1樓：勤奮的小太陽
⑴皈依的人應該以嚴格的要求來給眾人作出榜樣，自炎黃 立國，太上賜教，均崇道尚德。
⑵繼五千年一貫之優秀文化，承宗祖先哲智慧和心血，傳中華 民族之本土信仰，處上為君本，安下為民俗，以修身，齊家，治國，平天下為己任。
⑶謹從師訓，遵守道規，仁慈，儉樸，不偷盜，不搶劫，不霸道，修善積德，勤持奉獻，心胸開闊， 團結協作，努力維護和光大道教。振興中華民族。
擴充套件資料：
皈依乃佛教徒之基礎入門。皈依為皈投或依靠之意，受到三寶的加持。三寶指佛、法、僧：佛為覺悟者，法為教義，僧為延續佛的慧命者。
⑴進行皈依步驟：
① 敷座請師──由受皈依者為師敷設法座，列供香花，燈燭整齊，再去禮請皈依師升座。
②開導────開示三皈依的意義。
③ 請聖────迎請十方三寶，證明受皈，以及**龍天，監壇護戒。
④懺悔────懺悔往昔業障，以求身口意的三業清淨，之後，納授無雜無染的三皈戒體。
⑤受皈────三皈三結，併發三誓。
⑥發願────發無上菩提之心，願度一切眾生。
⑦ 顯益勸囑──說明三皈的功德殊勝，並囑依教奉行。
⑧ 迴向────將此受皈的功德，迴向給一切沉溺的眾生，速脫生死，早生佛土。
⑵皈依的好處：
① 成為佛的**。
② 是受戒的基礎。
③ 減輕業障。
④ 能積廣大的福德。
⑤ 不墮惡趣。
⑥ 人與非人均不能亂。
⑦ 一切好事都會成功。
⑧ 能成佛道。
⑶皈依的性質：
信仰佛教必須三寶具足!
佛寶是指己修行而至福德、智慧圓滿究竟的人。
法寶是指修行成佛的方法和道理。
僧寶是指正在修學佛法，並協助他人修學佛法，護持眾生修學佛法的人。
唯有三寶齊備才是完整的佛教。
2樓：匿名使用者
寺院辦理皈依證一般是：
農曆每月初
一、十五，或者是佛教歡喜日（佛菩薩生日成道日等），時間一般是上午辦理皈依，機緣成熟下午是受五戒的儀式（五戒一般在歡喜日舉行），皈依和五戒可以同時授，也可以分開，看自己的根基和機緣了，據說古代是同時的，考慮到如今眾生根基的原因，現在一般是分開舉行儀式，自己選擇。這樣可以避免不少人因為不瞭解五戒的實質而不敢或者放棄皈依。所以皈依是皈依，五戒是五戒，分開後非常適合當前的社會。
注意拿上自己的身份證或其他有效證件，還有一張**（一般是彩色一寸），還有不能找人代辦，這個屬於個人信仰，就需要親自去才可以，另外收取30元的證件費用等，這個估計各地不一樣。
具體皈依儀式各地估計略有不同，一般是法師先開示一兩個小時，主要講解皈依的殊勝意義和皈依後注意事項等，之後我們需要跟著法師一起唸誦皈依文，法師念一句，我們念一句。
具體儀式：
1.請聖:
香花迎、香花請、**一心奉請、盡虛空、遍法界、十方常住佛法僧三寶（一般三請三拜）
2.懺悔:
往昔所造諸惡業、皆由無始貪瞋痴。從身語意之所生、今對佛前求懺悔。（念三遍、每遍一拜）
3.正授三皈
盡形壽皈依佛；
盡形壽皈依法；
盡形壽皈依僧；
（以上念三遍、每遍一拜）
皈依佛竟，寧可身命、終不皈依天魔外道。
皈依法竟，寧可身命、終不皈依外道典籍。
皈依僧竟，寧可身命、終不皈依外道邪眾。
（以上念三遍、每遍一拜）
4.發願（四弘誓願）
眾生無邊誓願度，
煩惱無盡誓願斷。
法門無量誓願學，
佛道無上誓願成。
（以上念三遍、每遍一拜）
5.顯功德利益（主持開示）
灌頂經雲，授三皈依者。常有三十六善神，與其無量眷屬，守護其人，令其安樂，校量功德經雲，若三千大千世界，滿中如來，如稻麻竹葦。如人四事供養滿二萬歲。
諸佛滅後，各起塔廟，復以香花供養，其福雖多，不如友人，以清靜心皈依三寶所的功德。
6.迴向
凡有功德，均迴向眾生。願諸眾生往生西方淨土，同圓種智。（**念一句，我們跟著念一句）
授皈功德殊勝行，
無邊勝福皆迴向，
普願沉溺諸眾生，
