1樓：匿名使用者
阿彌陀佛
蒙山施食
《蒙山施食儀》是漢傳佛教寺院每天晚課都必須進行的一項重要內容。施食是佛教以特定的儀軌所進行的給餓鬼道或地獄道眾生施捨飲食，免除痛苦的法事。蒙山施食最早始於佛陀時代。
昔時阿難尊者於林中習定，夜半三更見面然餓鬼滿身火燃，苦巨難堪。面然告訴阿難：三日後你將命終墮入我類，但也有挽救辦法，你若能以飲食施予六道群靈，併為我們供養三寶，即可增長福德、延長壽命。
第二天清晨，阿難尊者便將此事秉白佛陀，於是佛便為其誦陀羅尼咒、說施食法。同時，佛陀教阿難誦變食真言，令飲食變少成多，從七化七，乃至無量。還教阿難唸誦甘露咒，水變甘露。
令恆河沙數群靈接受飲食皆得六根清淨，即脫眾苦、超生善道。由是阿難延壽至百二十歲。這是佛陀在世時施食的開始。
佛教傳入中國，到梁武帝時，他夜夢高僧，勸他建水陸大齋，普濟六道眾生。梁武帝後來依志公和尚意見，積覽佛經，編成儀軌，以二咒為主，會集顯密文典，建壇超拔，這是中土施食的開始。
焰口施食
唐代金剛智和不空兩位密教僧人，亦以二咒為本，參增顯密諸文，集焰口儀軌，流傳至今，弘揚最廣，這就是今天的焰口施食。
水陸法會
水陸法會，略稱水陸會，又稱水陸道場，悲濟會等，是中國佛教最隆重的一種經懺法事，全名是“法界聖凡水陸普度大齋勝會”，又稱水陸齋，是設齋供奉以超度水陸眾鬼的法會。
這種法事是由梁武帝的《六道慈懺》（《即梁皇懺》）和唐代密教冥道無遮大齋相結合發展起來的。
水陸法會 - 起源
“水陸”之名，始見於宋遵式（964—1032 ）的《施食正名》，謂系“取諸仙致食於流水，鬼致食於淨地”（見《金園集》卷四）。
2樓：匿名使用者
都是針對鬼道眾生利益
佛教裡放焰口和施食有何不同
3樓：好累吧唧
佛教裡放焰口是施食的一種形式。
放焰口，佛教儀式，為一種根據救拔焰口餓鬼陀羅尼經而舉行的施食餓鬼之法事。該法會以餓鬼道眾生為主要施食物件；施放焰口，則餓鬼皆得超度。亦為對死者追薦的佛事之一。
焰口，另稱為焰口、面然。是指地獄裡的餓鬼，其體形枯瘦，咽細如針，口吐火焰。以生前慳吝之故，遂有此一果報。放焰口乃是對餓鬼施水施食、救其飢渴之苦的一種佛教儀式。
印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會”，佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛**的旨意，合乎中國追先悼遠的俗信，於是益加普及。民間普遍流傳目連解救母厄的故事：“有目連僧者，法力巨集大。
其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，飢苦太甚。目連無法解救母厄，於是求教於佛，為說盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。”中國從樑代開始照此仿行，相沿成中元節。
不過後來除設齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。
擴充套件資料
放焰口的儀式過程
舉行時間
放焰口都在黃昏或夜間進行，一般需要四個小時以上才能完畢。作法事之前，須在殿堂內設立瑜伽壇，中間為主壇，兩側為陪壇。主壇上坐的法師稱為座主，又稱為金剛上師。
作法時，金剛上師身披袈裟，頭戴毗盧帽，案上放著法鈴、戒尺和香爐等。
背後一般設繪有獅子的大型布屏。陪壇為豎放的兩排條案，僧人們身披袈裟相對而坐，案上放著各自使用的引磬、木魚、鐃鈸、手鼓等。作法事的僧眾不得少於七人，一般為十三人至十五人。
地點殿堂外設立面燃大士壇，靈壇上陳放香燭供品。面燃大士壇還供鬼王面燃，其貌**醜惡，嘴裡噴出三道火焰。有的是紙紮的，有的是彩繪的，有的僅供牌位，現在寺院中多不採用紙紮的面燃大士像。
靈壇上供被超薦的靈位牌，上書“佛力超薦某某往生蓮位”。
靈位牌多少不拘，因為一臺焰口可同時為多人施放。瑜伽壇、面燃大士壇、靈壇是“陰焰口”必備的三壇，“陽焰口”不設靈壇。
開壇施焰口開始，先由金剛上師領僧人唱《楊枝淨水贊》淨壇，然後開壇。座主在瑜伽壇前誦《香贊》、上香。齋主(又稱功德主、施主，即為追薦亡魂施功德者)上香，依僧俗次序禮拜。
座主、眾僧、·齋主往靈壇上香禮拜，僧人誦《心經》、《往生咒》、《變食真言》，唱《蓮池贊》，念“阿彌陀佛”。再去面燃大士壇上香禮拜，誦《大悲咒》、《變食真言》，唱《觀音贊》。
誦唱眾僧登壇，攤開經卷，座主戒尺一擊，開卷誦唱。一般是座主唱首句，如唱“會啟瑜伽最勝緣”，眾僧則和唱下句，如“覺皇垂範利人天”。並常唱菩薩名，還有六字真言。
誦真言時，座主手結印契，心存結想。這些手印在《瑜伽焰口》中均有圖示，計有遣魔印、伏魔印、火輪印、真空咒印、變空咒印、運心供養印、奉食印、觀音禪定印、破地獄印等。
儀式結束
最後，僧眾起身，同唱《迴向偈》，齋主頂禮，儀式結束。
4樓：無盡意
焰口，也叫瑜伽焰口。就是法師依三密相應之法，來超度亡靈。使他們脫離惡趣，轉生善道或往生極樂！施食法只是濟惡鬼於溫飽。這是根本的差別。
5樓：從當下做起
放焰口是超度過世墮落到地獄餓鬼道的眾生，使其投胎做得人身，免受惡道之苦。而施食只是施予餓鬼道的眾生以食物，解其飢餓之苦。
6樓：匿名使用者
放焰口是給餓鬼道眾生施食超度的法事，是施食的一種方式
7樓：善良的驢
原理相同沒什麼不同，