1樓：燕子老師課堂
毫無疑問，每個人都有夢想。在現實世界中，夢可以說是最神祕的東西。隨著現代科學的進步，世界上一件又一件看似神祕的事情被揭開，只有夢仍然是現代科學無法理解的。
這是因為夢是由人體最複雜的器官大腦產生的。有時，我們會有一個非常真實的夢，有時，我們會夢到我們回到古代，或在太空漫遊。夢的神祕性和不可控制性自古以來就給了人們無限的聯想，於是各種各樣的解夢知識應運而生。
現在我們要從科學的角度來研究這個神祕的夢。
如果我們把一個人的生活分為白天和黑夜，換句話說，現實和夢想。從表面上看，現實和夢想是兩個彼此無關的世界。現實世界中發生的事情不會對夢的形成起決定性的作用。
然而，當我們醒來回到現實，夢中的每一步都會消失。從這個角度看，每個人似乎都有兩個不相關的生活。但真的是這樣嗎？
現實和夢想真的沒有關係嗎？從現代科學的角度來看，事實並非如此。此前，科學家認為夢是現實的延續，即夢的形成受白天行為的影響。
例如，如果我們在白天遇到棘手的事情，或者受到領導的責難，我們可能會在睡夢中夢到類似的事情。另一個例子是我們整晚都在進行激烈的比賽。當我們在夢中，我們可以繼續我們的遊戲，甚至成為遊戲中的角色。
這就是現實對夢想形成的影響。當然，這些都是以現實為中心的理論對夢的影響，夢的形成不僅受心理層面的影響，還受生理因素的影響。例如，如果我們睡覺時按胳膊，我們會夢到夢中被重物壓著，試圖掙脫出來。
這個夢是對人體的一種自我保護，因為夢中的掙扎會導致現實中身體的扭曲，從而解放麻木的手臂。
當你看到這個，你可能會想到尿床。是的，同樣的，如果你憋著尿，你會在夢中尋找廁所。目的是讓我們在現實中排洩尿液。
對身體來說，憋尿是有害的，但尿床也無所謂。好吧，說到了現實對夢的兩種影響，讓我們來談談更深入的話題。我們都知道，我們的夢想並不總是可追蹤的。
有時我們會夢到一些與我們的生活無關的事情。它們可能是非常真實或虛幻的，這是非常令人費解的。既然我們還沒有在現實中遇到過，為什麼我們會夢到它呢？
於是有一種觀點認為，這是人類對前世記憶的影響。
人類是否有前世，不是我們要討論的話題，但科學家認為，是否有前世，與夢的產生無關，因為記憶是儲存在大腦中的，而不是與意識或靈魂一起儲存的。即使有前世，記憶也不能隨意識或靈魂轉移。那麼這些令人費解的夢想是如何實現的呢？
這可能是我們大腦的另一個複雜反應。例如，在現實中，我們會遇到一些令人沮喪的事情。在夢中，我們可能夢到不治之症，當我們醒來時，我們會感到放鬆。
這是一個大腦幫助我們釋放壓力的過程。一些科學家認為，這些奇怪的夢可能是對祖先遺傳過程中某些基因的記憶，但還需要更多的研究來證實。
2樓：司馬晟宇老師
做夢就是夢沒有預兆，也沒有準不準的說法。
做夢的原因如下：
心理問題：對於那些心理有問題的人群，如抑鬱症、躁鬱症、焦慮症等易在睡覺的時候做夢。
怎麼辦：對於這類人群而言要去進行心理疏導，並且配合著相關的藥物**。
血糖過低：當血糖過低時，腦部的能量供給會不足從而導致神經興奮，而噩夢也就隨之而來。
怎麼辦：平時可適量吃些含糖量高的食物，如糖果、餅乾、甜點等。
氣血不足、體質虛弱：氣血不足、體質虛弱會導致臟腑功能減退，從而你在睡覺的時候，體內的器官就會向大腦發出「求救」的訊號，反應到大腦後就會演變成夢境。
怎麼辦：平時可通過吃紅糖、龍眼肉、紅豆等食物補充氣血，提高身體質量。
