1樓：古人為什麼玩玉
漲潮：一、海水漲潮；
二、有山形似湧動的漲潮水，樸面而來。
什麼是風水學
2樓：快樂知識者耶
風水學是我國古代建築活動的指導原則和實用操作技術，風水學在我國建築、選址、規劃、設計、營造中幾乎無所不在。這在我國大量的現存古城鎮、古建築、園林、民居及陵墓中得到印證。
風水學在長期發展過程中，與其它相關學科交叉滲透，具有了我國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀等諸方面的豐富內涵。中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建築的擇地、方位、佈局與天道自然、人類命運的協調關係。
風水是這樣一門藝術，它通過對事物的安排，從建築奠基到室內裝飾，企圖對一定場所內的氣施加影響。它有助於人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進健康，增強活力。風水是中國聞名於世的一大文化現象，風水術乃古建築理論之精華。
風水是為找尋建築物吉祥地點的景觀評價系統，它是中國古代地理選址與佈局的藝術。
風水，作為中國古代的建築理論，可以說是中國傳統建築文化的重要組成部分。它蘊含著自然知識、人生哲理以及傳統的美學、理論觀念等諸多方面的豐富內容。實際上，風水也可以說是中國古代神聖的環境理論和方位理論。
風水理論，在景觀方面，注重人文景觀與自然景觀的和諧統一；在環境方面，又格外重視人工自然環境與天然自然環境的和諧統一。風水理論的宗旨是，勘查自然，順應自然，有節制地利用和改造自然，選擇和創造出適合人的身心健康及其行為需求的最佳建築環境，使之達到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然環境、自然方位上，風水理論總結了與建築相關的天文、地理、氣象等方面的自然知識和相應的生活經驗。
如，把「背山、面水、向陽」看作是最好的自然方位。把適量的「前低後高」看作是最佳的宅院地勢，重視住宅建築中「水口」（包括入水口和出水口）和「氣口」（包括門、窗）的自然方位，主張居室空間的高矮大小、室內採光的陰暗程度均應適可而止等。這些環境因素，都是與人的身心健康密切相關的。
否則，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成採光、通風、溫度、溼度都很糟的人工環境，任憑多強壯的人，住久了也是要生病的。從環境建築學的角度來看，這些都是有一定科學道理的，也是值得認真地加以研究和借鑑的。在文化環境、文化方位上，風水理論則是以河圖、洛書、八卦、五行等易學文化為基礎，通過建築佈局、空間分割、方位調整、色彩運用、圖案選擇等隱喻和象徵手段，來實現其對於身心之和的環境追求。
綜合認為，風水是從古代沿襲至今的一種文化現象，一種擇吉避凶的術數，一種廣泛流傳的民俗，一種有關環境與人的學問，一種理論與實踐的綜合體。風水可分為陽宅和陰宅兩大部分，陽宅是活人的居住活動場所，陰宅是死人的墓穴。風水理論有形勢派和理氣派之分，前者重在以山川形勢論吉凶，後者重在以陰陽、卦理論吉凶。
風水的核心是「生氣」。它的概念十分的複雜，涉及龍脈、明堂、穴位、河流、方向等。它有許多禁忌，對時間、方位、地點都有講究。
風水是古代先哲們研究天文地理與人類休養生息的一門學問，其核心是氣場的優選和優化組合。北京故宮等古代建築不斷博得國際友人的讚歎，其設計理論就是風水學。
3樓：丹茗說風水
風水是我們的傳統文化瑰寶只一。很多朋友都覺得風水是迷信，其實並不是這樣的。風水學是易經中的易學，它並不是玄學或者神學。
現在呢，很多大學土木工程的專業中都有建築風水學這門課程，比如 清華大學「繼續教育學院」就有易經建築風水這門課程，所以我們看待任何問題都需要用辯證思想去看待。
風水到底是什麼？風水學的概念，分為一般概念，和學術概念。
首先我們先說一般概念：
