麼世間的事情讓你感到困惑的就少了。
你就知道自己該怎麼辦，怎麼辦才好了。我們接著說。這個種種的業緣，是由心來聚集的。
那麼是如何聚集法呢？是善心聚集善緣，噁心聚集惡緣。而且不同的善心聚集各自相應的緣。
不同的噁心聚集各自的惡緣。這就是我們經常在經典中看到的果報。為什麼說殺生，容易短命？
很簡單，就是噁心聚集的惡緣，最後導致的結果。為什麼說不貪能得王位、財富、福德等等自在。因為這個心所招感的果報就是如此。
業力就是這麼執行，什麼樣的緣聚集充足了，就會有相應的現象、得到相應的果報。我們普通人是善惡業均有，有的人這個多點、有的人那個多點，這都是我們的心所聚集的業力。
知道了這個道理，我們只要改變自己的心念，就能夠調控業力的聚集，也就是調控自己的苦樂吉凶、種種境遇，現實生活的境遇。
大家都想改變自己種種不好的狀況，有種種的希望、目標。有的人恐怕還研究了不少成功學、致富學等等。我告訴你哪個都沒有佛法講的因緣果報更徹底。而且是放之四海皆準的道理。
改變自己的心念，當然是維護好自己的善念，放棄種種惡念。這個善惡的分類只有以世尊教導的標準來執行，所以說學習佛法是做人的最佳途徑。
我們一提到因緣果報，很多人的概念就是前世曾經佈施什麼東西，現今有了什麼回報。以前救了什麼人、動物，現在有了什麼果報。也對、也不對。
這個是因果不假，有因果關係。可因果的執行，卻被忽略了。這個因怎麼就成為結果了呢？
除了因還需要種種緣的配合，沒有其他的條件。因也不一定就可以變成某種果報。緣不同，因果形成的時間也不一樣，現世中的一切事情也遵循這個道理。
…………**自地藏論壇劉欣師兄）
2樓：藍某
業力是指個人過去、現在或將來的行為所引發的結果的集合，業力的結果會主導現在及將來的經歷，所以，個人的生命經歷及他人的遭遇均是受自己的行為影響。
3樓：煩惱即菩提
業力就是心力，業力所感就是心靈感應。
4樓：匿名使用者
佛法學習入門
請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》《修華嚴奧旨妄盡還源觀》《淨土大經解演義》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
母音老人講的《拈花錄》
阿彌陀佛
業力深厚是什麼意思
5樓：現象啊
業力深厚意思就是對當下及未來所產生的影響力巨大。
業就是行為。共分三類，即身業、口業、意業。
業力：就是身口意的行為造作之後，對當下及未來所產生的影響力。
這是一句梵語，梵文，它是印歐語系印度-伊朗語族印度語支的一種語言，也是印歐語系最古老的語言之一，和拉丁語一樣，梵語已經成為一種屬於學術和宗教性質的專門用語。
6樓：解題小達人
回答業力是一種關係。人與自然和社會形成各自不同的關係圈。如人為生物之一種，需陽光及水，這個生物圈是極共榮圈。
人有運用語言使用工具能力，與其他生物不共，這人類共業圈是大共業圈。人受自己所屬國家、民族約束限制，各國各民族之間情況不一，這是國家民族的共業圈，如機關、學校社團不同而又形成各別共業圈。家庭形成家庭共業圈，如夫婦關係則形成極不共業圈。
單獨個人世界，獨有自我，是最極不共業圈。以上幾層圈，一圈比一圈大，一圈比一圈複雜，最小的圈，一般來說，譬如個人，較易改變，圈越大，改變就越難。人的意識即主觀能動性是可轉變環境和業力的，人是有意志自由的。
但人受著許多圈圈條件約束，又是有很大侷限性的。
提問男女業力關係是指什麼
回答我想談一談愛情中的業力關係
——我所指的是雙方在前世已認識，
並經歷過和彼此有關的強烈情緒那種關係。
業力關係的特徵是：
雙方都帶著一些未解決的情緒，
例如內疚、恐懼、依賴、嫉妒、憤怒之類的。
而因為這種尚未解決的情緒負荷，
他們會在另一世被彼此吸引，
這樣的再次相遇是為了提供解決問題的機會
——透過在短時間內重新創造相同問題。
當他們初次相遇時，
業力「演員」會感受到一股強烈的慾望，
讓他們不得不靠近彼此，
一段時間之後，
他們就開始重複舊的情緒角色模式。
舞臺已經準備好，
要讓他們重新面對舊問題，
也許這次能以一種更加開悟的方式來處理。
再次相遇的靈性目的，
就是提問
再次相遇的靈性目的是什麼
