少時狂,老尊佛。生理原因是什麼,佛光東漸是指什麼呢?

時間 2022-03-31 01:55:06

1樓:薛定諤的狗

年輕氣盛而狂野,與初生牛犢不怕虎屬於同一類生物現象,生活經驗貧乏。碰撞多了,就會圓潤飽滿似鵝卵石。可曰礪煉。在此階段多具朝氣活力…

隨著年齡增長,見的世面多了,吃一塹長一智,經驗逐漸豐富,人也就遵循自然規律和社會法則,遇事冷靜思考。佛者,人心也…

人要有朝氣活力,社會才能進步。人要要有閱歷才能做事穩重大氣而謀遠。故人生的成長即是知道的不斷積累與沉澱過程。

人若能保持活力的身心,則老亦年輕,活力更盛年少之時,曰睿智也…

身心年輕的前提是臟器功能年輕,基礎是新陳代謝旺盛不減衰,科學飲食、生活習慣是前提條件。在日常生活中適當補充植物多酚萜植物黃酮苷類植物源生理活性成分,少時理性老年童真也就自然而然了…

2樓:一心稱念南無

阿彌陀佛。年輕人裡面成熟穩重而且信佛的也很多,不能一概而論。

3樓:修學的人

年齡越大就越發現是該要收斂了,而且很多事情都是感覺上有因果關係的,也就是說你經驗足了,發現佛祖說的因果關係,好像挺正確的,所以就是信佛了。

4樓:宋佳友

少時狂:初生牛犢不怕虎

老尊佛:希望可以永長生

5樓:異想天開

這跟生理原因好像沒什麼關係,主要還是心理原因,年少輕狂什麼都敢去做,年老經歷的事情多,有許多事情會覺得佛法說的對。

6樓:匿名使用者

他這個意思就是人老了以後就思想就會沉澱下來。

7樓:秦君殤兒

荷爾蒙和精氣神不再旺盛。

8樓:干支兩儀

年輕時,血氣方剛,容易衝動,做事不管各種原因。老了,血氣弱了,幹事力不從心的多,但經驗豐富,知道佛的教導最適合自己。就會認真學習佛教的知識,尊敬的把聖賢放在首位。

9樓:自省

隨著年齡的增長,狂躁心逐漸開始收斂,對名利也逐漸看淡了。

10樓:令寒天

我是孔老尊,活的勝利原因具體是什麼?

11樓:玫瑰蔓越鹿

。。。。呃害怕。可能。我去你這什麼問題?

12樓:懺悔文人

早歲哪知世事艱!年輕氣盛,所以好爭鬥,但是也並非人人如此,也並非爭鬥者就總是勝利,有時氣盛者反而輸得狼狽不堪,老年人身體機能衰弱,不得不服輸,求助於善人,但是也有老當益壯的,都是不能一概而論的。

與人交往,忌諱唯我獨尊,社交能夠你來我往才是真正的勝利,否則就算得意於一時,惹得仇家,日後也會留下隱患,如果對方實在太年輕氣盛,可以先順服於他,如果他確實錯了,表現出來大家都會看到,不是傻子的,這也是一種社交趨於和諧的方法。

以下學習佛經內容:

我於五濁惡世,行此難事,得阿耨多羅三藐三菩提,為一切世間說此難信之法,是為甚難。——世尊 釋迦牟尼佛(乾隆大藏經《佛說阿彌陀經》)

諸佛國土天人之類,自然作善,不大為惡,易可開化。今我於此世間作佛,處於五惡、五痛、五燒之中,為最劇苦,教化群生令舍五惡,令去五痛,令離五燒,降化其意令持五善,獲其福德度世長壽泥洹之道。——世尊 釋迦牟尼佛(乾隆大藏經《佛說無量壽經》)

佛告彌勒:「汝等能於此世,端心正意,不作眾惡,甚為至德,十方世界最無倫匹。

——乾隆大藏經《佛說無量壽經二卷》

佛言:惡人害賢者,猶仰天而唾,唾不至天,還從已墮;逆風揚塵,塵不至彼,還坌己身。賢不可悔,禍必滅己。

佛言:博聞愛道,道必難會;守志奉道,其道甚大。

——(乾隆大藏經《佛說四十二章經》)

有心栽花花不活下一句是什麼?

