1樓：
應該是觀照，
大自在從**表現？從恆順眾生，隨喜功德。《楞嚴經》說「隨心應量」，隨眾生心，應眾生量，「當處出生，隨處滅盡」，這大自在，一絲毫障礙都沒有。
應化在世間，就像《普門品》所說，應以什麼身得度，就現什麼身。什麼身，是眾生的感，常寂光法身如來的應，沒有起心動念，法爾如是，是自然的。
像我們敲鐘，一敲它就響，敲得重，聲音就大，響的時間長，輕輕敲，聲音小，時間短，自然的。它沒有想一想，我敲它，它要怎樣來應，它沒有，沒有這個念頭。
於是我們就明白了，釋迦牟尼佛當年示現在世間，住世八十年，好像跟我們生活是一樣的，他有沒有起心動念？沒有。如果起心動念，他不是佛，他是菩薩，菩薩有起心動念，沒有分別執著。
學佛從**學？就從這學，完全正確。眼見色，耳聞聲，清清楚楚，明明白白，這是智慧，這是觀，觀照。
觀照就是沒有分別執著，高階的觀照沒有起心動念，佛與法身菩薩沒有起心動念，聲聞、緣覺、三乘菩薩，別教的十住、十行、十回向叫三乘菩薩，他們有起心動念，沒有分別執著。
真修行在**修？在六根、六塵修。六根接觸六塵境界有覺有觀，覺是不迷，觀是明瞭，知道所有相是幻相，是高頻率，我們用科學的話來說，高頻率振動產生的幻相。
這個幻相包括心理現象，念頭波動的現象，從念頭波動現象產生物質現象，物質是這麼來的，精神是這麼來的。佛家的術語叫阿賴耶的業相，業相是頻率，從頻率裡面生轉相，轉是能變，物質現象是所變。
清淨心在什麼地方顯現？在日用平常生活中，工作裡面，處事待人接物裡面，在這個裡面看看你是不是生清淨心。清淨心不是找一個山洞裡頭打坐面壁生清淨心，那個不管用，那個佛不許的。
清淨心應該在廣大人群裡面，六根接觸六塵境界，心地清淨，一塵不染，那叫真清淨，這就符合《金剛經》講的無住生心，這是佛心，這是菩薩行。「生者，任運而生。」任運就是自自然然，沒有一絲毫勉強，有一絲毫勉強，就是攀緣，就是執著，自自然然的。
「無住，無妨隨緣而住，雖住而實無所住。」這個境界很深、很難懂，我們可以舉個比喻來說，來看無住的樣子。譬如我們在外面旅行，旅行每天都要找個旅館來住宿，這就是隨緣而住。
雖住而無所住，旅館是別人的，不是我的，明天就走了，這就對了。我們要辦事，辦事心裡頭要不要放這個事?要，就像住旅館一樣的。
事情辦完了，心裡頭乾乾淨淨的，一點牽掛都沒有，要把它放得乾乾淨淨。
事情來的時候要辦事，事情去的時候就很乾淨。古人在這裡還有個比喻教給我們，教我們像照鏡子，我們的心，用心就要像鏡子一樣。鏡子有用嗎?