趴著睡覺：趴著睡覺會讓心臟受到壓迫，並且呼吸受阻，那麼大腦就會處於缺氧狀態，人會容易做夢。
怎麼辦：改變不良睡姿，一般採取右臥會有利於睡眠。
精神壓力大：精神壓力如果比較大，那麼壓力常常就會轉變成夢境，從而影響睡眠。
怎麼辦：學會勞逸結合，轉移注意力。如看電影、旅遊、運動等。
環境的影響：曾經有個實驗，當人在睡眠的時候，把腳露在被子外面，所有參與實驗的人都夢到與水有關。這個實驗證明做夢與睡眠時的環境有關係。當睡眠時，外面比較嘈雜，或者有強光照射。
3樓：匿名使用者
夢境的關係： 既然夢境是那樣臨場影像式的發生了，人們便自然地很關心夢境與現實的關係。 夢境與預兆 特別是中國古代的人們認為夢境預示著某些事情的發生，甚至有**家專門編撰了《周公解夢》，希望人們根據不同的夢境對號入座。
夢境預兆的根據是，肯定人類是具有先天智慧的。若干萬年前人類文明尚未誕生之時，先天智慧異常發達，人類就是憑藉這種優越性從普通動物中脫穎而出的。但是正是由於文明的產生髮展，反而導致了先天智慧的退化。
到了高度文明的今天，人的先天能力幾乎完全被文明所掩蓋，於是有了先天潛能名詞的誕生。 在夢的由來裡說過夢境是由不受清醒理性管控的腦細胞運動而產生的。可以說腦細胞的這種運動是發生在文明的間隙裡。
而當文明放假的時候，先天潛能才有了偷偷冒頭的機會。這種機會便成了夢有預兆的依據。 不過夢境這個舞臺並不是只為先天潛能專門提供的，所以說先天潛能在夢境中的表現也是隨機性的。
4樓：海蝶輕唱
做夢準嗎，是有預兆嗎？如果你覺得這個夢很特殊，有些奇巧，那麼是有預兆的。
做夢很準,是什麼緣故?
5樓：區頡季智暉
不用擔心，沒什麼大問題。只是你沒有進入完全安靜的睡眠狀態。在你覺得「睡著」時，其實並沒有完全入睡。
大腦皮層還有一塊比較活躍的區域。他會把你白天發生的事或你想的事通過記憶細胞釋放產生影響。就像放電影。
但這些記憶細胞不完整，也很難成有序狀態，所以夢境會變動。沒發生的事也夢就是記憶細胞的不完整性和不定性的表現。沒事兒的，只要你保證有個好的睡眠習慣，有了好的睡眠這些自然會減輕。
夢有時是好東西。但夢多了就說明你的睡眠很不好哦！做夢準，說明你的大腦記憶細胞比較發達。
呵呵呵……可以試試當個預言家
6樓：匿名使用者
夢通三世。
第一種：宿業
過去生中所造的。有時候夢中夢的這個境界，從來也沒有見過，也沒有想到過，為什麼會作這個夢？這一生沒想到沒見過，前生曾經想過做過，你阿賴耶識裡頭有種子，種子起現行。
諸位要曉得睡眠的時候，不如清醒的時候，清醒的時候，意志比較容易控制；睡眠的時候，意志不能控制。不能控制，所以在多生多劫之前的宿業，有的時候會現行，控制不住會現行，所以會作很多奇怪的夢，有這些夢境出現。
第二種：妄想
心散亂妄想會作夢。這個妄想的時候，我們也常說，日有所思，夜有所夢，有道理。
第三種：有預兆的夢
就是未來的事情，明後天的事情，或者幾個月以後的事情，還沒有發生，你在夢中就出現了，是種預兆的夢。由此可知，三世因果是真的，不是假的。如果要不通三世，怎麼會預先有預兆呢？
這個預兆就是未來的事情，怎麼未來的事情已經知道了？所以說是因果決定通三世，過去、現在、未來。
第四種：鬼神入夢，鬼神來託夢
這個也是有因緣的。假如我們要是夢到過去的，或者是家親眷屬朋友，那地藏經上有，說得很明的。凡是夢到這些，都是他有困難，他有痛若的時候，想來求你幫助。
