1樓：漫閱科技
作為一個醫生，孫思邈發揚了我國古代醫生講究醫德優良傳統。孫思邈特別鄙視那些「恃己所長，專心細略財物」，或者偶有成績就驕傲自矜，以為「天下無雙」的淺薄的醫生。他認為醫生應公而無私，應謹慎謙虛。
這種高尚的醫德，孫思邈是一生言傳身教，躬身力行的。
孫思邈善於學習總結前人的經驗。他曾認真鑽研古代的醫書《內經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》等，從中汲取了豐富的醫藥學知識。孫思邈注重向人民學習，注重在實踐中學習，他的足跡踏遍許多名山，他的身影經常出現在民間，他從民間學到了許多醫藥知識和經驗。
當發現別人有好的醫方，孫思邈「不遠千里，伏膺取決」，一定把好的醫方弄到手才肯罷休。這種刻苦好學、虛心求教的態度使他的醫藥學知識很快有了大幅度提高。
如何評價藥王孫思邈？
2樓：北京創典文化
我國隋唐之際，在京北華原(今陝西省的耀縣)出現了一位被後人尊稱為「藥王」的高壽名醫——孫思邈。孫思邈生於公元541年，公元682年逝世，活了141年。在中國醫藥史上，孫思邈具有承前啟後，繼往開來的重要地位，對國內外的醫藥學產生了巨大的影響。
孫思邈所以能在醫藥上取得如此巨大的成就，這與他刻苦學習而有廣博的學識；不倦地實踐而有豐富的經驗；對已有的醫藥成果，在繼承中弘揚和創新；給人治病，有高尚醫德，都息息相關。
3樓：親親動畫樂園
走進名人：孫思邈被譽為藥王，你知道為什麼嗎？
孫思邈的人物評價
4樓：溜冰小屋
孫思邈還對良醫的診病方法做了總結：「膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。「膽大」是要有如赳赳武夫般自信而有氣質；「心小」是要如同在薄冰上行走，在峭壁邊落足一樣時時小心謹慎；「智圓」是指遇事圓活機變，不得拘泥，須有制敵機先的能力；「行方」是指不貪名、不奪利，心中自有坦蕩天地。
」出自春秋戰國時期《文子》一書（別稱《通玄真經》），原文如下：文子曰：「凡人之道——心欲小，志欲大；智欲圓，行欲方；能欲多，事欲少。
」這就是孫思邈對於良醫的要求。其實，何止於醫者，僅從為人的角度上來講，恐怕要做一個有氣度、有擔當的人，也不悖此道吧！
孫思邈是古今醫德醫術堪稱一流的名家，尤其對醫德的強調，為後世的習醫、業醫者傳為佳話。他的名著《千金方》中，也把「大醫精誠」的醫德規範放在了極其重要的位置上來專門立題，重點討論。而他本人，也是以德養性、以德養身、德藝雙馨的代表人物之一，成為歷代醫家和百姓尊崇倍至的偉大醫學人物。
唐代名醫孫思邈被尊為藥王，他卻不用動物入藥。他說：「自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命人畜一也。
損彼益己，物情同患，況於人呼！夫殺生求生，去生更遠。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。
」（《備急千金要方》）
孫思邈是個怎樣的人？
5樓：華文出版社
孫思邈發憤學習，認真鑽研，為了掌握廣泛的知識和可靠的本領，他不辭辛勞，夜以繼日，達到了廢寢忘食、孜孜不倦的地步。功夫不負有心人，他通讀了大量的、各種各樣的書籍，獲得了十分淵博的知識；他仔細深入地研究了古代留傳下來的各種醫書，掌握了豐富、精深的醫學本領，為他今後的行醫生涯打下了一個良好的基礎。正因為有了這個好的基礎，孫思邈行醫不久便出了名，漸漸名聲越來越大，連朝廷裡也知道了他高超的醫術，要召他去當醫官。
那時孫思邈還很年輕，他不願被束縛在皇宮裡，便執意推辭了。他知道他的根應當紮在千百萬人民中間，只有這片肥沃的土壤，才能使他的生命煥發光彩，使他的事業蓬勃興旺。
孫思邈不僅醫術好，醫德也很高，他把自己學到的醫學本領，完全奉獻給了那些窮苦的百姓。他不會因病人交不起診費，就把病人拒之門外，見死不救。相反，他經常為許多病人義務**，把藥送給他們，對於遠道上門求醫的病人，他還騰出房子讓他們居住，親自為病人熬湯端藥，勝似對待自己的親人。