回答就是讓雙方做出與前世不同的選擇
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7樓：匿名使用者
業就是行為。共分三類，即身業、口業、意業。業力：就是身口意的行為造作之後，對當下及未來所產生的影響力。
參看業力是什麼？
問題：業力是什麼？
我上次有說過，定報業及不定報業的觀念。可是我想很多人不是對業的相關觀念很清楚，所以也就沒有方法可以轉業，所以今天要跟大家說說業的觀念。
我們要了解業是什麼？要同時瞭解四個詞。也就是：業、業力、業報、業障。
第一、業：業就是行為。共分三類，即身業、口業、意業。
第二、業力：就是身口意的行為造作之後，對當下及未來所產生的影響力。
第三、業報：又可以分為業果及業報兩種。業果，就是指行為造作後當下所呈現的結果。業報，就是指行為造作後未來將一定會呈現，或有可能會呈現的結果。
第四、業障，就是因業果或業報產生，而產生不正確的決定，而造成未來進步的障礙。
我們現在就一一來仔細說明。
第一、業。
依我們造作者身心來分，可以分為身業、口業、意業。這個是大家都懂的，所以就不多解釋。
又業，如依其果報來分，可以分為定報業（一定會受報的行為）及不定報業（不一定會受報的行為）。
又業，如依果報的善惡來分，可以分為善業、惡業、無記業（不是善也不是惡）。
又業，如依投胎的力量來分，可以分為引業，引發我們會去投胎的行為；滿業，可以決定我們報身圓滿不圓滿的行為。
又業，如依造作而生者，名為表業。如依造作後而引發之後續力量，名為無表業。
以上是略說「業」，而實際上還可以再依不同的觀察點來對「業」做不同的分類，以便更深入觀察。
對一件事物，我們要懂得，依不同的分類方式來觀察它，才能真正瞭解它。如果能正確而周延的分類，就是妙觀察。也就是格物致知（區分萬物而達到對萬物正確的認知）。
但是，我們一般人都是用錯誤的方法在分類。那就是虛妄分別。也就是經中常要我們去除的。
有關分類，如何妙分別，如何是虛妄分別，以後有機會再說。我們繼續說明。
第二、業力。
剛剛說過，業力，是行為的影響力。我們要了解，您不做任何事，也屬於業的一種。那稱為無記業，它也是會有業力的。其影響就是順現況發展，而不轉變它。
我現舉例說明：業力。
例如：您在海邊，將一個石頭往海的方向丟。這是一個行為。
而這個行為，就會有其影響力。包括，手的動作，所帶動的空氣的變化；以及我們的手對石頭加速度的力量，以及石頭破空時，對空氣的影響，及石頭打到海面，對水所產生的影響。又包括石頭沉入海中，等等的影響力。
及海中又多了一個石頭了……等等。
請大家要知道，它的影響是永遠的。但是，會如何影響，是隨著不同的「因緣」而改變。因此，我們要了解行為在不同因緣下其影響力是如何轉變的。
第三、業果及業報。
同樣，以剛剛在海邊丟石頭為例。當我們拿起一個石頭時，那時的「業果」就是手上有個石頭。
但是其「業報」會是什麼呢？不一定。那要看下一個因緣是什麼了。
例如：如果其「主因」：決定放下。又其「助緣」：無人阻止我們放下。則其「業報」將會是放下石頭。
如果其「主因」：決定將石頭丟向海中，又不改變。又其「助緣」：無風（或風力小），無人阻止。則其「業報」將是石頭會向海飛去。
當然，實際上其可能性的發展是很多種情況的。我只舉兩個，其餘的您們自己觀察就知道了。
其中，每一個當下所呈現的都是「果」。而未來的就是「報」。
而這只是為了幫助我們觀察而設定的名詞，我們要善用，別卡死了。
像我們現在，就是我們造作出來所呈現的「業果」。我們每一個眾生，都擁有無限的未來可以發展，但是我們要學習知道業、業力、業果業報、業障等實際會如何，才能發展得很好。才能朝向解脫及成佛。
例如：現在您的業果，就是您在計算機前，看我上課打字。
它會如何再發展下去呢？那就是要看您如何決定（主因），及當下的業緣是如何（助緣）。
如果您決定現在就下線，那就是結果只看上課上一半。而去做別的事了。
如果您決定上到完，而中間沒有別的緣來干擾，那就是上課到完。
如果您決定上課到完，可是中間如果有其它的「緣」進來，例如：媽媽叫吃飯等。那就看自己要決定依誰了。
從這裡我們又可以知道，不論緣如何，其最後的決定權在我們自己。