速往無量光佛剎。
（以上為迴向文）
十方三世一切佛，
諸尊菩薩摩訶薩，
摩訶般若波羅密。
（此為結束文）
儀式進行完畢後，有已經皈依***或者**分別分發皈依證，有的寺院是有皈依主持**來分發，我於98年正定臨濟禪寺皈依，後來又於真際禪林再次授皈依，在我看來，皈依本身也是一種修行方式，非常殊勝，心地之歡喜無法言表。
試著回答你增補問題：
1，皈依證沒有法律效應，僅僅是一個皈依證明而已，另外方便我們佛子進出寺院時使用（一般可以享受免費的待遇，不過這個要看各地的實際情況了）。我的皈依證最後是這樣寫的：此皈依證不作其他證明。
2，皈依以後，是不是可以加入共產黨？
答覆：完全可以！
所謂皈依，就是歸順依靠之意。而皈依三寶佛法僧，實際上是皈依覺（佛）正（法）淨（僧）之意。我們皈依之後，其他非佛法僧的內容不可以涉足呢？
不是的。我們可以參閱，但這些都沒有佛法的理論究竟圓滿，沒有比佛法更為慈悲和智慧，正因為如此，所以我們才能在內心深處升起對覺正淨無比的信心。佛法不是斷人智慧的法，是非常支援在法義上進行辯論的！
佛法不壞世間法，共產黨不是天魔外道，也不是外道邪眾，黨章也不是外道典籍，所以我們可以看，可以研究和學習，為人民服務本身也是一種菩薩精神的表現。另外佛法是無形的，即不立一法，又不捨一法，可以遁形於萬事萬物之中，佛法只能讓你成為共產黨後表現出超越黨員的更為優秀的品質，大公無私可以看做是佛法無我之菩提心的實際應用，就怕我們心靈做不到這麼完美，所以不用擔心！也可以將佛法看作是深層次的心靈範疇，將黨章的要求看作是淺層次的精神範疇，這樣也許你更好地理解和接受。
總之，皈依佛門後，是不可以皈依其他的，也就是說不可以將其他典籍門派作為究竟圓滿的心靈歸宿看待，但是這個不是強制的，如果是強制的，那和**狹隘的教義沒有什麼區別了，到底佛法是不是最究竟圓滿的？值不值的你皈依？一方面是信心問題，一方面是知見問題。
佛為何又稱為正遍知？？就是說佛無所不知，外道典籍佛是知道的，我們從佛陀當初成長過程也能明白這一點，最終佛陀**，讓大家開示悟入佛之知見，瞭解最究竟的法義。
3.皈依僅是心靈依託，不影響世間法。也不會記錄檔案中，不會影響你的政治發展。
在入黨申請的時候，可能需要居委會開一個證明，證明你沒有參加邪教而已。佛法不是邪教，我國憲法規定公民享有宗教信仰自由的政策，而入黨宣誓不是宗教宣誓，黨的精神很多符合佛法，沒有衝突的。
3樓：小蟲草
皈依佛，兩足尊。皈依法，離欲尊。皈依僧，眾中尊。
佛法僧稱為三寶，皈依三寶。所謂三寶指的是佛、法、僧；所以稱為寶，是取之不盡，用之不竭，一旦接受，永遠常隨，水火不能毀，盜賊不能奪，受用無盡，非世間諸寶所能比。
4樓：奇妙冰雪
要注意守五戒，殺、盜、淫、妄、酒。
女性皈依後要注意什麼
5樓：佛心向魔
女性皈依後號稱居士，佛教「在家居士」遵守三皈、五戒和持齋，對人努力行善，對自己清淨身心，讀誦大乘勸進行者，這是佛教在家信徒修持的標準。
1、皈依三寶，一心向善，確信佛法僧三寶為身心歸向依靠之處，更不皈依佛教以外的其它宗教與神廟，這是在家釋徒的必要條件。
2、五戒是：一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，**飲酒。五戒，是佛門四眾**的基本戒，不論出家在家皆須受持。
3、持齋是在每月一定的日子裡實行一種克己的生活，即過午不食，不塗香裝飾和觀歌舞劇，不坐臥高廣床座。持齋的日子一般是陰曆朔日、初
八、十四、望日、二十
三、二十九（晦日）。
6樓：關鍵他是我孫子
1、自皈依佛，就不皈依外道邪魔；自皈依法，就不皈依外道典籍；自皈依僧，就不皈依外道邪師。
