1樓：金象同學
供香碗？！天地門？！
以戒為師！！！
受戒，守戒！
"文老師您好！末學一直不敢受戒，生怕犯戒呀多一重罪和果報。請老師給些意見好嗎？
去受還是不受五戒呢？真正學佛，戒是必需要受的，也無用考慮；這是修行入道的基礎，否則還只是個門外漢。自己量力而為，受戒後能做多少就盡力做；即使犯戒，仍有機會懺悔。
只有守戒才能種下解脫的因，這點相當重要。
持戒要凜若冰霜，秋毫不犯；自己一個人獨處，更要莊重自強、自勉自勵；做任何事俯仰無愧於天地，便有浩然正氣在身；雙目深藏戒光智慧，神欽鬼伏，邪魔亦退避三舍。守戒就是正，不守戒就是邪。佛與魔的分別亦在於一個「戒」字。
切莫迷信一個修行人的外在色相表相，一定要看他持戒的功夫。
有位同學的媽媽帶她去拜大石，說祈願十分靈驗。石頭是死物，又怎會有能力對現實加以影響呢？原因是石頭當中有住客，靈體依附於上，力量源於這些客人，可能一個，甚而一夥。
三寶**不拜石頭，記住，勿毀了皈依戒體。
沒有戒律的神通全是妖通魔通，管你能穿山入海，賜財送子；若搭上沉迷，決定信者失救。大家要醒醒，要聽懂我說話，聽懂戒律決定一切這句說話。我不厭其煩，再三再三叮囑叮嚀，可大家還是仍然迷著在沒有戒律但顯神異的人身上，認為遇到了千古明師，卻相反屢屢吃上違反戒律但滿你私願而終割口的刀頭之蜜。
"～常觀世音**
2樓：煩惱即菩提
佛法認為，心外求法是外道，要想身體好，就需要修心，讓心清淨，因為境隨心轉，所以身體也就好。
3樓：無敵小萌弟
你是天地門第多少代**？
貪嗔痴慢疑，道理我都能明白，但是依舊痛苦！十方人 十方僧 十方菩薩 十方佛，敢不敢給個答案？？？
4樓：練盒火
言十善者，則為一切眾善根本，能攝一切諸餘善法。
言十惡者，亦為一切眾惡根本，能攝一切諸餘惡法。
十種善業道理，十種惡業道理。
地藏菩薩可以把善惡說盡，厲害之極。
善惡之報，如影隨形。
善業，惡業，不能夠互相抵消。
行一個善，就得到十種好處。
十善業道經，有寫。
四諦真理，不顛倒。
佛陀說的。
如果有人不知道這四聖諦的。那麼這個人就不可能得到解脫。
顛倒錯亂。
這四聖諦，是真實無妄的。
苦確實就是苦，
第二次說:此是苦，我已知，不復更知;此是集，我已斷，不復更斷;此是道，我已修，不復更修;此是滅，我已證，不復更證;
第三次轉說:此是苦，汝應知;此是集，汝應斷;此是道，汝應修;此是滅，汝應證
生，老，病，死。
苦，即是逼惱。痛苦不堪。
衰老的痛苦，死亡的痛苦，
疾病之苦。深以為然。疾病的確痛苦不堪。恐怖之極。
失去榮譽快樂的痛苦，
所求不能得到的痛苦。
修此八正道，可證得阿羅漢果位，
脫離生老病死的禍患。
四果聖人。
初果，二果，三果。
修行，得道。
我知道，初果斷除第一個煩惱，疑結
5樓：匿名使用者
佛教要靠正信的。學佛的過程就是一個漫長的用實際證悟一點一點擠乾淨懷疑的過程。你的問題，簡單說就是，佛為什麼不直接顯示神通讓大家相信因果？
如果，經常顯示神通，就會讓大家誤入歧途，追求神通，所以佛在世時是禁止比丘和比丘尼隨意顯示神通的，除非是度化眾生需要。
再者，不是這個時代缺乏有神通的大德，只能說你沒遇到過，那怎麼跟你說，你都不會相信的。
因果要看三世的，有時候啊，實在是難以證明給人看。如果能非常清楚的證明給大家看，早就全都成佛了，因為全都信因果了。
普通人知道自己貪嗔痴是一回事，能解脫是另外一回事。學佛，只有長期堅持，加上尋找善知識指導才會成功的，才會有感受的。自己隨便看看書，念念咒，在末法時代很難成功的。
