1樓：文以立仁
「所以」在文言文中不是詞，而是短語，其語義並不固定，只能看句中介詞「以」的賓語（常常被省略）是什麼。
具體解釋一下：
所：作為助詞，在與後面的動詞、介詞結合時，構成名詞性結構，可以充當句子的主語或謂語。
例如，與動詞「之（到什麼地方去）」結合為「所之」，表示「去的地方」，將動詞「之」（到什麼地方去）名詞化了。
與介詞「從」、「由」、「自」結合，組成所字結構，表示與動作有關的地方、原由、物件等。也是起到名詞化作用。
以：作介詞時，詞義很寬，包括把，拿，依，按，憑，從，自，由等等。
這樣一來，「所以」便存在所自、所在、所由、所依、所從、所因等的很多差別。
例如：「吾知所以距子矣」（我知道用來對抗你的方法了），其中的「以」省略了賓語「方法」。其中的「所以」相當於「所用（方法）」。
「先王之所以為法者，人也」。其中的「以」指「以人」。
「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。」其中的「以」指「用親賢臣，遠小人（的措施）」。
總之，文言文的「所以」這個短語，根據「以」的不同用法與具體語言環境，有不同的意思。由於它大多表示「所憑藉依仗的條件」，才會出現某種結果，成為某種意義上的「因果關係」。現代漢語繼承了這一點，將「所以」與「因為」搭配，形成條件關係。
2樓：歲月不寒
好幾種意思：
suǒyǐ
1、......的原因
2、用來
夫仁義辨智,非所以持國也
3、原因;緣故
故今具道所以。——宋·王安石《答司馬諫議書》
此所以學者不可以不深而慎取之也。——王安石《遊褒禪山記》
3樓：木纖維輕拂
有幾種意思。主要看語境。
古文「所以」是什麼意思？
4樓：百度文庫精選
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原發布者:杭濱
什麼是文言文? （1）文言文很精彩。這當然是無疑的。
構成中國傳統文化的主體，是文言文。由此可見中國的現代文明歷史還是很短的，解構或者解讀傳統文化還是現代化的必要，因為傳統智慧的繼承建立於對文言的正確解讀。 （2）文言文是知識。
這是對的，因為文言文已經不再是語言，它純粹是文字。但文言文是知識，甲骨文也是知識，那為什麼就不學甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是更原始的文字，所以文言文是進一步學習甲骨文等等傳統高階文字（學）的基礎。
（3）文言文也是技巧。漢語的表述、描繪、組合、轉變、喻式、鋪比、推演……在思想的表達上充分承載了漢文明的風格。掌握文言文物理結構，對現代漢語的理解比較精深，對新漢語的構造將有「法」可依。
（4）「文言文」是「白話文」的相對。這個詞的結構是這樣的：文言-文。
第一個「文」是「文字」，「言」是語言。「文言」則指「文字化了的語言」。它說明兩層意思：
其一，指明文言文字是一種語言；其二，這個語言後來被文字化了。「被文字化了」的語言也有兩重含義：其一，可以有語言但沒有文字的文化，比如大多數少數民族只有語言沒有文字；其二，語言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。
「文言文」的字面意思，應該是：被文字化了的語言的一種文體。後面那個「文」指文體。
（5）那麼文言文除了在考古研究之外，還有什麼「前途」嗎？或者說，還會有什麼生活的應用價值？我想是有的。
在傳統形式的生活淡化出現
5樓：陶陶
古文「所以」的意思有：...的原因；用來
1.什麼的原因：
1)親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。（《前出師表》）————親近賢臣，疏遠小人，這是先漢興盛發達的原因；親近小人，疏遠賢臣這是後漢衰敗滅亡的原因。
2)強秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。（《廉頗藺相如列傳》） ————**的秦國不敢出兵侵犯趙國的緣故，僅僅是因為有我們兩個在呀。
2.用來：
1)吾知所以距子矣，吾不言。（《墨子·公輸》）2)此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。（《前出師表》）3)先王之所以為法者，民也。
（《呂氏春秋·察今》）4)師者，所以傳道、授業、解惑也。（《師說》）
「所以」在文言文中有什麼意思
6樓：莣憂草
1、原因，情由。《文子·自然》：「天下有始主莫知其理，唯聖人能知所以。」
2、可與形容詞或動片語成名詞性片語，仍表示原因、情由。《莊子·天運》：「彼知矉美，而不知矉之所以美。」
3、用以，用來。《莊子·天地》：「是三者，非所以養德也。」
4、連詞。表示因果關係。用在下半句，由因及果。《荀子·哀公》：「君不此問，而問舜冠，所以不對。」
5、連詞。表示因果關係。用在上半句，由果探因。《史記·魏公子列傳》：「勝所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困。」
6、連詞。表示因果關係。上半句用「因」或「緣」，下半句用「所以」。後來發展為「因為……所以……」的句式。唐劉肅《大唐新語·諧謔》：「只因心溷溷，所以面團團。」
7、可以。《易·乾》：「忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。」
8、所作，所為。
《論語·為政》：「子曰：『視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？』」康有為注：「以，為也。」
所以是一個漢語詞語，讀音是suǒyǐ，意思是指原因，情由，用以，用來。宋蘇洵《幾策·審勢》有記載：「故威與惠者，所以裁節天下強弱之勢也。」
基本解釋
今：表示因果關係,常與「因為」連用 他因為刻苦訓練,所以成績提高很快；
