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大凡物不得其平則鳴。
出自唐代韓愈的《送孟東野序》。
原文：大凡物不得其平則鳴。草木之無聲，風撓之鳴。
水之無聲，風蕩之鳴。其躍也，或激之；其趨也，或梗之；其沸也，或炙之，金石之無聲，或擊之鳴。人之於言也亦然。
有不得已者而後言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！
樂也者，鬱於中而洩於外者也，擇其善鳴者而假之鳴。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之於時也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。
是故，以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風鳴冬。四時之相推奪，其必有不得其平者乎！其於人也亦然。
人聲之精者為言，文辭之於言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。
其在唐、虞，咎陶、禹，其善鳴者也，而假以鳴。夔弗能以文辭鳴，又自假於《韶》以鳴。夏之時，五子以其歌鳴。
伊尹鳴殷。周公鳴周。凡載於《詩》、《書》六藝，皆鳴之善者也14。
周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠。傳曰：「天將以夫子為木鐸。
」其弗信矣乎？其末也，莊周以其荒唐之辭鳴。楚，大國也，其亡也，以屈原鳴。
臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、屍佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術鳴。秦之興，李斯鳴之。
漢之時，司馬遷、相如、楊雄，最其善鳴者也。其下魏、晉氏，鳴者不及於古，然亦未嘗絕也。就其善者，其聲清以浮，其節數以急，其辭淫以哀，其志弛以肆。
其為言也，亂雜而無章。將天醜其德莫之顧邪？何為乎不鳴其善鳴者也？
唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野始以其詩鳴。其高出魏、晉，不懈而及於古，其他浸淫乎漢氏矣。
從吾遊者，李翱、張籍其尤也。三子者之鳴信善矣。抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛邪？
抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸邪？三子者之命，則懸乎天矣。其在上也，奚以喜？
其在下也，奚以悲？
東野之役於江南也，有若不釋然者，故吾道其命於天者以解之。
《送孟東野序》是唐代文學家韓愈為孟郊去江南就任溧陽縣尉而作的一篇贈序。全文主要針對孟郊「善鳴」而終生困頓的遭遇進行論述，作者表面上說這是由天意決定的，實則是一種委婉其辭的含蓄表達，是指斥當時的社會和統治者不重視人才，而不是在宣揚迷信。文章屢用排比句式，抑揚頓挫，波瀾層疊，氣勢奔放；而立論卓異不凡，寓意深刻，是議**中的佳制。
物以善小而不為的下句是什麼這句話是誰說的在
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你好，我想你要的就是這句話吧：勿以善小而不為,勿以惡小而為之，如果幫到你了，望採納喔
「物不得其平則鳴」是韓愈哪篇文章的 quickly **等
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物不得其平則鳴,這句話出自韓愈《送孟東野序》
4樓：匿名使用者
送孟東野序 韓愈
大凡物不得其平則鳴。草木之無聲，風撓之鳴；水之無聲，風蕩之鳴。其躍野，或激之；其趨也，或梗之；其沸也，或炙之。
金石之無聲，或擊之鳴；人之於言也亦然。有不得已者而後言，其(言哥)也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎？
樂也者，鬱於中而洩於外也，擇其善鳴者，而假之鳴。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之於時也亦然，擇其善鳴者而假之鳴；是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風鳴冬。
四時之相推敓，其必有不得其平者乎！其於人也亦然，人聲之精者為言；文辭之於言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。 其在唐虞，咎陶、禹其善鳴者也，而假以鳴。
夔弗能以文辭鳴，又自假於韶以鳴。夏之時，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。
凡載於詩書六藝，皆鳴之善者也。 周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠。傳曰：
「天將以夫子為木鐸。」其弗信矣以乎！其末也，莊周以其荒唐之辭鳴。
楚大國也，其亡也以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、屍佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術鳴。
秦之興，李斯鳴之。漢之時，司馬遷、相如、揚雄，最其善鳴者也。其下魏晉氏，鳴者不及於古，然亦未嘗絕也。
就其善者，其聲清以浮，其節數以急，其辭淫以哀，其志弛以肆。其為言也，亂雜而無章，將天醜其德，莫之顧耶？何為乎不明其善鳴者也？
唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野始以其詩鳴。其高出魏晉，不懈而及於古，其他浸淫乎漢氏矣。
從吾遊者，李翱、張籍其尤也。三子者之鳴信善矣，抑不知天將和其聲，而使鳴國家之盛耶？抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸耶？
三子者之命，則懸乎天矣。其在上也，奚以喜？其在下也，奚以悲？
東野之役於江南野，有若不釋然者，故吾道其命於天者以解之。