1樓：筆有千秋業
這是一則寓言故事，有關解釋如下：
一、文章原文
人有亡斧者，意其鄰人之子。視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語，竊斧也；動作態度，無為而不竊斧者也。俄而掘其溝而得其斧，他日復見其鄰人之子，動作、態度皆無似竊斧者也。
二、文章譯文
從前有個人丟了一把斧子，他懷疑是他的鄰居家的兒子偷去了，他看到那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人臉上的神色，像是偷斧子的；聽他的言談話語，像是偷斧子的；一舉一動,沒有一樣不像是偷斧子的人。不久，他挖掘那山谷卻找到了自己的斧子。之後有一天又看見他鄰居的兒子，就覺得他行為、表情、動作，都不像偷斧子的人。
三、出處：
出自《呂氏春秋·去宥》和《列子·說符》
四、補充解釋：
《人有亡斧者》講述的 從前有個人丟了一把斧子，他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，他看到那人走路的樣子，是偷斧子的;看那人臉上的神色，是偷斧子的;聽他的言談話語，是偷斧子的;一舉一動，沒有一樣不像偷斧子的人。不久，他挖掘那山谷(土地時)卻找到了自己的斧子。第二天又看見他鄰居的兒子，就覺得他行為、表情、動作，都不像偷斧子的人。
這則寓言說明，主觀成見，是認識客觀真理的障礙。當人以成見去觀察世界時，必然歪曲原來客觀事物的原貌。準確的判斷**於對客觀事實的調查，而不是主觀的猜想。
2樓：水岸菖蒲
《列子》：人有亡斧者，意其鄰之子。視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語，竊斧也；動作態度，無為而不竊斧也。
從前有個鄉下人，丟了一把斧子，他以為是鄰居家人的兒子偷走了，於是，他處處注意那個人的一言一行，一舉一動，覺得那人無論是走路的樣子，還是臉色都像是偷斧的人。後來，他找到了斧子，又遇到鄰居的兒子，再留心看，覺得他走路的樣子、臉色都不像是偷斧的人。
鄰居家孩子的言語舉止並沒有變化，但在丟斧人眼裡卻前後判若兩人。這則寓言故事告訴我們，成見是人們形成正確認識的大敵。準確的判斷**於對客觀事實的調查，而不是主觀的猜想。
3樓：廉勇安永言
從前有一個人找不到自己的斧頭了，他懷疑是不是自己鄰居家的孩子偷的。便留心觀察了鄰居家小孩的言語行動，都像是偷了斧子的。
後來那人發現斧子是他上山打柴的時候不小心掉入山谷裡面的。等他找到斧子之後再看他鄰居家兒子的舉動，一點都不像是偷了斧子的樣子了。
絕對不是複製了別人的~~~~
4樓：過悌談安青
譯文:從前有個人丟了一把斧子，他以為是鄰居家的兒子偷去了，於是，他處處注意那個人的一言一行，一舉一動，覺得那人走路的樣子，像是偷斧子的;看那人的臉色、表情，也像是偷斧子的;聽他的言談話語，更像是偷斧子的。
後來，丟斧子的這個人，找到了斧子。原來是前幾天他上山砍柴時，一時疏忽失落在山谷裡。他找到斧子以後，就覺得鄰居家的兒子走路的樣子不像是偷斧子的;臉色、表情也不像是偷斧子的;言談話語更不像是偷斧子的了。
人有亡斧者文言文翻譯
5樓：百度文庫精選
內容來自使用者:李鵬亞
【篇一：人有亡斧者文言文】
人有亡斧者，意其鄰人之子:視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語，竊斧也；動作態度無為而不竊斧者也。俄而掘其溝而得其斧，他日復見其鄰人之子，動作、態度皆無似竊斧者也。
註釋人有亡斧者：有個丟掉斧子的人。
亡：丟掉，丟失。
意：同臆，估計，懷疑。
谷：山谷。
其：指代鄰人之子。
竊：偷盜。
顏色：此指臉上的表情。
無為而不竊斧也：沒有（一樣）行為舉止不像偷斧子的。
他日：另一天。
復：再。
無似竊斧者：沒有一點像偷斧子的樣子。
俄而掘其溝而得其斧：不久，（他）挖掘那山谷（土地時）卻找到了自己的斧子。
俄而：一會兒，不久。
視：看皆：都
行：走譯文
(從前)有個人丟了一把斧子，(他)懷疑是鄰居家的兒子偷去了，(他)看到那人走路的樣子，是偷斧子的；看那人臉上的神色，是偷斧子的；聽他的言談話語，是偷斧子的；一舉一動,沒有一樣不像偷斧子的人。
不久，（他）挖掘那山谷（土地時）卻找到了自己的斧子。第二天又看見他鄰居的兒子，就覺得他行為、表情、動作，都不像偷斧子的人。
啟示這則寓言說明，主觀成見，是認識客觀真理的障礙。當人以成見去觀察世界時，必然歪曲客觀事物的原貌。準確的判斷**於對客觀事實的調查，而不是主觀的猜想。視：看
6樓：還有兩節課是我的
(從前)有個人丟了一把斧子，(他)懷疑是鄰居家的兒子偷去了，(他)看到那人走路的樣子，是偷斧子的；看那人臉上的神色，是偷斧子的；聽他的言談話語，是偷斧子的；一舉一動,沒有一樣不像偷斧子的人。
不久，（他）挖掘那山谷（土地時）卻找到了自己的斧子。第二天又看見他鄰居的兒子，就覺得他行為、表情、動作，都不像偷斧子的人。
啟示這則寓言說明，主觀成見，是認識客觀真理的障礙。當人以成見去觀察世界時，必然歪曲客觀事物的原貌。準確的判斷**於對客觀事實的調查，而不是主觀的猜想。