華夏民族通過體察自然界江河水流，和山川俯仰的變化，從而選擇適合人類生存發展的環境，並形成專門研究居住環境，與營建佈局之間關係的學科，即是風水學。這是一般概念，這個概念裡，我們可以瞭解到，風水的重點是居住環境和建造佈局。
我們再來說說學術概念：
風水又稱堪輿，堪的意思是地突，指地的高處，代表地形，輿為車，意為承載，大地承載萬物如同大車。所以，堪輿的意思就是研究地形、地物的學問。
這個概念裡，我們又得到資訊，就是風水是專門研究地形的學問。
我們再來說說，大學裡土木工程教學中的風水的概念，風水學是一種有關城市、村鎮、住宅、園林等建築環境的基本理論與規劃設計的理論。他集自然地理學、建築景觀學、心理學、美學、等知識於一體，運用於建築規劃之中。他包含著豐富的科學知識，注重建築本身的佈局安排，從時空的角度考察人體與自然地理環境。
地極磁波變化的關係，力求人與自然環境的和諧統一。
這個概念就顯得科學多了，從土木工程學科的概念裡，我們瞭解到，風水包含了各種學科的知識，是一門綜合實用的學術。
我們通過以上的三個概念解讀，發現三個共同點，就是
一：風水是客觀存在的，只要人類有生活建築的地方就會有風水的存在。
二：風水包含了各種學科的知識，目的是為人類住的更好，更舒適。
三：風水與地磁、美學、自然環境有著密不可分的關係。
這三點一定要理解，從學術辯證的思想來看的話，風水並不是迷信，而是古代先民長期觀察宇宙執行對地球事物的影響，從而總結出的一些規律，比如，地球公轉會影響季節，月球繞地球公轉會引起潮汐等等，以一些現象和規律來研究萬事萬物的運轉規律，從而幫助人類更好的生活和發展。
風水學上對衝是什麼意思？
4樓：田虹
『』風水學『』所說的『』對衝『』是表示，事物之間是相互矛盾的，互相對立的關係。
例如，：想滅火卻颳起風。風火則對衝。
5樓：老百姓是
十二地bai
支：子醜寅卯辰巳 午未申酉戍du亥zhi
前6個與相對的後6個對衝稱六沖dao 子衝午 醜衝未 寅衝申
版 卯衝酉 辰衝戍權 巳衝亥
相剋即相沖，相沖的一對須同性，陰克陰，陽克陽。一般來說，命中遇衝，都不是吉兆，但也不是絕對的，遇到衝處相生，又可逢凶化吉，要看命中的具體情況。
風水學的方位對衝問題，基本上都離不開五行金木水火土相剋關係，如三煞、坐山劫煞、星斗對衝、先後天八卦方位對衝、等等。
如：坐山劫煞，坐午劫煞在酉。如：八卦中坎卦水與離火對衝。如看星斗，火星克金星等等。
另外，寅卯方位居東方，屬木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戍醜未四季土。這些都是方位，他們之間也是五行相沖。
6樓：海風
十二地bai支：子醜寅卯辰巳 午未
申酉戍亥du
前6個與相對的後6個對衝稱六沖
zhi 子衝午 醜衝dao未 寅衝申 卯衝專酉 辰衝戍 巳衝亥
相剋即相沖，相沖的一對須同性，陰克陰，陽克陽。一般來說，命中遇衝，都不是吉兆，但也不是絕對的，遇到衝處相生，又可逢凶化吉，要看命中的具體情況。
風水學的方位對衝問題，基本上都離不開五行金木水火土相剋關係，如三煞、坐山劫煞、星斗對衝、先後天八卦方位對衝、等等。
如：坐山劫煞，坐午劫煞在酉。如：八卦中坎卦水與離火對衝。如看星斗，火星克金星等等。
另外，寅卯方位居東方，屬木，巳午屬南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戍醜未四季土。這些都是方位，他們之間也是五行相沖。
7樓：林正弘的風水觀
風水中的對衝是指方位對衝居多。例如今年是辛卯年所以亥卯未合木屬東方，對衝西方申酉戌方。故坐西向東的墳或陽宅動工就是犯煞。這是對衝的部分。
8樓：匿名使用者
風水學中的「對衝」即「相沖」、「相剋」之意。
9樓：匿名使用者
不可觸犯的禁忌 住宅風水與健康的10大對衝
10樓：匿名使用者
風水學上的對衝是相剋的意思
風水學講來水去水什麼意思
11樓：五月初
誰說三合風水只求去水吉凶，不講來水吉凶的?
