1樓：益瑪麗斛巍
你得先理解這個苦是什麼，是人的種種遭遇？還是什麼社會環境？苦是指有情眾生面對一切遭遇的時候內心的煩惱。緣起是現象的描述，終其根源是無明，也就是不正知，不能如理作意。
所謂“受苦”，是我們自己的心在感受我們各種心思各種行為，因為不滿足不如意而得到情感感受就是受苦，即我們自己在接受苦惱。其本質還是源於慾望的不滿足。
源於種種貪嗔痴的錯誤慾望，不理智不如法的思維，就是無明煩惱；
由此無明的思維，產生了要去做某種行為的意識念想；
由此想要產生行動的念想，產生了眼耳鼻舌身和心意（六根）對身外世界的各種分別判斷。
緣於對身外世界的各種分別判斷，產生分別心，有了喜愛或不喜愛的取捨；
由於這種分別取捨的思維，產生對喜愛的事物更加執著、對不愛的事物愈加排斥的心理和行為...你得先理解這個苦是什麼，是人的種種遭遇？還是什麼社會環境？
苦是指有情眾生面對一切遭遇的時候內心的煩惱。緣起是現象的描述，終其根源是無明，也就是不正知，不能如理作意。
所謂“受苦”，是我們自己的心在感受我們各種心思各種行為，因為不滿足不如意而得到情感感受就是受苦，即我們自己在接受苦惱。其本質還是源於慾望的不滿足。
源於種種貪嗔痴的錯誤慾望，不理智不如法的思維，就是無明煩惱；
由此無明的思維，產生了要去做某種行為的意識念想；
由此想要產生行動的念想，產生了眼耳鼻舌身和心意（六根）對身外世界的各種分別判斷。
緣於對身外世界的各種分別判斷，產生分別心，有了喜愛或不喜愛的取捨；
由於這種分別取捨的思維，產生對喜愛的事物更加執著、對不愛的事物愈加排斥的心理和行為；
由於這種偏向的心理，對於苦、樂等感受產生種種執著的認定；
由於心中已經有了肯定的固定的價值觀，比如什麼是美什麼是醜，什麼是好什麼是壞，產生了各種自以為是的定義；
由於這些價值取向的定義，便驅動自己進行各種行為活動，以取得這樣的自我價值，完成自己的自我意識；
由於執著於自我感覺自我意識，使自己的行為活動有不同的方向、積累產生不同的後果。
由此一切行為和行為的結果，就是種種生、老、病、死；愛、恨、離別等世間行為表現。
再因這些行為、社會活動的表現的得失感受，形成種種貪嗔痴的錯誤慾望，也就是不理智不如法的思維，也就是無明。
無明的影響，如同前面所說，這樣又是一個緣起的迴圈。
廣而言之種種五蘊盛聚之苦，也就是種種心身煩惱。
2樓：輝寒煙酆尹
無明。追求快樂，但是不知道導致快樂的原因；逃避痛苦，但是不知道帶來痛苦的原因。
世間快樂的定義，是經不起追問的，
比如，為什麼得到就是快樂，失去就要痛苦；別人讚揚就快樂，不認同就痛苦。
佛說的 眾生皆苦 是什麼意思
3樓：匿名使用者
眾生皆苦 是“佛教四諦”中的“苦諦”
苦諦：即眾生皆苦，不論是天上的天道眾生，還是我們人道生靈，以及地獄的受難眾生，享福或者受苦的，其本質都是苦的，故而在六道中，就不能免於因緣聚合，輪迴無休，一切無常。
擴充套件資料：
佛教是世界三大宗教中最古老的宗教，相傳在公元前五至六世紀（藏傳佛教的記載中更早）便已產生。佛教以無常和緣起思想反對婆羅門的梵天創世說，以眾生平等思想反對婆羅門的種姓制度，以“四諦”、“八正道”、“十二因緣”等為基本教理，主張依經、律、論三藏，修持戒、定、慧三學，以斷除煩惱成就佛果為最終目的。
