當病人已經知道沒救的時候籤的那份放棄治療叫什麼

時間 2021-06-03 19:42:49

1樓:波羅密

對於病入膏肓的患者,或者不同意醫生診療方案的患者,以前一般是在病史記錄中寫下放棄**,然後簽字。但是現在也跟國外接軌了,專門有「放棄**知情同意書」。

2樓:匿名使用者

放棄**書.........

在意識清楚時籤放棄**的「生前預囑」會被接受麼?

3樓:足球**專家

中國現在有一種思潮,那就是外來的和尚好唸經,似乎什麼事情都是國外的好,其實這種思想是最可怕的思想,因為中國人有自己的生活習慣,有自己的文化傳統。中國的人應該保持自己的傳統文化,我們可以學習西方的一些科學技術,但是我們不能什麼東西都照搬別人的經驗,那等於是害了自己,也害了別人。

我看到這幾天有新聞說道一種生前遺囑,其實這件事情以前就有新聞說過,主要來自於一些西方人的意識,他們覺得有生前遺囑的話,自己的生命自己做主,這點本事來看不是什麼大問題,但是實際來說這是一種不人道的行為,也不是中國傳統的思想道德能夠接受的事情,所以這種舶來品我們不能接受。

生前遺囑的主要意思就是,一個人在健康或意識清楚的時候,自行簽署是否放棄**的生前預囑。這件事情我覺得首先不符合中國人的傳統思想,因為中國人是以孝道為先的國家,身為子女不可能看著自己的親人放棄**而死亡,這種事情會給親人帶來一輩子的痛苦,所以生前遺囑不接受**的概念,違背中國人的傳統。

其次一個人在接受**期間,難免會遭受到一定的痛苦,或者有些人覺得不應該牽累自己的親人多花錢,所以他們訂立生前遺囑,可是這種在自己被迫寫出的生前遺囑來看,這些人並不是真的希望自己離開世界,而是出於一種個人痛苦和負擔不起醫藥費用的問題,所以這時候接受生前遺囑人道主義何在?

更為關鍵的問題是生前遺囑訂立以後,醫院難道就看著病人死去,根本不聞不問?這符合做醫生的道理嗎?中國傳統的醫生有一些至理名言【救死扶傷】,【醫者父母心】這些話才是做醫生的座右銘,如果我們根據生前遺囑,不給病人救治的話,這件事情是中國社會不能接受的,所以綜合起來,我覺得生前遺囑不能被大家接受,因為這符合中國人的情懷!

4樓:浮光掠影視

醫學,是通過科學或技術,處理人體疾病或病變的學科。

所以說到底,醫學不是讓人不死,而是讓人更好地活。醫學關注的,或許應當是活的狀態,而非死的方式。而不論是活的狀態,抑或是死的方式,歸根結底,自私地講。

選擇權,在自己。

史鐵生先生在《病隙碎筆》中關於人到底有沒有死的權利,發表過詳細的個人見解。當駁斥了所謂的「生的權利是天賦的。」「死亡是對於天賦之生命的褻瀆」等言論後,他的觀點,就是,人,是可以有尊嚴地選擇活,或是死的。

如若我們能夠去理解何謂尊嚴的生,尊嚴的死,何謂尊重生命。或許,我們就會去接受「生前預囑」了。

bbc的紀錄片《我死前的最後一個夏天》,講述的,是五個放棄**的絕症患者,如何看待生與死,如何去過,生前的最後一個夏天。

紀錄片中的醫學專業人士,反對安樂死,而更多地,希望人們能夠支援姑息**。安樂死與姑息**,本質上的區別在於。前者講究「體面的死去」,而後者講究「儘可能體面的活完最後的時光」

