1樓：t深深海底行
樓主您好！
一切有情，上至諸佛世尊，下至地獄眾生。真如佛性毫無差別。之所以有凡有聖，僅僅是真如心體中含著的種子有淨染之別。
就好像墨水與淨水：水性無二，淨染有別。眾生在三大阿僧祗劫中的修行，就是將真心之中所含無量無邊種子的汙染性一分一分逐漸修除。
如果完全修除，就是佛地。
可是，因為一切凡夫及二乘人，尚未觸證真心，更無可能著手修除真心之中的汙染性。如果是在意識心上「諸惡莫作，眾善奉行」。則只是修「相似行」而非「實修」。
以其未觸及真心之故。所以，這個修除的過程，是悟後菩薩方能入手。這就是《楞嚴經》所說：
「理則頓悟，乘悟並消；事非頓除，因次第故」。
有人問：「真心本自清淨，為什麼說有汙染呢？」。
這是因為真心的本體絕無可能被汙染，但是真心忠實地收藏著無始劫以來的一切業種（除非因受報而消亡）。「八識心王」之中，只有第八識心體永不壞滅。此識就是「萬法唯識」中的「識」，就是「三界唯心」中的「心」。
若是有生滅性的心體攜帶業種（比如意識心），那麼，「假使千百劫，所作業不亡，因緣聚會時，果報還自受」就成為妄語：因為意識心世世斷滅，不可能攜帶業種去到下一世。若如此，則必將導致因果錯亂。
由此證知：「必有一個永不壞滅的心體含藏業種往來三世」
其次，這個含藏業種的心體不僅需要永不壞滅，而且還需要「無分別」「無取捨，無揀擇，不做主」。否則的話，他就會拋棄惡業種，留下善業種。則六道就只會剩下天道一道。
由此證知：攜帶業種的心體永無「分別性」「取捨性」「揀擇性」「做主性」。
符合上述的心體，唯有第八識如來藏心體。由此可證：「真心必定含藏一切善不善業種往來三世」。
真心之中所含種子遇緣顯發，則出生一切萬法。這就是「一切唯心造」。
上述略說真心「不垢不淨」（《心經》）的體性。再說為什麼一切有情的真心（不考慮其含藏的業種，僅說真心本體）是無有差別的：
若有差別，則一定會有一部分眾生永無成佛的可能，這顯然違背法義。執此見解，即非佛說，必墜外道。
若有差別，則成佛之時，就會成為有的佛是圓滿修淨了這一種真心，有的佛是圓滿修淨了另一種真心。這樣，「諸佛平等無差別」即成妄說，必將導致謗佛謗法。
若有差別，則有多種成佛之道。「佛法同一味」「不二法門」「唯一佛乘」即成妄說，這樣又落在謗法之中。
如上所說，每一個人開悟之時所悟到的真心，必定是同一體性：其體性如何，可具體參閱《心經》及「六祖見性偈」。末學整理的這篇短文，雖為淺陋之見，也可參考：
若是各有差別，即可判斷有人是錯悟：實則未悟。而「未悟言悟」是大妄語中極重者，果報難思。
一切學人請小心謹慎。莫要造作未悟言悟的無間業報。
能見他人的自性者，是十住位以上的菩薩，也就是禪宗「破初參」「破重關」皆已具足的菩薩。樓主若是，則無需別人顯示。您可以隨時現觀別人佛性的顯現。
若不是，就算修成天眼通也不能見。莫要誤解「自性」這個名相。
敬請參與佛法問答
南無本師釋迦牟尼佛
2樓：煩惱即菩提
所有眾生的自性都是一個。用通俗的話說就是一個大我。你的自性就是在問問題的那個。
3樓：匿名使用者
肯定是不一樣的，因為按你說的自性，是屬於每個人的！
自性不是某一個存在，因為沒有一定形式，如同浮雲，如同大海， 一個個自我都經它而起，或該叫作根源吧。
4樓：水在江湖雲在天
自性是眾生皆有的佛性，只一點眾生都一樣，佛與眾生相同。
5樓：匿名使用者
自性 是一個詞嗎？是不是打錯字了？
人有自性嗎？
6樓：匿名使用者
一切事物無有自性 其性本空