13樓:天悅流年

應該是「有心栽花花不開」,下一句是「無心插柳柳成蔭「。

出自古訓:《增廣賢文》。

《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》,是一部古訓集、民間諺語集。其內容彙集了為人處事的各類諺語,很有哲理性,釋道儒各方面的思想均有體現。人稱「讀了增廣會說話,讀了幼學走天下」。

書名最早見於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》,據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。後來經過明、清兩代文人的不斷增補,才改成現在這個模樣,稱《增廣昔時賢文》,通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載,只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂,很可能是民間創作的結晶。

14樓:jj☆寶

無心插柳柳成蔭

「著意栽花花不發,等閒插柳柳成蔭。」出自關漢卿〈包待制智斬魯齋郎〉第二折的經典名句。

「有意栽花花不放,無意插柳柳成蔭」**於 《增廣賢文》清周希陶。

佛光東漸是指什麼呢?

《己亥雜詩》怎麼背?

15樓:弟娃兒

任何記憶都有一定的方法,方法得當,事半功倍;方法不當,事倍功半。一般記憶古詩有以下一些方法,採用了這些方法背誦古詩就比較快:

理解記憶法

要記憶一首古詩詞,一定要理解這首詩詞的內容,瞭解詩詞的思想。這些內容肯定都有一定的邏輯性,只要你將詩中的意思背記下來,到用的時候,在還原成詩詞的語言,這樣詩詞就比較好記了。

例如:「眄睞以適意,引領遙相希」這句詩,如果你不理解它的意思,是很難記住。這句詩的意思是:

在無可奈何的心情中,只有伸長著頸子遠望寄意。如果弄清了這句詩的意思,就很好記住它了。

情景想象法

所謂的情景想象法,就是發揮想象力,來想象下詩詞中描述的景色或人物的原貌,這樣幫助記憶。

例如:「採菊東籬下,悠然見南山」,記者這首詩的時候,你可以想象有一位衣著襤褸,但深情悠然自得的老人,在一排竹籬旁欣賞並採摘著菊花,他的身後是輪廓非常清晰的南山。如果你的腦海嫩想象出這樣的一幅圖畫,那麼這首詩已經在你腦海裡有不可磨滅的印象了。

韻腳記憶法

古詩都有嚴格的韻律,這是古詩對美學的一種迴歸。在背記古詩的過程中,可以重讀韻腳。

例如:「花謝花飛飛滿天,紅消香斷有誰憐?」這句詩的韻腳是韻母」an」,因此在記憶的時候,可以記住韻腳的字,從這個字來擴散到這句詩,從而加深記憶。

誦讀記憶法

大家或許在電視中看見過古代的讀書人讀書時,搖頭晃腦,將誦讀內容音調拉的很長的樣子,也許那時候,很多人還都忍俊不禁,不過這的確有助於記憶。因此大家背記詩詞的時候,可以適當放慢速度,速度放慢了,可以盡情體味詩中的意向,從而加深記憶。

分析記憶法

很多時候分析可以加深記憶,平滑而獨立的事物是很難在人的大腦裡留下持久地印象的。如果適當的使記憶的東西和過去的記憶,價值觀建立聯絡,那麼就對記憶這件事物起到很好的促進作用。

例如:「人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開」。這首詩大詩人白居易《大林寺桃花》中的一句。

看完這首詩,不妨分析下。詩人為什麼說四月的時候山外的花兒都開盡了,山上的桃花卻剛剛盛開。如果進行調查會發現,因為山下和山上的氣溫不一樣,因此桃花開的時節也不一樣。

如果稍用地理知識分析,就可以知道,這是自然帶分佈中的垂直自然帶,這樣一來,對這句詩的記憶肯定深刻了。

對仗記憶法

很多古詩,尤其是律詩是非常講究對仗的,對仗是這些詩歌的一種規律。在記憶的過程中,你可以兩句對比著記憶,這樣可以克服記憶單句的困難。

例如:「兩隻黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天」,這兩句詩中,對仗比較工整。兩隻對一行,黃對白,青對翠等,這樣可以對比著記憶,很容易同時將兩個詩句一併記住。

《已亥雜詩》 (一)

龔自珍九州生氣恃風雷, 萬馬齊喑究可哀。

我勸天公重抖擻, 不拘一格降人才。

[註釋]

1.這是《已亥雜詩》中的第二百二十首。九州:中國。

2.生氣:生氣勃勃的局面。

3.恃(shì):依靠。

4.喑(yīn):啞。萬馬齊喑:比喻社會政局毫無生氣。究:終究、畢竟。

5.天公:造物主。重:重新。抖擻:振作精神。

6.降:降生。

[解說]

「萬馬齊喑究可哀」一句,深刻地表現了龔自珍對清朝末年死氣沉沉的社會局面的不滿,因此他熱情地呼喚社會變革,而且認為這種變革越大越好,大得該像驚天動地的春雷一樣。他又認為實行社會變革最重要的因素是人才,所以他熱情地呼喚:天公啊!