只要有人請他出診，他總是有請必應，不管是風雪瀰漫，還是夜深黎明，立即趕往醫治。
孫思邈是個怎麼樣的人
6樓：匿名使用者
孫思邈，漢族，唐朝京兆華原（現陝西耀縣）人，是著名的醫師與道士。他是中國乃至世界史上著名的醫學家和藥物學家，被譽為藥王，許多華人奉之為醫神。
孫思邈，出生於西魏時代，生於581年卒於682年，是個百歲老人，孫思邈的年齡現今有六種說法：最小的101歲，第二種說法是120歲，第三種說法是131歲，第四種說法是141歲，第五種說法是165歲，甚至還有168歲的說法。為唐代著名道士，醫藥學家。
被人稱為「藥王」。京兆華原（今陝西耀縣）人。幼聰穎好學。
自謂「幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產」。及長，通老、莊及百家之說，兼好佛典。年十八立志究醫，「頗覺有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟益」。
北周大成元年（579），以王室多故，乃隱居太白山（在今陝西郿縣）學道，煉氣、養形，究養生長壽之術。及周靜帝即位，楊堅輔政時，徵為國子博士，稱疾不就。隋大業（605～618）中，遊蜀中峨眉。
隋亡，隱於終南山，與高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位，召至京師，以其「有道」，授予爵位，固辭不受，再入峨眉煉「太一神精丹」。顯慶三年（658），唐高宗又徵召至京，居於鄱陽公主廢府。
翌年，高宗召見，拜諫議大夫，仍固辭不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其隨御。上元元年（674），辭疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以屬之。
永淳元年卒，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇寧二年（1103）追封為妙應真人。
7樓：匿名使用者
孫思邈，世稱孫真人，後世尊之為藥王，唐京兆華原（今陝西耀縣）孫家塬人，約生於隋文帝開皇元年（581），卒於唐高宗永淳元年（682），享年101歲。也有人根據《舊唐書》、《新唐書》等分析，認為孫思邈大約生於公元542年，卒於公元682年，終年140歲左右（我們以為後者更為正確，故以之為準）。
孫氏自幼聰穎好學，敏慧強記，他7歲時每天能背誦一千多字，人稱聖童。孫思邈的家鄉在長安附近，長安為秦漢時期的文化中心，在當時也是東西魏之間戰爭的後方，當時的戰亂對其歷史文化的破壞不大。在這種條件下，孫思邈有機會從小就博覽群書。
因自幼體弱多病，常請醫生診治，以致耗盡家資。因此他從青年時代就立志以醫為業，用畢生精力從事醫學研究，為民除病，因而刻苦研習岐黃之術。到20歲左右，他已對醫學有一定造詣並小有名氣，所以「京鄰中外有疾厄者」多找他**。
除醫學書籍外，儒家、道家、佛家的典籍他也無所不讀。到青年時代，孫氏已是個知識淵博，尤其精通儒家、道家併兼通佛學思想的頗有功底的學者了。
8樓：匿名使用者
孫思邈，出生於西魏時代，生於581年卒於682年，是個百歲老人，孫思邈的年齡現今有六種說法：最小的101歲，第二種說法是120歲，第三種說法是131歲，第四種說法是141歲，第五種說法是165歲，甚至還有168歲的說法。為唐代著名道士，醫藥學家。
被人稱為「藥王」。京兆華原（今陝西耀縣）人。幼聰穎好學。
自謂「幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產」。及長，通老、莊及百家之說，兼好佛典。年十八立志究醫，「頗覺有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟益」。
北周大成元年（579），以王室多故，乃隱居太白山（在今陝西郿縣）學道，煉氣、養形，究養生長壽之術。及周靜帝即位，楊堅輔政時，徵為國子博士，稱疾不就。隋大業（605～618）中，遊蜀中峨眉。