2、不可受了三皈依，還去信外道、氣功等。至誠求受三皈戒法者，能得**善神佑護。
3、三皈**要深信世出世間因果，慎獨自律，諸惡莫作，眾善奉行，要相信西方極樂世界阿彌陀佛的實存，至誠求生淨土。
4、行為上孝順父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。要身心柔軟，具慈悲心，淡化我執，放下我慢，身心清淨，則世界淨。
5、持五戒
不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒
6、持六念
唸佛、念法、念僧、念戒、念施、念天
7樓：8眼女孩
只要心正，對社會有擔當就是一個好人一一陳帥佛對話王菲。
8樓：果
佛教常識：學佛皈依後必須得吃素嗎？
佛教的皈依是什麼意思 女性皈依後要注意什麼
9樓：【暮雪
皈依「乃佛教徒之基礎入門。皈依為皈投或依靠之意，受到三寶的加持。三寶指佛、法、僧：佛為覺悟者，法為教義，僧為延續佛的慧命者。
皈依後注意哪些事項如下：
一. 持五戒
皈依的人，有的僅僅是為了皈依三寶；有的還盼望求授五戒。但不管想不想受戒，作為一個佛**，持五戒都是至關重要的。因為嚴持五戒是做人的基本，儒家倡導仁、義、禮、智、信五常，仁是博愛；義是遵循道德規範；禮是不做不合法的事；智是要有智慧，維持甦醒的腦子；信是要有信譽，這和五戒所說的不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不喝酒極其類似，所以說，五戒是我們所應遵循的根本道德規範。
五戒的第一條為不殺生，包含一切有情藏、思惟、記憶、知道冷熱苦樂的生命體。當然，殺生有重罪和輕罪之分。重罪重要是指殺人，而殺牛馬豬羊乃螞蟻蚊子則屬於輕罪。
重罪是不可懺悔的，犯下之後就失去了優婆塞或優婆夷戒；輕罪可以通過懺悔來清除業障。受戒之後若有違犯，就會有戒罪和業罪兩重罪過，能懺悔是戒罪，但業罪依然仍是存在。可能大家對比關切受戒後是不是必需吃素的問題，能吃素當然最好，如果一時還做不到，吃些三淨肉也不算犯戒，尤其是家庭主婦，要操持全家的飲食，免不了要接觸一些葷食，只要不違抗殺生的原則也是沒什麼陰礙的。
第二是不偷盜，在佛教裡，偷盜也叫做「不與取」，只要是屬於他人的東西，沒有經由主人贊成就據為己有的行動都屬於偷盜。
第三是不邪淫，所謂邪淫，是指合法夫妻關係以外的，不為社會道德所承認的男女關係。
第四是不妄語，凡是與事實真相相違抗的語言都屬於妄語。在佛教裡，又有大妄語和小妄語之分。如果你原先沒有道德，卻誘騙別人說有道德；或是原先修行沒什麼境界，為騙取恭順和贍養而大肆吹噓，凡此種種，都屬於大妄語，屬不可悔罪，並會因之失去優婆塞及優婆夷戒。
如果在日常生活中，看到某事卻說沒看到，沒看到的又說看到了，則屬於小妄語，是可以懺除的。還有一類為便利妄語，如到人家做客，為減少主人麻煩，原先沒吃飯卻說吃過了，屬於便利妄語，沒有什麼罪過。
第五是不喝酒。五戒的前四條屬於性戒的領域，就是本體是違理的，不僅戒律所不容許，和社會道德也是相違抗的。而不喝酒是屬於遮戒，為什麼佛陀要制訂這一條戒律呢？
因為一個人飲酒後，會在失去理智的狀況下犯戒。佛經裡曾有這樣的記錄：有位持戒嚴謹的優婆塞，某次外出歸來，因口渴難耐，誤將酒當作水喝了，成果神志隱約，恰巧鄰家的公雞飛來，他便將雞捉來殺了，這就同時犯下了盜戒和殺戒，然後，鄰居來尋雞，他推說沒有看見，又犯了妄語戒，而鄰居又是位英俊的**，他一時興起，成果邪淫戒也犯了。
所以，佛教倡導禁酒，重要是為掩護前面四條戒。當然，也有開許的時候，如果是生病須要酒來**，仍是許可的。
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