在漫長的流傳過程中，佛教創造了光輝燦爛的文化。從某種程度上，它改變了我們這個世界的面貌，同時，也促使它自身的不斷髮展和完善。
4樓：匿名使用者
依佛的觀點而言，總的歸納，苦有三種：
第一種，為苦苦。
佛經當中關於苦苦的定義，就是存在之時能感覺到痛苦；一旦消失，就會感到幸福的感覺。
比如說，當我們生病的時候，就會覺得痛苦；只要身體**，就會感到幸福，所以，病痛就屬於苦苦。
為什麼要說兩個苦字呢？這說明，這種苦是非常強烈的。
無論是人，還是動物，所有的生命公認為是痛苦，都不願意接受的，很明顯的痛苦感受，就是苦苦。苦苦主要是在三惡趣，在人道與天道也有苦苦，比如，人間的生、老、病、死等八種根本痛苦，就屬於苦苦的範疇。
第二種，為變苦。
佛經當中關於變苦的定義，就是存在之時感覺不到是痛苦，但在它停止的時候，就會感覺到痛苦的感受。
變苦主要是在人道和天道。此處所說的天道，主要是指欲界的天道。
比如說，欲界的天人一般都身體健康，壽命很長，生活環境、生活條件也十分優越，還有一些神通，所以，在這種情況下，就會覺得很幸福，但在這些所謂的“幸福”停止的時候，就會導致明顯而不堪忍受的痛苦。要知道，其中前面的幸福感和後面的巨大痛苦是有著一定關係的。
最後一種，是行苦。
此處所說的“行”，與“諸行無常”當中的“行”是一個意思，即指所有因緣而生、有因有果的法。所有的“行”，都是痛苦的。
佛經當中關於行苦的定義是：無論它存在還是消失，都不會覺得痛苦，但卻會引發其他的痛苦，因而稱之為行苦。
佛教既說有漏皆苦，同時又承認暫時的幸福，二者之間有沒有矛盾呢？
並不矛盾，因為痛苦是絕對的，幸福卻是相對的。
5樓：瓊樓登高人為峰
佛說的眾生皆苦是指人的困擾、煩愁、痛苦和不快樂，是一個抽象的概念，就是說每個人都有每個人的問題，每個人的煩惱，不可避免的，可以是階段性的，也可以是長久性的。所以說是眾生皆苦。
如果能夠看破這一些，強化自身修行，能體會到眾生皆苦，心中就有喜樂在。與之對應的是萬相本無，這是更高階的階段，《心經》說 “行深般若波羅密多”。人的智慧有限，能探查到萬物本源的不多。
非具大智慧，難堪此迷。所以認識到眾生皆苦，還需要修行，達到大智慧的菩提。
佛是古印度的梵語，它的意思是智、是覺；智是體，覺是用。這個智有三種，覺也有三種。智，第一個是一切智，第二個是道種智，第三個叫一切種智，這個是“佛”這個字的體。
一切智是知道宇宙之間一切法的總相，總相是空相。
6樓：李菁菁
弘一法師：
佛說人生是苦的目的 為令眾生皆得安樂。
1、佛說人生是苦，這苦是什麼意義呢？經上說：“無常故苦”一切都無常，都會變化，佛就以無常變化的意思說人生都是苦的。
譬如身體健康並不永久，會慢慢衰老病死，有錢的也不能永遠保有，有時候也會變窮，權位勢力也不會持久，最後還是會失掉。以變化無常的情形看來，雖有喜樂，但不永久，沒有徹底，當變化時，苦痛就來了。所以佛說人生是苦，苦是有缺陷，不永久，沒有徹底的意思。
2、為什麼人生不徹底不永久而有苦痛呢？一定有苦痛的原因存在，知道了苦的原因，就會盡力把苦因消除，然後才可得到徹底圓滿的安樂。所以佛不單單說人生是苦，還說苦有苦因，把苦因除了就可得到究竟安樂。
