中國古人是怎樣發現經絡的明確走向和穴位的具體位置的

1樓：

呵呵，我在**電視臺看介紹中醫的紀錄片，上面對其產生作出了馬克思主義式的解釋：

說是廣大勞動人民在生產生活過程中，不斷實踐，總結的結果。

但不知道，具體是怎麼樣的？莫非，老百姓得了病，莫名其妙的自己拿針往身上刺。

其實，在考察中醫的起源時，我們是一定不能迴避道教的。所謂醫道一家。中醫包括穴位都是道士們修仙煉丹的副產品。其中我們考察中醫哲學時，就發現與道教哲學有相似之處。

所以，儘管沒有詳細的文獻記錄，穴位是怎麼發現的。但我們還是可以做科學的推測。穴位，是中國古代的職業僧侶本著修道成仙的目的，一步步在自己（或夥伴）身上實驗成功的，與煉丹追求的是同樣的目的。

個人覺得這個解釋比央視說的，更符合事實。因為一個科學發現，需要的目的和時間。而這兩樣在道士那裡都有。

2樓：蒙奇d湯姆

很簡單啊，只要你練習氣功就會發現穴位和筋脈，功力越深，發現的穴位和筋脈就越多，古人就是這樣發現的，多簡單的一件事搞得全世界的磚家都在意淫，有練過氣功的人看到了只會笑而不語！

3樓：

**電視臺是在放屁，經絡和穴位完全是練氣功的人發現的，有些氣血通暢的人一處於安靜狀態時，便容易產生氣感，經常處於這種狀態，必定會積累更多的元氣，然後自動沿著某些路線衝關執行－－穴位和經絡便發現了。

4樓：匿名使用者

以下觀點摘自網路，僅供參考：

1、現存於世的文獻資料，都沒記載「經絡」起源的年代。但是，《內經》和《難經》可以證實以下四個問題：

一是《內經》確有對「經脈之始生」的解釋，見於《靈樞•經脈篇》，可以證實。

二是《內經》明確指出「六律建陰陽諸經」，見於《靈樞•經別篇》，可以證實。

三是十二經的起源比奇經八脈早，見於《難經》，可以證實。

四是陰陽學說的「三陰三陽」為十二經提供了名稱。

2、「三陰三陽」源於「陰陽」的衍化。

3、中醫學的歷史比陰陽學說的歷史更悠久，曾經相當長的時期，中醫領域沒有「陰陽」的概念。

4、陰陽學說是古代哲學方**，被引進到中醫學領域以後，主要發揮哲學方**的指導作用。

5、陰陽學說是用「陰陽」這個代名詞代表對立統一的兩個方面，由「陰陽」衍化出來的「少陰、太陰、厥陰、太陽、少陽、陽明」，只代表「陰陽」衍化的不同階段。

6、《靈樞•經脈篇》表明，人的臟腑、器官、皮、肉、筋、骨、血脈、毛髮等都是在母腹內發育的，但「經絡」不是在母腹內發育的，人出生時沒「經絡」。並且，《靈樞•經別篇》明確指出，十二經是古代醫家按六律建立的，即「六律建陰陽諸經」。

7、賦予「經」的內涵，使之成為十二經，是從建立「根」和「結」開始的。所謂「根」，是「經」的起點，都在四肢末端。所謂「結」，是「經」的另一端，分別在頭或胸腹部。

「根」和「結」之間，構成各「經」最基本的直行主幹。

8、《素問•陰陽離合論》和《靈樞•根結篇》都有對「根」和「結」的記載，可以證明，最初的十二經，都以「根」和「結」為兩端，確實是古代醫家按「三陰三陽」建立的。比如，岐伯曰：聖人面南而立，前曰廣明，後曰太沖，太沖之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽，太陽根起於至陰，結於命門。

9、根據十二經從無到有的過程，可以看出，十二經之名，根本不是解剖學概念，

而是從哲學領域引進的概念。

10、十二經和奇經八脈的起止、分佈、走向、循行路線、以及「經」和「經」之間、「經」和「絡」之間的互相溝通、各經與臟腑組織器官的聯絡、歸經的腧穴、歸經的病證、歸經的藥物等，都是在「根」和「結」的基礎上逐漸充實、逐漸修改、逐漸調整、逐漸完善的。

11、《難經》第二十八難確實有記載表明，奇經八脈是在十二經的基礎上補充的。其作用，主要是彌補十二經的缺陷和不足。所以，奇經八脈也不是人身體上的某種組織或某種結構。

5樓：

沒有人完全知道，應該是自我摸索，自我實驗中獲得的