那夢到這個，我們學佛的人知道，曉得這個情形。那麼到第二天，我們可以給他念一卷經，或者給他念幾百聲，念一千聲佛號，給他迴向，這個就是對他幫助。那麼還有他好像非常看到貧窮可憐，愁眉苦臉的樣子，可以誦經；在鬼道里頭，也可以燒一點紙錢給他，這個是鬼神入夢的。
我在過去，好象是在大概總有事二十年前了，我有一個朋友，他來給我說，他說他夢到他的鄰居。那個鄰居也是他的同事，鄰居的太太過世了，他在一個星期當中夢過三次，看她很苦，問他要錢，求他幫助。他就很奇怪，夢中的時候，忘了作夢，也忘了他死掉了，所以他還給她講，他說你怎麼會問我要錢？
你沒有錢用，應該找你先生要才對呀！她說我先生沒有錢，求他幫忙。夢醒的時候；他是個**教徒，他先生是個**教徒，所他**教徒不燒紙錢的，她一定落在惡鬼道，才沒有錢用。
所以他就來告訴我，他一個星期夢到三次，都來討錢。我就告訴他，你給她燒點紙錢；燒了紙錢之後，再夢不到了，可見得她是來求幫助的，這是鬼神入夢，求幫忙的。所以夢境有四種，這個四種因緣。
7樓：匿名使用者
我也和你一樣，我相信有神靈保佑我們，2023年夢見日本老闆來中國說公司要關門，我把這件事情告訴我愛人，我愛人不相信，一個月後和我夢見一模一樣公司關門了。2023年11月份，我做夢赤腳走在山路上，很難受，這時正好有一支出殯的隊伍返回，有個人手上提了一個紅色美甲口袋往遠處扔了，我問她有沒有多餘的鞋子給我穿，她手一指，我急忙跑過去一看，裡面有一雙全新的白球鞋，和一雙半新的白球鞋，我連忙撿起新的白球鞋穿上。不到一個月好端端的公公去世了。
8樓：匿名使用者
論曰:世界有二靈,一曰神靈,一曰鬼靈,此二靈皆使人做夢. 神靈之夢,曉喻人未知之事,或兆示前方凶吉,盼人能改過自新,脫離災禍,大有裨益.
鬼靈之夢,專引人入網羅,禍殺生靈,為人之大害. 然夢多隱喻,默示,解之如猜謎,非淺學者所能悟之.
9樓：煮小豆的青蛙
我有時候也是，昨天晚上剛剛夢到自己殺了親人，今天早上查了一下說是今天會擔心家人的健康或是繼承財產，結果剛看完沒多久，就看到哥哥說以前對我很好的李奶奶病危了，隨時可能會去死，之前也有過很多類似這種事情發生。
10樓：墨君e夜
在白天，我們的左右腦中，左腦掌管理性，右腦則相當善於想象和富有創造性。在我們睡覺的時候，尤其是淺眠時，右腦依舊會工作，只是這時右腦沒有了左腦理性的控制，便會誕生許多稀奇古怪的事物，不再符合正常的邏輯。這就是怪夢形成的原因之一。
我國古代思想家幾乎毫無例外地認為日有所思，夜有所夢。東漢時期的王符就認為：「人有所思，即夢其到；有憂，即夢其事。
」又說：「晝夜所思，夜夢其事。」他還曾舉例說：
「孔子生於亂世，日思周公之德，夜即夢之。」列子也認為「晝想」與「夜夢」是密切相關的。明代的熊伯龍亦認為，「至於夢，更屬『思念存想之所致』矣。
日有所思，夜則夢之。」同代思想家王廷相也認為：「夢，思也，緣也，感心之跡也。
」那就是說夢既可由思慮引起，也可由感知，記憶引起。也即是說，王廷相認為人的整個認知過程都可引起夢境。如前文所述，他把夜間之夢看成是白日「思」的延伸、繼續。
所謂「在未寐之前則為思，既寐之後即為夢，是夢即思也，思即夢也」。他又說：「思擾於晝，而夢亦紛擾於夜矣。」
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