學佛的應照佛所指示的方法去修學，把這不徹底不圓滿的人生改變過來，成為一個究竟圓滿的人生。這個境界，佛法叫做常樂我淨。
3、常是永久，樂是安樂，我是自由自在，淨是純潔清淨。四個字合起來，就是永久的安樂，永久的自由，永久的純潔，佛教最大的目標，不單說破人生是苦，而是主要的在於將這苦的人生改變過來，常樂我淨的境地，即是絕對的最有希望的理想境界是我們人人都可達到的。這樣怎能說佛教是消極悲觀呢。
4、學佛不只在困苦時知道努力向上，就是享樂時也隨時留心，因為快樂不是永久可靠，不好好向善努力，很快會墮落失敗的。人生是苦，可以警覺我們不至於專門研究享受而走向錯誤的路，這也是佛說人生是苦的一項重要意義。
7樓：臺式子彈
佛是神仙沒有肉身和七情六慾所逍遙不苦是靈體，只有人和動物有色身和七情六慾要生存要滿足七情六慾所以苦，神仙只有寂寞沒有苦。所以佛以寂為樂，叫常寂光土
8樓：心凝冰語
佛是眾生亦不是眾生。佛可化身為無量像。道之所至，法之所至，佛即所至！眾生皆苦，只因眾生無法超脫生死，無法看透世間諸像，無法擺脫慾望。
9樓：匿名使用者
佛說眾生皆苦 所謂的苦不是酸甜苦辣的苦 而是不圓滿啊 這人心啊 但凡有所求就必然有所苦 慢慢人潮匯聚的世間怎能不苦暱
10樓：黃樂師
人生在世有八苦 既是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五取蘊苦. 其具體內容請參見http://baike.
眾生又都有輪迴之苦,輪迴之所以苦是因為無常,在輪迴中不斷週轉,即便是生於天道或是富貴人家,也終有福報享盡的一天,死後又要因為因果業力而輪迴,至於是變成畜生還是什麼就不得而知了,這種沒有恆定的無常是多麼的痛苦啊!
佛是已經覺悟了的眾生,覺者已經脫離輪迴不受輪迴之苦,處於妙樂永恆的境界,非人類語言能描述.
佛是覺者,覺宇宙一切,便把這脫離輪迴的解脫之道教給眾生.
11樓：匿名使用者
哈哈哈哈哈哈哈好問題啊
耳鳴的原因是什麼呢，耳鳴的原因是什麼？
如中耳感染 耳硬化 內耳窗的增生性阻塞。巖部耳蝸及 顱神經病變，前者常見於美尼爾病，後者常見於聽神經瘤。中樞神經 除老年性大腦硬化外，中樞神經性的器質性病變，很少引起耳鳴。心血管疾病 亦屬常見的耳鳴原因，耳鳴常呈波動性，高血壓 貧血 動脈粥樣硬化伴血管栓塞等均可引起耳鳴。代謝性疾病 甲狀腺機能亢進或...
你認為自己痛苦的原因，是物質方面多還是精神方面多
孫老闆 痛苦的原因，是精神方面多。有句話叫做，最折磨人的不是生活的重負而是人們那顆無法安定的心，痛苦的根源永遠是精神的不妥協，而不是物質的貧乏。 關鍵他是我孫子 我認為自己痛苦的原因主要來自於精神方面，物質方面的話，我覺得只要滿足衣食住行方面就行了，不追求太多的享受，而我比較追求精神方面的感受。 可...
腦鳴的原因是什麼？腦鳴的原因是什麼呢？
腦鳴一般如果是老年人則是腦供血不足引起的，病人主要表現為腦鳴 頭暈和記憶下降，結合年齡，考慮腦供血方面存在不足 腦功能活動降低，在睡眠不足 用腦過多及勞累時，就會誘發以上症狀。頭鳴或腦鳴如果發生在年輕人，多數是由於緊張壓力等精神因素引起的，屬於功能性疾病，病人多數有焦慮症狀，煩躁不安，心慌，氣急，胸...