學淨土，可以看大安法師《淨土宗教程》；學禪宗可以看南懷瑾《靜坐修道與長生不老》；學密宗，可以看「智悲佛網」索達吉堪布。多看大德的著作，再腳踏實地一點點來，別幻想自己一個星期就頓悟了，因為我們都是末法時代的人，煩惱很多。
好好努力啊，修成功的那一天，前世的、再前世的事情全都看到的那一天，才是真正100%相信因果的時候。不然，所有道聽途說，怎麼可能說服自己的懷疑呢？除非自己打到宿命通的境界，那時候不用看書了，也不用誰跟你說，你自己就堅信因果了。
6樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，我們無量劫輪轉生死，貪、嗔、痴、慢、疑障障具全，習氣深重。即便此生得遇佛法，過去生宿障，難免隨緣顯現。故而疑也是正常的！
其實，我們儘管聲稱是佛**，但是很難信佛！這樣說或許有些打擊面太廣，但是事實的確如此！
什麼叫做信呢？就是相信佛陀所說，決無虛言！我們當下看到一個紅色的蘋果，佛陀說，這個蘋果是紅色的。
在我們這個角度的觀念來說，我們是認同的，我們相信佛陀所說的，這個蘋果是紅色的。這就叫做信佛嗎？從本質來說，這個不叫信佛！
為什麼？因為我們信的並非是佛所說的「這個蘋果是紅色的」，我們相信的是我們自己觀念當中的「這個蘋果是紅色的」。因為佛陀所言，與我們的意識觀念相吻合，我們就認同佛陀所說的。
同樣的道理，佛陀告訴我們，這個蘋果是空性的。它本不存在，因我們的因緣而幻起。我們無法認知這個真理，因為它遠遠超過我們的意識觀念邏緝思維的範疇。
這個時候，我們能確信佛所說的，真實不疑嗎？可能大多數的人，哪怕嘴上不說不信，心裡也是要嘀咕的。真的嗎？
我怎麼看是真的，不是空的，不是幻現的。當這樣的時候，我們就會懷疑佛陀所說的，因為這些法理與我們的意識觀念相違背。
當觀念相符的時候，我們就相信，觀念不符的時候，我們就不相信，我們相信的其實僅僅是自己的觀念，而非佛陀的教導！
師兄，我們知道，佛法大海，唯信能入。因為信，我們敢於並堅定地放下自己所執著的這些片面的、侷限的意識觀念知見看法。因為我們放下這些侷限的、障礙我們的這些，我們才能真正的得入佛法的大海，因為這些都是我們入道的障礙。
放下這些，我們才能真正的得入道途！
楞嚴經中，佛陀一再的剖析，我們的六根（眼耳鼻舌身意）、六塵（色聲香味觸法）、六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）是虛妄不實，不可依靠的。一切眾生輪轉生死，皆因妄認此虛妄十八界為真心本我，而不識真正的圓滿具足的本如來藏！唯有放下這些生滅無常之因緣現象的執著，我們才能真正的得契佛法。
師兄，佛陀所講說究竟妙理，無有二心，無有二意，唯令眾生得悟而步入解脫。我們眾生就是因為無量的煩惱痛苦生死輪轉之苦，故而要依託佛法明燈為引方向。是我們要解苦，真正解脫得也是我們自己。
曾幾何時，諸位大德為求佛陀解脫之法，捨身隕命，無怨無悔！而今我們，解脫成了佛菩薩的事，成了諸大祖師大德的事，你們為什麼不令我們心得解脫呢？你們為什麼不能點開我的智慧眼呢？
是你們沒有智慧吧？你們為什麼不能令我一切如意呢？是你們沒有這樣的能力吧？
眾生業障越來越厚重，智慧越來越微薄。大家無心求道，只求安逸，只求如願。不知安逸、如願皆是無常之物，不可依靠。
要想真正的解脫輪轉之苦，唯有依止佛陀正法，深明因果因緣的道理。於生活當中觀照此理。
師兄，惡人為什麼行惡呢？若無過去生的造作，和遺留的習氣，怎麼可能如此？可是，我們又要看到，他們這樣的行為並沒有錯誤，因為這就是他們的因果軌跡。
因果因緣規律是無咎的！但是正是因為這種無咎，未來會令他們苦不堪言！叫天不應，叫地不靈，心中的嗔怨之念暴漲。