7樓：名叫逆光的法師
回答自性就是真心、真如、本性、本體、佛性、法性，何其自性，本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖，能生萬法，萬物，精神現象，物質現象都是從自性生出來的，萬物的本體就是自性，自性是法爾如是，再不能說是由其它東西而來，萬物自身沒有自性，都是依它而起，人身不能分出人出來，把人身分析分解就只能得到細胞等，細胞不是人本身，把細胞分析又是由其他東西組成，從細胞中分不出細胞本身。
8樓：匿名使用者
這是大乘經典裡的只是您要想搞明白這個 就得鍥入華嚴境界 您可以看看淨空老法師講的華嚴經 有講到的問題
佛教中所說體性，自性，本性，空性之類的詞是什麼意思？
9樓：野草蒼茫
1、體性指實體，即事物之實質為體，而體之不變易稱為性，故體即性。若就理之法門而言，佛與眾生，其體性同一而無差別。俱舍論卷十三（大二九·七一上）：
『體性是善，猶如良藥。』體是本體，性是本性。體與性，同體而異名。
《體性》篇出自《文心雕龍》第二十七篇，是劉勰風格論的主要內容。從作品風格（「體」）和作者性格（「性」）的關係來論述文學作品的風格特色。
2、自性即人們心中本來就有、本自具足的光明性智，是人的精神本體(法身)。佛教裡的毗盧遮那佛就是法身佛，它所代表的就是自性中的光明智慧，所以又稱為大日如來佛。我們每個人的心中都有一尊大日如來佛，都有光明的法身，有一個心中的太陽。
3、本性，即天性。固有的性質或個性。本性本是不分善惡的，遇善則善，遇惡則惡，善惡不可分割，相互制約；善則順理，惡則違理，無記則可中和二者。
孟子性善論是針對人性的優點而言的，遵循了宇宙本源之理；荀子性惡論是針對人性的缺點而言的，違背了宇宙本源之理。
4、空性：聞思空性的意義---雪歌仁波切開示彼器隨生諸功德，常能正受住淨戒，勤行佈施修悲心，並修安忍為度生，善根迴向大菩提，復能恭敬諸菩薩。
空性即名佛性，簡名為空，或名為佛、第一義、涅槃、圓覺、虛空、真空、真如、本質、真心、法身、自性、心性、如來藏性、菩提、太極等名，異名雖多，實相不二，法界一如！世界構成之四大元素，皆以它為根本，空性運動，則能變化出四大元素的現象，進而形成世界，現象是虛假的，所以必須以不斷運動才能維持，並且無常敗壞，只有空性才是唯一的真實，空性即是本質，空間的基本構成元素，因不能以肉眼而見，佛故概說為虛空，而不是虛無，它非有非無，動則能顯一切萬物之相而非有，靜則如太空而無一物亦非無，不墮有無生滅之道，能周而復始，流轉不息，故名太極。
10樓：匿名使用者
這幾個名詞說的是同一個東西，他本來就有，空空朗朗，是萬事萬物的本體，就是自己主人翁。
說了沒用，你若親見，自然就明白了。
若要親見，森羅永珍，鳥語花香，回頭是岸。
11樓：希熱秋傑
空=沒有。性=心+生。
什麼意義呢？心生的正能量，讓負能量，二者一中和，兩個能量都沒有了！明白了麼？
自性：性=心+生。我們「自己」「 心生」的什麼什麼「特性」，是這個事物的本性麼？這就叫「萬法本來沒有自性」understand？
緣自性空，空無自性是什麼意思
12樓：冷暖知心安
偈曰：「因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義。」 世間一切事物、一切萬法，一切所見、一切所行，都是因緣和合所生起的，這即是「緣起」。
法無定法。無有定法，如來所說，緣起，就叫做因緣所生法，緣起法就是種種條件而生，人生、宇宙，無一法不是緣起法，萬法都是緣起。其性本空，緣起如幻。