實際上，所有派別的風水，來去水的吉凶都是一樣的重視，只是看風水，以避凶為上，趨吉為次。
來水凶，帶來的不利影響可以很大，必須處理;而來水不吉，一般的不利影響較少。
幾乎所有風水派別，都要求是吉方來水，凶方去水的為吉利，吉方去水對財運不利，但凶方來水帶來的不利更嚴重。
風水學中延年是什麼意思
12樓：古人為什麼玩玉
延年是八宅明鐿用以代指的一個方向位置。
乾六天五禍絕延生。
坎五天生延絕禍六。
艮六絕禍生延天五。
震延生禍絕五天六。
巽天五六禍生絕延。
離六五絕延禍生天。
坤天延絕生禍五六。
兌生禍延絕六五天。
這是八宅明鏡的房屋排盤表，其中的延就是延年的簡稱。
13樓：匿名使用者
那是八宅法說的延年方，四個吉方之一，代表長壽的意思。
風水學中「砂」「水」「宮」是什麼意思？
14樓：匿名使用者
砂為墓前的山峰.水為墓前溪流.宮為龍山起祖山的龍脈.有什麼不懂請來電.一三一七五六八四八二八
15樓：恩惠
所謂「砂，水，宮，就是相對的兩宮形勢性質相同，如果形勢大小的作用相等的話被視為絕地，說是因為對宮同陰陽的物質能量，形成了「界氣罩」，而原點之風水不與外氣相通，而形成大凶，並且，以二十四山詳論了應人應事。
「過路陰陽」風水另一個比較準驗的地方就是對宮同砂同水組合，當兩個對應的宮位上出現同砂或同水的組合時，就構成了風水學中的「絕地」。這一點雖然比較準驗，但說是絕地卻有些言重，犯之必然傷丁，卻未必就會「絕」！其實道理非常簡單，所謂「一陰一陽之為道」，不論是先天八卦還是後天八卦，其對應的兩個宮位都是一陰一陽的組合，只有這樣萬物才有生髮之理，如果違背了這個理則物之滅矣！
在風水學中，砂為陽物，水為陰物，在相應的兩個宮位上也應該是一陰一陽的組合，如果都是砂或都是水，就形成了純陽純陰的組合，發凶禍就是必然的了。
所謂的對宮同砂同水組合，其成立的條件是在相對的兩個宮位上都同時出現砂或同時出現水，且砂或水的能量大小、從穴場中心看去兩邊的距離也都要基本一致而又在同一條線上才能算數。若大小不
一、距離懸殊過大時就是條件不成立而不至於損丁，最多就是陰陽失調而造成某個房分上丁財不旺而已！
16樓：靳玉英聲倩
過宮水，有壽無財。
水出乾亥方，名過宮水，情過而亢。太公八十遇文王，即此水法。初年有丁有壽無財，水不歸庫故也。
風水學中的「大明堂」是什麼意思
17樓：匿名使用者
風水術中稱陽宅大門前面或陰宅前方的範圍，是地氣聚合的處所。案山內為大明堂，或稱外明堂，龍虎心裡是中明堂，穴前為小明堂，或稱內明堂。古明堂以潔淨、寬廣、藏風、聚氣為佳。
相地就是要選好明堂。然後點穴，達到趨吉避凶之目的。
繆希雍在《葬經翼》中說道:「其三乃外洋大勢自少祖分水總聚於大龍虎外，或從少祖分水併入外堂，或無此二者而外來大水橫過中明堂前，後面幾節分水俱流入橫水內，或遠江遠溪來朝抱於橫水外，通名之日外洋大明堂。」
大明堂位於四水交流處，要以交聚為佳。眾水採集、則生旺之氣盡會於斯，所謂靈鍾秀聚者是為大吉之地。又要有水口關攔，垣城綿密，否則氣雖來而不聚，直去無收，如過眼煙雲，結穴不真。
廖踽之《洩天機·明堂入式歌》有云:「大堂水口要關攔，真氣聚其間。」
徐善繼在《地理人子須知-水法》中有云:「外明堂必須兩邊寬展，四山圍繞，略無空缺，又見外水曲折，遠遠朝來，斯為外明堂之善也。」
大明堂以寬闊為佳，明堂寬廣，則氣象恢弘，聚氣深厚。愈顯居處者之位尊權重、控御宇內。其子嗣亦必人物軒昂，氣度豁達，有王者之風。
如果外明堂狹窄，則形勢局迫如坐井觀天，殊顯小家之氣。其子嗣亦必愚頑猥瑣，貪婪獰劣，無榮貴之徵。但其寬廣不能如曠野之無遮攔。
否則生旺之氣又散逸無蹤，地雖佳而無真穴。
風水學中的「中明堂」是指什麼?