隋亡，隱於終南山，與高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位，召至京師，以其「有道」，授予爵位，固辭不受，再入峨眉煉「太一神精丹」。顯慶三年（658），唐高宗又徵召至京，居於鄱陽公主廢府。
翌年，高宗召見，拜諫議大夫，仍固辭不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其隨御。上元元年（674），辭疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以屬之。
永淳元年卒，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇寧二年（1103）追封為妙應真人。
孫思邈7歲時讀書，就能「日誦千言」。每天能背誦上千字的文章，到了20歲，就能侃侃而談老子、莊子的學說，並對佛家的經典著作十分精通，被人稱為「聖童」。但他認為走仕途，做**太過世故，不能隨意，就多次辭謝了朝廷的封賜。
隋文帝讓他做國子博士，他也稱病不做。唐太宗即位後，召他入京，見到他50多歲的人竟能容貌氣色、身形步態皆如同少年一般，十分感嘆，便道：「所以說，有道之人真是值得人尊敬呀！
像羨門、廣成子這樣的神仙人物原來世上竟是有的，怎麼會是虛言呢？」皇帝還想授予他爵位，但仍是被孫思邈拒絕了。高宗繼位後，又邀他做諫議大夫，也未被允。
孫思邈歸隱的時候，高宗又賜他良駒，還有已故的鄱陽公主的宅邸居住，就連當時的名士宋令文、孟詵、盧照鄰等文學大家都十分尊敬他，以待師長的禮數來侍奉他。
玄武門之變發生於唐高祖武德九年（626年）。唐太宗即位之後怎麼也應該在627年後召見的孫思邈。按傳說孫思邈出生於541年的話，此時的他應該已經80多歲高齡了。
再者二十三年五月，太宗去世，李治即位，是為唐高宗，時年二十二歲。次年（650年）改元永徽。這時高宗怎麼可能邀請一百多歲高齡的孫思邈做諫議大夫？
所以說傳說生於541年死於682年是不成立的。據推算應該是生於570年左右，死於740年左右。
一次，盧照鄰問了老師一個問題：「名醫能**疑難的疾病，是什麼原因呢？」 孫思邈的回答十分精彩，也足見其醫學上的造詣頗深。
他答道：「對天道變化瞭如指掌的人，必然可以參政於人事；對人體疾病了解透徹的人也必須根源於天道變化的規律。天候有四季，有五行，相互更替，猶似輪轉。
那麼又是如何運轉呢？天道之氣和順而為雨；憤怒起來便化為風；凝結而成霜霧；張揚發散就是彩虹。這是天道規律，人也相對應於四肢五臟，晝行夜寢，呼吸精氣，吐故納新。
人身之氣流注周身而成營氣、衛氣；彰顯於志則顯現於氣色精神；發於外則為音聲，這就是人身的自然規律。陰陽之道，天人相應，人身的陰陽與自然界並沒什麼差別。人身的陰陽失去常度時，人體氣血上衝則發熱；氣血不通則生寒；氣血蓄結生成瘤及贅物；氣血下陷成癰疽；氣血狂越奔騰就是氣喘乏力；氣血枯竭就會精神衰竭。
各種徵候都顯現在外，氣血的變化也表現在形貌上，天地不也是如此嗎？」
孫思邈還對良醫的診病方法做了總結：「膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。」「膽大」是要有如赳赳武夫般自信而有氣質；「心小」是要如同在薄冰上行走，在峭壁邊落足一樣時時小心謹慎；「智圓」是指遇事圓活機變，不得拘泥，須有制敵機先的能力；「行方」是指不貪名、不奪利，心中自有坦蕩天地。
這就是孫思邈對於良醫的要求。其實，何止於醫者，僅從為人的角度上來講，恐怕要做一個有氣度、有擔當的人，也不悖此道吧！
孫思邈是古今醫德醫術堪稱一流的名家，尤其對醫德的強調，為後世的習醫、業醫者傳為佳話。他的名著《千金方》中，也把「大醫精誠」的醫德規範放在了極其重要的位置上來專門立題，重點討論。而他本人，也是以德養性、以德養身、德藝雙馨的代表人物之一，成為歷代醫家和百姓尊崇倍至的偉大人物。
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