在此無奈的旋渦當中流轉往復。不種善因，不植善緣，如何得以解脫？正如師兄所說，我們對這些惡行眾生，不應生嗔惱。
因為他們並不瞭解因果因緣規律，也無緣瞭解，所謂福報不夠，因緣不具足。他們不能瞭解生生世世的流轉之苦，根源在**。或者說，甚至根本就不知道自己的苦，並非僅止於當下，而是已經生生世世了。
不知自己在**種的因，也不知自己如何得解脫此苦！
師兄一定也是閱讀過很多經藏的，但是經藏只是載理的舟楫，只是指月的手指。我們依此指示，明悟佛法，還要將其用於我們生活和修行當中，點點滴滴來觀照。真正的於境於事觀照到這些義理的涵容真實不虛，才能真正的契機契理，有力度，才是真正的看破。
真正的看破才能真正的放下。如同達摩大師在安心法門中所言：若從事上得解脫者，氣力壯。
從事中見法者，即處處不失念。從文字解脫者，氣力弱。即事即法者深。
佛法的法理當然是說得通的，世間的許多觀念也是說得通的，這個說得通是站在我們當下的因緣來說。放到更廣大的因緣狀態當中，可能就說不通了。不論說得通與說不通，我們要明白，我們需要佛法。
我們需要佛法，並不因為它能為我們提供一套完整的理論，能為辯論得勝提供素材。我們需要佛法，並非因為它是如何完善的科學，如何符合世間的觀念，甚至如何陶冶情操。我們需要佛法，僅僅因為我們需要佛法為我們指路，令我們走向究竟的解脫大路！
師兄，當下的疑，當下的嗔也是一個過程，它本身就是一個無常的過程，不可能久在，不需要執著。我們只需要生活當中的點點滴滴，觀照佛陀所說的：諸行無常，即能放下人生的大部分苦惱痛苦。
若是再明瞭諸法無我，我們就能放下一切意識觀念的執著，入清淨境。再深明涅槃寂靜之體，即能解脫六道輪轉之境！
願師兄，願我們一切眾生繼續深入經藏，並將經義在生活和修行當中變現變活，願師兄六時吉祥，法喜充滿！
師傅您好，請教一下師傅，我請一位佛菩薩畫像回家，我不是什麼歸一、教徒，但是我還是供香 可以請嗎？
7樓：aaa**王
可以的 自願的 你燒香就是供養佛菩薩的一種方式 也十分的恭敬 挺好的
畫像可以直接燒香
燒香一般要看香譜的而不是其他 24香譜很準 48香譜、72香譜的都是後人編寫的不準！一般都是三根為一柱可以以3為基數6、9根就是2柱！3柱！更多
香灰不能隨意扔掉的！要破財的！弄個大的容器留著，如果多了可以找個乾淨隱蔽的地方埋了最好！或入乾淨流動的水裡。先要和神 佛說一聲，後唸誦佛號 或觀音心咒同時埋香灰或入水。
可以用 瓶裝水 不用開啟 可以放半年一換就行 紅茶、綠茶都行 ！！這樣乾淨 神佛都可以受用的！！就像水果不用打皮的！！
西瓜、桔子都是這樣一樣供養 一樣可以受用到的！！一般水果都行 梨不行
8樓：引經據典正法
可以，你請一尊佛菩薩清淨莊嚴的全身像回家，誠敬的安放在上位，每日念阿彌陀佛，燒香，拜佛都可以，就算你沒有皈依，你誠敬去做就有利益。佛法是一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益，誠敬去做就好。
1 有同學來問我，家裡供的佛像、菩薩像，擺的位置，有人來跟他講，這樣也不對，那樣也不對，到底怎麼辦？這是魔來擾亂。他讓你起分別，讓你起執著，讓你起煩惱，所以決定不能聽。
2 佛像供在家裡面要供在什麼地方？如果你家裡面的房子很多，應當要空出一間做佛堂，供養佛；如果房間不多，就供在客廳，都行。客廳供在上方，這個上下怎麼區別？
坐在這個位子，每一個人進到這個房子，他第一眼看到，這個方向就是上方。
3 供佛像有兩個重要的意義，這一定要懂得，第一個是時時刻刻提醒自己的恭敬心，這一點很重要！恭敬心是性德的表現，課誦本里面諸位常唸到「一切恭敬」，佛菩薩對人、對事、對物都是至誠恭敬！我們對人對事對物是不是至誠恭敬？