不要多疑，重要的是要從實際出發，擺正自己的心態。
不要隨便猜疑別人。
7樓：巫沛
:有個人丟了一把斧子，他懷疑是他的鄰居家的兒子偷去了，他看到那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人臉上的神色，像是偷斧子的；聽他的言談話語，像是偷斧子的；一舉一動,沒有一樣不像是偷斧子的人。不久，他挖掘山溝時卻找到了自己的斧子。
之後有一天又看見他鄰居的兒子，就覺得他的行為、表情、動作，都不像偷斧子的人。
人有亡斧者亡是什麼意思
8樓：
人有亡斧者
先秦：呂不韋 撰
人有亡斧者，意其鄰人之子。視其行步，竊斧也；視其顏色，竊斧也；聽其言語，竊斧也；動作態度，無為而不竊斧者也。俄而掘其溝而得其斧，他日，復見其鄰之子，其行動、顏色、動作皆無似竊斧者也。
譯文及註釋
譯文有個人丟了一把斧子，他懷疑是他的鄰居家的兒子偷去了，他看到那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人臉上的神色，像是偷斧子的；聽他的言談話語，像是偷斧子的；一舉一動,沒有一樣不像是偷斧子的人。不久，他挖掘山溝時卻找到了自己的斧子。之後有一天又看見他鄰居的兒子，就覺得他的行為、表情、動作，都不像偷斧子的人。
註釋者：有個丟掉斧子的人。
亡：丟掉，丟失。
意：同"臆"，估計，懷疑，猜想。
谷：山谷，地窯。
其：指代鄰人之子。
竊：偷盜。
無為而不竊斧也：沒有一樣不像偷斧子的人。
他日：另一天。
復：再,又。
無似竊斧者：沒有一點像偷斧子的樣子。
俄而掘其溝而得其斧：不久，（他）挖掘那山谷卻找到了自己的斧子。
俄：一會兒，不久。
視：看。
皆：都。
行動：走路的姿勢。
顏色：表情。
意義《說符》宣揚了先秦道家「理無常是，事無常非"，以「道」修身等思想觀點。 《人有亡鐵者》這則寓言，作者批判了那種根據主觀臆測去觀察事物的思想方法，在此同時，論述歸結到「心術」、「立道」的命題上去，符合了《說符》全篇的宗旨。
這則寓言，諷刺那些帶著有色眼鏡觀察事物、憑「想當然」作出判斷的主觀唯心主義者。
9樓：匿名使用者
【人有亡斧者】中【亡】意思是【丟掉，丟失】。
【原文】
人有亡斧者，意其鄰人之子。視其行步，竊斧也；視其顏色，竊斧也；聽其言語，竊斧也；動作態度，無為而不竊斧者也。俄而掘其溝而得其斧，他日，復見其鄰之子，其行動、顏色、動作皆無似竊斧者也。
【譯文】
有個人丟了一把斧子，他懷疑是他的鄰居家的兒子偷去了，他看到那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人臉上的神色，像是偷斧子的；聽他的言談話語，像是偷斧子的；一舉一動,沒有一樣不像是偷斧子的人。不久，他挖掘山溝時卻找到了自己的斧子。之後有一天又看見他鄰居的兒子，就覺得他的行為、表情、動作，都不像偷斧子的人。
《人有亡斧者》這則寓言說明，主觀成見，是認識客觀真理的障礙。當人以成見去觀察世界時，必然歪曲原來客觀事物的原貌。準確的判斷**於對客觀事實的調查，而不是主觀的猜想。
不要多疑，重要的是要從實際出發，擺正自己的心態。不要隨便猜疑別人。
10樓：全明遠
是丟失的意思。希望大家關注我。
11樓：小外
一個人丟了一把斧子，他懷疑是他的鄰居家的兒子偷去了，他看到那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人臉上的神色，像是偷斧子的；聽他的言談話語，像是偷斧子的；一舉一動,沒有一樣不像是偷斧子的人。不久，他挖掘山溝時卻找到了自己的斧子。之後有一天又看見他鄰居的兒子，就覺得他的行為、表情、動作，都不像偷斧子的人。
《人有亡斧者》這則寓言說明，主觀成見，是認識客觀真理的障礙。當人以成見去觀察世界時，必然歪曲原來客觀事物的原貌。準確的判斷**於對客觀事實的調查，而不是主觀的猜想。
不要多疑，重要的是要從實際出發，擺正自己的心態。不要隨便猜疑別人。
人有亡斧者的啟發與借鑑
12樓：霧裡
1、這則寓言說明，主觀成見，是認識客觀真理的障礙。當人以成見去觀察世界時，必然歪曲客觀事物的原貌。準確的判斷**於對客觀事實的調查，而不是主觀的猜想。
2、不要多疑，重要的是要從實際出發，擺正自己的心態。
3、不要隨便猜疑別人。
4、毫無事實根據的懷疑，只會傷害別人。
（所有條例僅供參考。）
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有人丟了一把斧子，心裡懷疑是鄰居的兒子偷去了。因此，看他走路的姿勢，像是偷斧子的 看他臉上的表情，像是偷斧子的 看他說話，像是偷斧子的。總之，看他的一舉一動 面目表情沒有一樣不象是個偷斧子的。沒有多久，這人去山谷刨土，找到了失去的斧子。隔了幾天又看到了那個鄰居的兒子，看他的動作態度，就沒有一樣像是偷...
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