古：……的原因 例句：所以然者何？水土異也。——《晏子使楚》
指實在的情由或適當舉動 忘乎所以
所用;用來 夫仁義辨智,非所以持國也
原因;緣故 故今具道所以。——宋·王安石《答司馬諫議書》
此所以學者不可以不深而慎取之也。——王安石《遊褒禪山記》
7樓：神丶雨祭丨
兩種：1所用;用來
夫仁義辨智,非所以持國也
2原因;緣故
故今具道所以。--宋. 王安石《答司馬諫議書》
此所以學者不可以不深而慎取之也。--王安石《遊褒禪山記》
8樓：晴天娃娃愛流淚
所以在文言文中的意思有原因，情由；用以，用來；表示因果關係；可以；所作，所為等。
9樓：果
1.原因，情由。《文子·自然》：
「天下有始主莫知其理，唯聖人能知所以。」《史記·太史公自序》：「《春秋》之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。
察其所以，皆失其本已。」 唐 韓愈 《李花》詩之一：「問之不肯道所以，獨繞百帀至日斜。
」 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：「 紅娘 曰：『非先生所知也。
』生曰：『願聞所以。』」《儒林外史》第一回：
「問其所以，都是 黃河 沿上的州縣，被河水決了，田廬房舍，盡行漂沒。」
2.可與形容詞或動片語成名詞性片語，仍表示原因、情由。《莊子·天運》：
「彼知矉美，而不知矉之所以美。」《史記·衛康叔世家》：「必求 殷 之賢人君子長者，問其所以興，所以亡，而務愛民。
」3.用以，用來。《莊子·天地》：
「是三者，非所以養德也。」《史記·孟嘗君列傳》：「若急，終無以償，上則為君好利不愛士民，下則有離上抵負之名，非所以厲士民彰君聲也。
」 宋 蘇洵 《幾策·審勢》：「故威與惠者，所以裁節天下強弱之勢也。」
4.連詞。表示因果關係。
用在下半句，由因及果。《荀子·哀公》：「君不此問，而問 舜 冠，所以不對。
」 北齊 顏之推 《顏氏家訓·慕賢》：「世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近……所以 魯 人謂 孔子 為『東家 丘 』。」 唐 李白 《與韓荊州書》：
「一登龍門，則聲譽十倍，所以龍盤鳳逸之士，皆欲收名定價於君侯。」《紅樓夢》第六二回：「他和 林妹妹 是一日，他所以記得。
」 趙樹理 《三裡灣·放假》：「可是她每天都是第一個先到的，所以對這房子裡邊的情況很熟悉。」
5.連詞。表示因果關係。
用在上半句，由果探因。《史記·魏公子列傳》：「 勝 所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困。
」 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》：「異日， 種 諫曰：『臣所以在（早）朝而晏罷若身疾作者，但為 吳 耳！
』」《初刻拍案驚奇》卷二八：「所以相邀相公遠來者，正要相公遊此間耳。」 姚雪垠 《李自成》第一卷第一章：
「 李自成 之所以敢於向東奔竄，是因為他聯絡 羅汝才 到 潼關 接應。」
6.連詞。表示因果關係。
上半句用「因」或「緣」，下半句用「所以」。後來發展為「因為……所以……」的句式。 唐 劉肅 《大唐新語·諧謔》：
「只因心溷溷，所以面團團。」 前蜀 貫休 《蜀王入大慈寺聽講》詩：「只緣 支遁 談經妙，所以 許詢 都講來。
」《老殘遊記》第一回：「因八股文章做得不通，所以學也未曾進得一個。」 老舍 《黑白李》：
「 黑李 是我的好友，因為常到他家去，所以對 白李 的事兒也略知一二。」
7.可以。《易·乾》：
「忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。」《莊子·知北遊》：「人倫雖難，所以相齒。
」 王引之 《經傳釋詞》卷九：「言可以相齒也。」《文子·上仁》：
「貴以身治天下，可以寄天下；愛以身治天下，所以託天下。」
8.所作，所為。《論語·為政》：「子曰：『視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？』」 康有為 注：「以，為也。」
10樓：哥達尼思
所以在文言文中的意思和在現代文中的意思是一樣的
11樓：z鄭大胖
1、什麼的原因
2、用來
夫仁義辨智,非所以持國也
3、原因;緣故
「所以」在文言文中不是詞，而是短語，其語義並不固定，只能看句中介詞「以」的賓語（常常被省略）是什麼。
具體解釋一下：
所：作為助詞，在與後面的動詞、介詞結合時，構成名詞性結構，可以充當句子的主語或謂語。
例如，與動詞「之（到什麼地方去）」結合為「所之」，表示「去的地方」，將動詞「之」（到什麼地方去）名詞化了。
與介詞「從」、「由」、「自」結合，組成所字結構，表示與動作有關的地方、原由、物件等。也是起到名詞化作用。
以：作介詞時，詞義很寬，包括把，拿，依，按，憑，從，自，由等等。
這樣一來，「所以」便存在所自、所在、所由、所依、所從、所因等的很多差別。
例如：「吾知所以距子矣」（我知道用來對抗你的方法了），其中的「以」省略了賓語「方法」。其中的「所以」相當於「所用（方法）」。
「先王之所以為法者，人也」。其中的「以」指「以人」。
「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。」其中的「以」指「用親賢臣，遠小人（的措施）」。
總之，文言文的「所以」這個短語，根據「以」的不同用法與具體語言環境，有不同的意思。由於它大多表示「所憑藉依仗的條件」，才會出現某種結果，成為某種意義上的「因果關係」。現代漢語繼承了這一點，將「所以」與「因為」搭配，形成條件關係。
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