4 對一切人事物至誠恭敬，這個人就是佛、就是菩薩。這個人我喜歡他，我對他恭敬一點；那個人是我的冤家對頭，我就恨透他，這是凡夫。
5 佛菩薩是一切恭敬，決定是平等清淨，沒有高下，沒有分別。所以我們供佛像，因為我們對佛恭敬，對佛恭敬立刻就想到：我對一切眾生要恭敬，對一切萬物要恭敬。
6 經上說：一切眾生本來成佛。所以，你要把每一個眾生都當作佛一樣地恭敬，這是供養佛像的第一個意義，這叫真供養。這個供佛像，決定是大吉大利！
7 供佛像的第二個意思是報恩。佛是我們第一個老師，我們今天能夠得到佛法殊勝的利益，我們不要忘了根本的老師。所以我們供佛，不是把他當神看待，而是把他當作老師看待。
我一看到佛像，我要覺悟，我要向佛學習！
8 佛像擺在那裡，提醒我覺而不迷，它的意思在這裡。其次，看到這個佛像，曉得我自己也是佛。我不胡思亂想了，我就是佛；我胡思亂想，我就是凡夫。所以成佛、成凡夫，就在自己一念之間！
淨空法師答：如法。在現代大都市裡面，這種情形愈來愈多。
我們的居住空間愈來愈小，有很多確確實實是不得已，把佛堂供在自己的臥房。在臥房裡面，最好能做一個小佛龕。我們不是在做課誦的時候把佛龕的門關上，課誦的時候門開啟。
沒有佛龕，你用一個布做一個簾子拉上，也一樣，這都很好，都是我們一點的敬意。
佛的供具都是有表法的意思，一定要懂。前面我們讀到供燈、燃燈，燈代表光明、代表智慧，更深一層的意思，代表燃燒自己照耀別人，它有這麼深的意思在裡面；蠟燭、油燈就特別明顯，這個意思特別明顯。佛**曾經發過願，「眾生無邊誓願度」，佛**所修、所行一切功德都回向給一切眾生，不為自己。
這些供具裡頭都表這個意思。
燒香是表信的，表戒定的。家裡面如果有小佛堂，有佛像，不要多，一支香。我們看到香、看到香爐就知道，我們要修定、要修慧，修戒定。
看到香，提醒我們，我們在日常生活當中，人與人之間的交往要講信用。別人不講信用，我講信用。
那我們是不是有吃虧的？給諸位說，決定沒有吃虧。你要真正懂得因果，叫因果通三世，因果定律之下是人人平等，沒有吃虧的，也沒有上當的。
我們佔別人便宜，來生要還他；我們吃了虧，來生有補償。你真正懂得了，你才會堅守倫理道德，不違背因果。
什麼供具都沒有，水不能沒有。水要乾淨，不能供茶，供茶就錯了，茶有顏色，不乾淨。水代表什麼？
水代表心地，心要像水一樣乾淨，清淨心，要像水一樣不動，不起波浪。所以看到水，實際上都是給我們看的，佛不需要，菩薩都不需要，給我們看的，我們看到水，就想到清淨心、平等心。讓它時時刻刻提醒自己，心要清淨、心要平等、心要覺。
供花代表因。花是植物，開花之後結果，花好果一定好，這就是代表善因善果，惡因就有惡報。所以花代表六波羅蜜，六度因花。
菩薩修六波羅蜜，得果地上是六種殊勝的果報。這是講的供養表法，一定要懂得。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第四一二集）
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您好我是小規模納稅人公司成立20多年一直沒有賬現在我怎麼給它建起來
東莞安通會計 成立20多年一直沒有賬？是個體工商戶嗎，如果是定稅的，就不用建賬啊。如果不是定稅的，屬於查賬徵收的，那這20多年就不好補，也說明你那的稅局好糊弄，沒負什麼責任。一家成立了幾年的小廣告公司一直沒有建賬，請了一個兼職會計報稅的，老闆叫我做內賬，請問我該如何入手？ 山水縱相逢 做內賬就是流水...