不論是安樂死,還是姑息**,抑或是生前預囑。三者都有一個共同點,那就是讓將死之人,去選擇ta對待生命的方式

死亡是任何人都不願意去面對的事,但如若活,成了苟活,成了煎熬。那麼,ta就有權利去選擇放棄苟活,體面地死去。

如若我們能夠意識到,我們的意願不能代表患者的意願。我們,是不能去因為自己希望對方活下去而強行讓對方活下去的話。我們就會明白,「生前預囑」,是每個面臨死亡威脅的人,所需要的東西。

「生前預囑」如若為人能夠普遍接受,它的前提就是,人們能夠普遍地進行「換位思考」。

我覺得這一天遲早是會來到的,在臨終關懷,在安樂死越來越為我們所接受的當下。說明了我們對於面臨死亡威脅的親人或是朋友,能夠給予越來越多的尊重了。也能夠理解他們真正的訴求,去真正尊重他們的訴求了。

所以我個人以為,「生前預囑」同樣能夠為我們所接受。

5樓:木葉緋緋

隨著人們的觀念的進步,「生前預囑」會被更多的人接受。

不知道大家還記不記得前不久瓊瑤女士的一篇長文。「你們不論多麼不捨,不論面對什麼壓力,都不能勉強留住我的軀殼,讓我變成『求生不得,求死不能』的臥床老人!那樣!

你們才是『大不孝』!」

我從中讀到的是一種有尊嚴的死亡,一種從容地面對死亡的生活態度。

「生前預囑」,是人們事先在健康或意識清楚時簽署的說明在不可**的傷病末期或臨終時要或不要接受哪種醫療護理的指示檔案。是否簽署這份檔案完全是自由的,沒有法律的約束。這是一種個人的選擇,選擇過度搶救後掙扎的生存,還是平和的有尊嚴的死亡。

「生前預囑」既是尊重了將來的患者的生存選擇權,也為相關的其他人提供了明確的意見。當面臨病情不可逆轉時,是過度搶救還是讓患者平靜離去,「生前預囑」給了答案。

有人覺得,如果病人還沒死亡,不堅持搶救的話,是一種不孝或者不愛家人的行為。但實際上,靠機器維持生命,病人處在一種痛苦的狀態,就真的是孝順或者是愛嗎?

這時候,搶救只能增加痛苦,反而不如採取「緩和醫療」,在醫療不能發揮作用的時候,將患者接回家,家人的陪伴才是最好的呵護。與其掙扎在醫療裝置上,這種平和的方式能夠緩解患者的症狀, 讓他們舒服地走完人生最後一程。與其在白色的醫院裡穿著白色的病號服痛苦,還不如回家,聽聽**、和家人聊聊天,中醫**。

6樓:匿名使用者

「生前預囑」既然是在健康和意識清醒的情況下籤署的,就代表著死者生前的意願,同時也是在和家人協商好的情況下才簽署「生前預囑」,家屬們也只能保持自然心接受這份預囑。是否接受「生前預囑」,主要還是看大家對於死亡的態度,到底在親人彌留之際是不是該竭盡能力搶救。

有的人對於不搶救的行為難以接受,認為這樣的行為等於是在放棄自己親人的生命。對於我們的親人,我們有濃濃的愛,但是讓他在生命盡頭的時候,主宰自己的生命,何嘗又不是一種愛呢?因此,對於我來說,儘管心裡難受,我也願意成全他最後遺願。

我想,等到大家對生死**得不再那麼狹隘的時候,可能我們能夠放下很多偏見和執著。那麼,「生前預囑」也就變得不再那麼難以接受。當任何人在生前會簽下「生前預囑」的時候,想必他們都想得非常清楚,對於自己的生命希望如何完結。

就算是真的有考慮不清楚的情況,只要規定「生前預囑」可以在真正面臨死亡的境況下,申請「生前預囑」無效,這些都可以靈活變動。

「生前預囑」的出現在一定程度上能夠體現出當下人們重視「人權」的另外一個體現,將死亡交付到死者的手中。可能在某些地方,很多人還無法接受這樣的理念。但是也可以說明我們對死亡有了另外一個層次的理解,再也不是以往的只有呼吸和心跳才是活著的,卻不管以什麼樣的形式,也不管當事人是不是反而更加辛苦。