又我們作任何決定時，而發動了言行或決定不發動，都只是轉業力的動向，而不是轉業的現果或也不一定能轉未來的業報。
又有關業報如何是可以轉，如何是不可以轉的觀念。我上次說過。但我想再說一遍，因為很重要。
在佛經中有說過我們的行為，可以分為一定會受報的行為，名為「定報業」。又分為行為造後，不一定會受報的「不定報業」。
經中又說明：當我們故意去做令因緣成熟的事，是屬於「定報業」。例如：有燃燒著的火，我們故意伸手去給火燒，則手被燙傷，就是一定會受報的定報業。
又經中說明：當我們做了一些事，但是沒有故意令因緣成熟的事，則稱為「不定報業」例如：我開車，有時會開著離前車很近。
但是我不是故意去撞前車。則這貼著前車開的事，就是屬於不一定會撞前車的「不定報業」。也就是不一定會受報的行為模式。
但是經中又說明，在二種情況下，不定報業，會轉成定報業。
其一、是養成習慣而不改，則不定報業，會成為定報業。例如：開車時，養成貼著前車開的習慣不改，則會成為一定有一天會撞上的。只是時間不定。而習慣不改則果報是定的。
其二、不定報業，雖然沒有養成習慣，而有發願迴向求令受報。也會轉成定報業的。 例如：
有人說謊，當然有說謊相關的影響。但是會如何報，是不一定的。但是當這人被懷疑時，他說：
如果我有說謊，就下地獄。則本來是不定報業，就成為一定會下地獄的定報業了。因此，我們千萬，別亂發不好的誓願。
要發就要發好的誓願。所以經中常教我們要懂得迴向無上菩提。就是要將一切不定報業的力量，都轉向成佛的助緣。
第四、業障。
一般人對業障的定義，都跟佛經的意思不一樣。一般人是將惡業，稱為業障，這不是佛經的意思。或有人將惡果，稱為業障，那也不是佛經的意思。
所謂業障，是指當一個人，得到善、惡或不善不惡的果報時，會依那個果報為理由，而造作惡業，而又沒有善知識得以教導者，名為有業障。
我們平時迴向時，就是在懺悔這個業障。希望我們將來不論受什麼果報，都不會依這果報而造惡業，如果有時會，也希望能有善知識來教導我們不造。這名為消業障。
什麼叫依果報而造惡業？
例如：有人窮，會以窮為理由來造偷竊之業，就名為有業障。
如果有人窮，卻是人窮志不窮，不會造偷業，也不會造其它的惡業，則名為沒有業障。
同樣的，我們有時有很多惡報現前，那時如果我們能守住正道，不造惡業，則名為沒有業障。
又如：有人富，會因為富有而仗勢欺人，名為有業障。
有人富，不會依之而行惡，而能依之行善，則名為沒有業障。
總之，不論我們現在受了什麼果報，只要我們不要依這果報來做惡，而懂得往更好來發展，都稱為沒有業障。反之，不論我們現在受了什麼果報，只要我們會依這果報來做惡，又不懂得往更好的來發展，都稱為有業障。
因此，所謂「業障」，就是「因為行為的果報，而起造惡業的決定，而造成未來更好、或解脫、或成佛的障礙」。
以上，簡單說明了業、業力、業果、業報、業障，五個觀念。盼大家下課後，還要仔細觀察、運用。別辜負這一段因緣。
請大家合掌！南無十方三世一切佛(三稱)
願以此因緣，迴向法界一切眾生，願令一切眾生，未種善根者，得種善根；已種善根者，善根增長；善根增長者，發菩提心；已發菩提心者，於菩提心不退轉；菩提心不退轉者，速成佛道；成佛道者，廣度一切眾生無有障礙。
並以此因緣迴向給六道苦難眾生，願蒙佛接引，往生蓮邦，九品蓮花，華開見佛，悟無生忍，行菩薩道，成就菩提，倒駕慈航，廣度眾生。
並以此因緣，迴向給在座的每一位，令每一位，業障消除，福慧圓滿，身體健康，家庭和樂，事業順利，生生世世不墮三惡道，生生世世見佛聞法隨佛修行，發菩提心，行菩薩道，成熟眾生，淨佛國土，成就菩提，廣度眾生。
「造口業」是什麼意思，造口業是什麼意思啊
其實 造業 這個詞語沒漢語語境中那麼可怕。業 這個詞在梵文中是karma，就是 行為 按作用方式分身 口 意三種，按倫理性質則可分為善 惡與無記三種。人說話，不管說什麼話，都可以說是在 造業 只不過造的有善業 惡業與無記業 不善不惡業 三種。您的體問，其實意思應該是 算不算造惡口業 依據唐朝華嚴宗大...
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