請你抖擻精神,把各式各樣的人才都賜給我們吧。

《己亥雜詩》(二)

龔自珍浩蕩離愁白日斜,吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物,化做春泥更護花。

〔註釋〕

1.龔自珍:近代傑出文學家。

2.浩蕩句:浩蕩,廣闊深遠的樣子,也就是浩茫之意。白日斜,夕陽西下的黃昏時分。

3.吟鞭句:吟鞭,即馬鞭;東指,出城門向東;天涯,天邊。本句說當自己出了北京城門,便從此與朝廷隔絕,也就如遠至天涯屯。

4.落紅:落花。

16樓:百度使用者

七絕·雜詩

清·龔自珍

九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀。

我勸天公重抖擻,不拘一格降人才。

17樓:匿名使用者

古**詩和現在唱歌一樣,寫那麼多。

18樓:匿名使用者

前面的大哥 你太博學了

我很嫉妒你

19樓:匿名使用者

前面那位老兄好博學啊啊啊 啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊

相由心生這個是真的嗎?有什麼依據

20樓:匿名使用者

可以負責人的告訴你是真的。

志公禪師十二時辰頌中的「平旦寅,狂機內有道人身。」是什麼意思?

21樓:輪迴判決

志公禪師是觀音菩薩化現的,觀察當時人的根性,常顯現不尋常的渡人方法,或非尋常的禪語,或異常的行為,或神通等種種方式。都可以來慈悲渡人。這就是狂機內有道人身的體現。

狂機是指非尋常做法,不僅僅單指語言非尋常。而表現形式是非常廣的。因為古時候真正的禪宗宗師,有時候一個眼神,一個舉動都在幫助善根福德因緣成熟的人開悟證道。

真正的上根性的人。也是宿世一點一點持戒,改惡行善,勤修佛道積累的,如果我們根性差一些也不要氣餒,如法跟隨佛菩薩,祖師大德大善知識們學習。也會成長成起來的。

懺悔文 全文是什麼??

22樓:牙牙的弟弟

全文如下:

往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔痴。

從身語意之所生,今對佛前求懺悔。

罪從心起將心懺,心若滅時罪亦亡。

心滅罪亡兩俱空,是則名為真懺悔。

23樓:

往昔所造諸惡業

皆由無始貪嗔痴

從身語意之所生

一切我今皆懺悔

罪從心起將心懺

心若滅時罪亦亡

心滅罪亡兩俱空

是則名為真懺悔

我們知道惡的事情不能做,做了,你想到西方世界這一生去不成了。不但惡事不能做,惡的念頭都不能生。我過去做了很多錯事,現在我很後悔,我天天在佛菩薩面前懺悔,把我從前造的罪業在佛菩薩面前再念一遍,真正懺悔,行不行?

不行。為什麼不行?你把那個罪惡的事情想一遍,你就又造一次;你想兩遍,又造兩次;你天天在造罪業,罪業不斷,你怎麼能去得了?

那不叫懺悔。

怎麼樣叫真懺悔?過去所造一切惡業的時候,事過境遷,了了就了了,不要再去想它了,把那個心集中起來專想阿彌陀佛,再不想罪業了,那罪業就沒有了。天天想阿彌陀佛,阿彌陀佛是善中之善,沒有比這個更善的了,這叫消業障。

所以消業障、懺除業障,唸佛是最有效果的。千萬不要老想著我以前造什麼罪,現在後悔,求佛菩薩原諒,那就糟了!佛菩薩看到你這個樣子,搖頭,你不解如來所說義,我苦口婆心教給你的,你完全沒有理解,完全沒有體會到,錯解了佛的意思。

所以真正懺悔,老實唸佛;佛號念純熟了,一切時一切處,起心動念都是阿彌陀佛,你的罪業就沒有了,你的心就清淨了,這是往生必須具備的條件。

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