其性本空，就叫做緣起性空。花非花，樹不是真正的樹，山也沒有真正的山，把山、石頭、沙移開來，山不存在。
人非人，用x光一照，每一個人都是一堆骨頭，如果把時空調換，一百年後，諸位都會變成骨頭，現在排在你的位子，你們現在所坐的位子都不要動，一百年後，把一每個人剩下的骨頭，放在你們這個位子上，你認識他是誰嗎？
你不認識！一朵花、一棵樹、一座山、一個人，所有無量的眾生相，一微塵乃至法界，統統是空無自性，都是緣起的東西，緣起如幻，如幻就如同閃電。
緣到了，自然就產生了，世間一切產生的原因就是「緣」。 因緣和合所生，即是說這一切都是不穩定的，隨時處於無常變化當中，所以這一切本性、本質是空的，這即是「性空」。
又有「佛法四見地」，即四法印曰：「諸行無常，諸法無我，諸受是苦，涅槃寂滅。」
諸行無常：講「緣起性空」； 諸法無我：講「一切和合無自性」； 諸受是苦：
講「無明而執著產生情緒都是苦」。 涅槃寂滅：講「除非有超越的心靈才能消滅痛苦」。
注意：「性空」並不是「什麼都沒有」的意思，是「本質是空」的意思。「什麼都沒有」，這是斷滅空。
13樓：匿名使用者
緣自性空、空無自性是諸法無我的意思。一切事物、一切萬法，都依因緣而生滅，不由自主，即是說「空無自性」。
緣起就是空無自性，空無自性就是不實在的。換句話說：我們活在一個不實在的世間、會變化的世間、緣起的世間，只是我們那一份執著不肯放下而已，其他沒有什麼。
我們因為沒有意義，把執著變成有意義，而所有的執著，其實是沒有意義。
人生其實不必找答案，人生本來就沒有答案，愛情有答案嗎？結婚有答案嗎？你會嫁給你的老公，為什麼？
沒有答案啊，緣起啊！是不是？有答案嗎？
緣分嘛，答案就是因緣。因緣是空啊！世間人很多一直在找答案，你找不到答案的。
緣起性空是佛教用語。所謂「緣起」，就是說：世間上沒有獨存性的東西，也沒有常住不變的東西，一切都是因緣和合所生起。
所謂「性空」，就是說：因緣和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，則不能有，這就是「真空生妙有」的意義。
1、緣起性空之性空是無自性的意思。性空就是自性空。自性空所以無自性。因此緣起性空就是說緣起法無自性。無自性故空。無自性就是無我性的意思。
所以緣起性空是俗諦。也就是諸法無我。諸法就是緣起法。
因此緣起性空就是三法印中的諸法無我印。一切法皆空就是說一切緣起法皆無自性。所以一切皆空也是緣起性空。也是諸法無我。
2、一切事物、一切萬法，都依因緣而生滅，不由自主，即是說「空無自性」。是古文倒裝語句，實際是「無自性空」。
無自性空是說明事物性質的，世間事物有兩類，一類是「自性」類事物，也就是帶有屬性性質的物理世界。例如天地，人，金木水火土等，其本身有自然屬性。叫「自性」。
另一類是人的認識類觀念，例如觀點，名字，時間、概念，認識，邏輯等等，是由人的認識推匯出來的，派生出來的，叫「無自性」。凡是由認識推倒出來的，因為有因果邏輯關係的，因此也被稱為「緣起」類事物，這一類的，本質上講是「空」的。
為什麼緣起類或無自性類是「空」，就是因為是人的觀念產生物，按照佛教顛覆性，批評性想法，凡是人觀念的產物，一般都是錯誤觀念，是人的錯誤認識，所以「無自性」空。
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