中明堂，又名內明堂，指穴山的前方左龍右虎環抱之內的平夷之地。
繆希雍在《葬經翼》中說道:「其二，龍虎內二水合處，名中明堂，專以窩平圓扁為常體。」
內明堂之寬狹宜適中，不能太寬闊，太寬則近於曠蕩，曠蕩則不能藏風，不藏風則氣難融聚;又不可太逼仄，太狹窄則氣象侷促，太侷促則無華貴雍容之態，穴不顯資。內明堂之形，以窩平圓扁為正形，要方圓合度，不宜傾瀉。《堪輿漫興》上說:
「穴前餘氣受從容，平緩坦夷福氣隆，壁立牽牛難作冢，縱然有結早年凶。」內明堂不可卑下潮溼，要無流泉滴瀝、無圓峰內抱、無惡石突怒。
一般說來，大富貴地，俱有內外明堂，但亦有真龍結穴而無內明堂者，如穴結高山上，龍虎緊抱，直垂向穴。而臨水結穴之地，若非龍虎緊夾，直走水邊，側成水衝堂局之勢，生氣迫散，吉地反凶。
風水學中的「小明堂」是指什麼?
凡有窩、鉗、突四種穴形時，在穴位四周略低的地雄姿英發，下雨時有水從上至下向左右兩間分流，交合在穴位下部正中處，此處即是小明堂。
廖踽在《洩天機·明堂入式歌》中有云:「小明堂在圓暈下，立穴辨真假。」
風水家認為，凡真龍落穴，生氣止聚之所，必有小明堂。小明堂體勢紛繁複雜。大略言之，龍脈結穴之地，旁有龍虎二砂，與中流一脈成「個」字之形，水初分而後合於兩邊龍虎之前，中脈伏地而有微凸，旁又生暗隱之砂，微茫拱護如蟬蛻殼下之軟翼，此為蟬翼砂，水二分於兩邊而合於蟬翼交際處，此稱大八字。
中脈 略生硬塊如圓帽者，名為球簷。球簷下有一平坦窩形名為葬口，葬口下即小明堂，又有二砂隱隱遇合於兩旁，形如古人衣襟襟之端，名為蝦鬚。至此，蟬翼相夾，蝦鬚相繞，水三分三合，繞聚生氣於穴心，是為小明堂之真形。
風水說的臺案是什麼意思，風水學的臺是什麼
陰宅 即墳墓 的前面，離墳墓最近的叫案山，就像朝堂的辦公案子 書桌 一樣，矮小的山叫砂，高大的山叫朝山，主管人丁興衰。如 伸手摸著案，錢財錢萬貫 說的就是案山越近越容易發財。風水學的臺是什麼 要從幾個方向去看這個問題，如果從墓穴的角度看，臺就是前方的遠景，我們成為案臺，也就是古代大官前面的那張臺，如...
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進擊的巨人 人稟受先天之氣而來，風水之氣是什麼呢？一般風水中的吉主喜氣 名氣 文氣 才氣，氣本身又以清新 舒暢之氣為貴，汙 濁窒息之氣為賤氣。好風好水古人論之甚多，神仙人物抱朴子認為大至宇宙 小至一室一車，皆有好風水，就看人能不能找到。他將好風好水之地稱為生地，郭樸要求 乘生氣 抱朴子則進一步指出，...
玄空風水學中的轉換天心是什麼意思
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