我們照它的時候，裡面就現相;我們離開，裡頭就沒有了，它就不住。其實我們正照它的時候，它住不住?不住，諸位體會這個意思。
我在生活當中不住相，工作上不住相，處事待人接物統統都不住相，像照鏡子一樣。一切事情做得圓圓滿滿，心地清淨沒有染著，所以是用的清淨心。凡夫不會用清淨心，遇到事情的時候他就執著，他有分別、有執著，於是心裡面起貪瞋痴慢，這個他喜歡的，那個他討厭的，他起這個東西。
如果是清淨心，面對這個絕對沒有這些七情五欲，六根接觸六塵不會生七情五欲，不會生妄想分別執著，不會。這就是你用心如鏡，像一面鏡子一樣，這個就對了。
2樓：大雄
你能做到時該存覺知亡妄想，就解脫了！
3樓：佳佳開心我開心
你說的對，我們都在覺知中，但是我們也在習氣中，一念不覺即為迷，你吃飯時候覺知你在吃飯呢還是吃飯心裡還幹著其它的事兒呢，你讀書的時候，腦子裡都是妄想紛飛的雜念呢還是覺知自己看書這件事情，記得了書中的主要意思，生活中，我人的雜念太多了，事上，我們一直都在覺中，但不自知啊，即真的知道了，不還是隨著妄念而往嗎，但沒有正念持見時，即使你知道了有覺這回事，知就是一定是正確的嗎，不一定，當它變成你的妄念，你的習氣，你的執著的時候，你的覺就再也不是你自己了，是你的執著和習氣，是你的妄想紛飛所形成的世界，現在的你已經讓妄想作主了，覺知又怎麼樣，我們從來沒有真正覺知過；所以理論的覺知只站在參考的高度，不在驗證的體驗中，是不會真正覺醒的，那是別人的境界，卻非我們的理論， 想真正達到而非知道的話，那是需要一番功夫的，所以，謹祝福，願您成就！
關於佛法中的自性的功能「見聞覺知」，這個和第六意識的差別在**？
4樓：匿名使用者
何其自性，本自清淨，本無動搖，能生萬法。。。
意識只不過是外部世界在人腦中的反映，充滿了貪嗔痴慢疑。
5樓：永恆神韻
無所謂汙染的，就像電視螢幕和裡面的影像，你不能說影像汙染了螢幕。只是眾生執著於影像才會有所謂清淨和染汙。本性無所謂見聞覺知，說見聞覺知是對迷惑的人來說的。
見聞覺知，是指六根的功能，只是4個字說起來比較方便。第六識當然也包括在裡面了。詳細的看看 慧律法師《楞嚴經》講解。
南無阿彌陀佛
6樓：引導者
自性的功能包括眼、耳、鼻、舌、身、意及末那識、阿賴耶識，都是自性的功能，第六意識的作用只是其中一小部分。
{佛教用語}覺知心是什麼,妄想心理是什麼?
7樓：匿名使用者
覺知，從字面上理解就是，從感受辨別而認知物件，凡人都會。凡人通常不會的是，遠離五毒的覺知。原因是凡人通常處於妄想境界（或者說現代語言，心理狀態），沒有遠離五毒，其能覺知的心被五毒所障，就象人們常說戴了有色眼鏡，偏見而無正見，不是眼盲。
8樓：加內沙
原始佛教中的覺知是指感覺和知道，這是一個禪修用詞。 把心專注（覺知）於某些部位或者全身。 在唯心論派系中，這個用詞是指覺悟的『心』。
妄想是指受到汙染的『心』而產生的念頭，包括從六根汙染，五取蘊的汙染等等。 在唯心論派系中的解釋也差不多是類似，但他們是指受到三毒汙染的『心』。 兩者說法接近，只是進入點不同罷了。
9樓：煩惱即菩提
所有的思想都是妄想，沒有思想的心為覺心。
10樓：畫家曲林旭
覺妄即真，離妄無真 。有我之心即妄，無我之心即真
佛法講覺知，覺察，覺醒，覺照是什麼意思
11樓：諦觀如幻
拿這些詞所在的**章句來**，莫要斷章截句。讀經聞法，不是在學語文。把佛法當文字知識來學的，是學不到佛法法義的。
佛教覺知是什麼意思
12樓：迦洛帝尊者
覺是覺悟的覺，是心靈上的光芒，可以照亮未知。正是這種覺性，人類才不斷開闢未知，消除矇昧。乃至悟法義，成大道；知，簡單地講就是認識了一件事物，並可以用語言表述出來。
所以，「知」字是一個」矢+口「，說話就如同射出一支箭，必定擊中，得出確定性的結論，這就是知見。
請教一個佛教方面的問題，人昏迷中有沒有見聞覺知？ 20
13樓：匿名使用者
有，可以看看江本勝博士的《誰知道答案》一書，水有見聞覺知，人體大多都是回水分，所以肯定有答見聞覺知，不僅是人，一切礦物都有見聞覺知，不過反應靈敏程度不同罷了。