我相信,在科學時代越來越普及的情況下,「生前預囑」是有可能被大部分人所接受的。

7樓:依然未央

作為一個暫時還沒有下一代的人,我看待事物可能會更多地從晚輩的角度去考慮問題,而伴隨著時間的推移,我們經歷的多了,感受的多了,即便是對於同一件事情的看法也可能有很大變化的。那麼在這個時間點親身經歷了一些過程的我,認為在健康或意識清楚時簽署是否放棄**的「生前預囑」最終是會被人們接受的。

2023年端午的前一天,我父親突發腦出血,然後非常幸運的是,經過一個多月的全力救治,我父親出院了,之後是一年的恢復期以及終身的保護期。這種疾病大家應該也有一定的瞭解,越是年輕新陳代謝快的人,危險程度就越高,而且一旦患過病之後,一輩子都需要好好保護,不能受涼不能感冒不能提重物不能情緒波動太大不能摔跤,一旦二次**,基本就要一直躺在床上了。當時與我父親同時期住院的有十幾個患者,最後只有我父親一個人是沒有任何後遺症站著出來的。

當時剛出院的時候人瘦的很厲害,沒有力氣,說話聲音也很輕。但我一直記得,當他出院回家之後第一次出家門走一走的時候,他很鄭重地囑咐我,「如果真的有下一次的話,就不要再治了。第一,這一次已屬僥倖,再有一次是不可能恢復的這麼好,花光家裡的積蓄人還治不好,沒有意義,不如留點錢給你們娘倆,我會安心一點;第二,我明白你們的心意,但是如果要一直躺在床上生活,我不願意,沒有質量的生活已經不是生活了,是負擔。

」他說完這番話的時候,我表面上答應了,心裡卻是完全沒有認同感的。在我看來,即使賣房賣車,只要他還有的治,就一定要醫治,不傾盡全力去**怎麼知道會不會治得好,而且,讓我眼睜睜看著親人病痛卻無所作為,我覺得我做不到。但是經過三年多的時間,我每次陪他去複診,近距離地看著那些病人吃不了東西、動不了、說不出話也睡不著,就只能感覺到他們微弱的呼吸,漸漸地又有了一些新的看法。

試想一下,如果有一天,躺在病床上的是我們自己,每天一睜眼就只能感受得到疼痛和折磨,並且讓親人陪著我一起將大把大把的時間耗費在醫院裡煎熬,難道就只為了能繼續心跳和呼吸麼,生活難道僅僅只是為了存活下去麼?

很多人也許也會說,我費盡心思也是為了讓父母能夠延續生命,是為了盡孝。是,我們是需要盡孝的,但最好的孝道是在父母身體康健的時候陪他們去看看大好河山,是在普通時日裡趕回家給他們做一頓簡單卻溫暖的晚飯,是有計劃地忙活好自己的小家庭讓他們無後顧之憂,是在他們想見我們想跟我們說說話的時候能夠及時出現。而現在,更多的人是在父母健健康康的時候總是沒有時間,總有千千萬萬重要的事情需要忙,等到父母老了病了,可能再也來不及繼續等待著接受他們的孝心的時候再來彌補,花大價錢住好的病房,用最好的藥醫治,最後了再買最好的墓地,清明送最貴的花束。

有些孝心到了最後可能只能給自己一個安慰而已。

為什麼越來越多的人願意簽署這樣的「生前預囑」呢,我想他們的顧慮和想法可能和我父親的基本一致。在每個人能夠自主選擇生活的質量和離開的方式的時候,更多的人會選擇為家人減少一點壓力,為自己減少一點痛苦。那麼,如果這樣的選擇能讓大家都好過一些,我們是不是可以放下所謂的道德包袱,認真地站在親人和患者的立場去考慮這個問題,我想,每個人心中都會有答案。

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