我們正常人是通過眼耳鼻舌身意來見聞覺知的，昏迷的人，雖然不能通過眼耳鼻舌身意來體會見聞覺知，但是還有根，就是《心經》上講的六根，眼耳鼻舌身意的根，這個不好講，交光大師《楞嚴經正脈疏》中的舍識用根就是這個意思
但是，人本身有涉及到第六意識、第七末那識和第八阿賴耶識，你所知道的知識自己的第六意識，而深層次的第
七、第八識則需要非常的定功才能見到了。
至於樓主所說的助念，基本上靠助念往生的就很少了，因為臨終能自己唸佛才行，也就是說臨終意識不清醒，很難往生，但是助念多少會讓亡者得到些利益罷了，類似於超度一樣。不過不是覺得沒有，中陰身得度往生的也是有的，不過很難
14樓：了義居士
如果是中陰，必有中陰身出來。一般死亡後兩天半後，有中陰身出來，這回時就像突然睡醒後答，恢復了見聞覺知的功能，但這見聞覺知的功能不是依託身體，而是本性的顯現。
有過瀕死體驗的人，他們是昏迷後，中陰身馬上出來，思維和見聞覺知一直在進行中，並沒有停止。一直到回到身體中，再恢復身體的心跳，思維活動一直沒有中斷過。可見這個具有見聞覺知功能的心，它的功能並不需要依靠身體，可以脫離身體而不影響見聞覺知。
不知對否？
短暫的昏迷，沒有死亡跡象的，一般沒有中陰身。死亡跡象，如心臟停止跳動等。
一切修行人，修學一切法門，臨終前如果昏迷不醒，則能否成就，很難定論。
這個問題目前還有爭議，還沒有結論。末學也是在瞭解之中。
南無阿彌陀佛！
15樓：匿名使用者
楞嚴經中有講這個問copy題。比如說，睡覺時，有沒有見聞覺知？有。
其人雖寐，聞性不昏。見覺知也是這樣。但是，一般人都是以明為見，以動為聽。
認為黑暗時見的能力也沒有了，認為靜的時候聽的能力也沒有了。實際上不是這樣，暗的時候我們仍然能見到黑，靜的時候仍然能聽到靜。如果靜的時候聽的能力真的沒有了，怎麼又能知道是靜還是動呢？
生生世世以來，我們都迷物質為自己真實的心性，隨物質的生滅流轉，妄見生死。實際上見聞覺知性本無生滅，只是十二有為相於自性中有生有滅。昏迷或者明白，二相自有生滅，覺知沒有變化。
比如天空無論是晴空萬里一望無餘，還是雲霧濛濛伸手不見五指，都是這晴或霧兩種相自生自滅，天空不會變。楞嚴經講，由此四纏為視為聽為覺為察。所以死亡時，四大未分離之際，仍有見聞覺知的能力。
這個四大分離的時間的長短也因人而異。這四大是指精神上堅暖溼動四相的分離，與身體有沒有呼吸心跳沒有直接關係。這四大因因前業所纏，業盡而分。
中陰身時，四大也是因業而聚，業盡而分。
16樓：空空空
南無阿彌陀佛！人命終斷氣 神識離體 至轉世投胎前之歷程 稱之為 中陰身。昏迷五分鐘 是暫時失去神識功能 故無見聞覺知！
17樓：瑜花木朵朵
人死後，中陰身會有神通，智力也會增長，家人念你名字，很遠的距離也會聽到，版所以應該權能感知周圍的開示助念聲。但是七七四十九天中（但有人作大善大惡業者直接上升或下墮，沒有這麼多經歷，還有的臨終一念阿彌陀佛決定往生了），中陰身不是每天都清醒，有時會昏迷。我們學佛的人，講究修福惜福，不講究享福，為的就是臨終一念，往生淨土，所以不宜在中陰身時拖太久，恐業力使然，或冤親債主幻化成惡境將我們誘到惡趣中。
18樓：李承道
我不管是什麼來
宗不宗的，源但我知道 人是有過去和未來的，只是凡人有幾個知道呢，那些不信神鬼之說的人，他們只是沒有神佛保佑而已，但是按照我的看法，運氣還在鬼神之上，每個生物都是有運氣的。
你說人有『聞覺』？其實任何時候每個人包括生物他們都有，只是看強弱而已，好了我解釋的不清，但是人有靈魂和過去未來我親生經歷過。
19樓：手機使用者
見聞覺知是根
復性，永遠都有，制世間的物bai體都存在見聞覺du知。昏迷是你的精zhi神意識上出現了問題，dao並不代表見聞覺知不存在了。淨土往生是靠自己的念力和佛的願力。
助念是幫助你提起往生的正念。如果功夫夠的話，見佛接引，一瞬既到淨土。不助念也沒有影響了！
但想我們這種凡夫俗子，還是助唸的時間越長越好。詳細的你可以看淨空法師的書，講的很明瞭！
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