1樓：**精靈之王
從內容上看，《北京的春天》介紹的是節日的風俗，《藏戲》側重介紹藏戲的形式及藝術特色；從表達順序看，《北京的春節》以時間為序，而《藏戲》以事物的不同方面為序；從表達的方法看，《北京的春節》運用了列數字、舉例子、作比較、打比方等方法，而本文主要採用比喻、反問、象徵、誇張手法生動形象地說明事物；從語言風格看，《北京的春天》語言自然、平時、準確、精煉，京味濃郁，耐人尋味，而本文的語言豐富多彩，生動傳神，頗具文學色彩。
六年級下冊的語文書上的藏戲和北京的春節這兩篇課文在寫法上有哪些不同？
2樓：巨蟹我是林心雨
北京的春節是以時間為經線藝人們的活動為緯線結構全文的。 藏戲是按事物不同方面的順序以總分總的結構結構全文的。
誰知道人教版語文六年級下冊第6課（北京的春節）,第7課（藏戲）不同之處
3樓：永遠的小委員長
《北京的春天》和《藏戲》兩課，發現，在說明角度、表達順序、表達方法、語言風格等方面，有較大的不同，因此在課上，把兩課進行了比較。
從內容上看，《北京的春天》介紹的是節日的風俗，《藏戲》側重介紹藏戲的形式及藝術特色；從表達順序看，《北京的春節》以時間為序，而《藏戲》以事物的不同方面為序；從表達的方法看，《北京的春節》運用了列數字、舉例子、作比較、打比方等方法，而本文主要採用比喻、反問、象徵、誇張手法生動形象地說明事物；從語言風格看，《北京的春天》語言自然、平時、準確、精煉，京味濃郁，耐人尋味，而本文的語言豐富多彩，生動傳神，頗具文學色彩。
4樓：匿名使用者
yigeshiguonianderennaodejingxiang,yigeshijiangzangxidetedian
六年級下冊語文第三週闖關測評卷北京的春節藏戲
5樓：匿名使用者
《北京的春天》和《藏戲》兩課,發現,在說明角度、表達順序、表達方法、語言風格等方面,有較大的不同,因此在課上,把兩課進行了比較.
從內容上看,《北京的春天》介紹的是節日的風俗,《藏戲》側重介紹藏戲的形式及藝術特色；從表達順序看,《北京的春節》以時間為序,而《藏戲》以事物的不同方面為序；從表達的方法看,《北京的春節》運用了列數字、舉例子、作比較、打比方等方法,而本文主要採用比喻、反問、象徵、誇張手法生動形象地說明事物；從語言風格看,《北京的春天》語言自然、平時、準確、精煉,京味濃郁,耐人尋味,而本文的語言豐富多彩,生動傳神,頗具文學色彩.
《藏戲》和《北京的春節》不同之處
6樓：藍天中的雛鷹
內容:《北京的春節》介紹的是節日風俗，《藏戲》側重介紹藏戲的形成及藝術特色；
順序:《北京的春節》以時間為序，《藏戲》以事物的不同方面為序；
表達的方法：《北京的春節》運用了列數字、舉例子、作比較、打比方等方法，《藏戲》主要採用比喻、反問、象徵、誇張手法生動形象地說明事物；
語言風格:《北京的春節》的語言自然、平實、準確、精練，京味濃郁，耐人尋味，《藏戲》的語言豐富多樣、生動傳神，頗具文學色彩。
北京的春節與藏戲有什麼區別450字
7樓：3w家族
《北京的春天》和《藏戲》兩課,發現,在說明角度、表達順序、表達方法、語言風格等方面,有較大的不同,因此在課上,把兩課進行了比較.
從內容上看,《北京的春天》介紹的是節日的風俗,《藏戲》側重介紹藏戲的形式及藝術特色；從表達順序看,《北京的春節》以時間為序,而《藏戲》以事物的不同方面為序；從表達的方法看,《北京的春節》運用了列數字、舉例子、作比較、打比方等方法,而本文主要採用比喻、反問、象徵、誇張手法生動形象地說明事物；從語言風格看,《北京的春天》語言自然、平時、準確、精煉,京味濃郁,耐人尋味,而本文的語言豐富多彩,生動傳神,頗具文學色彩。
求六年級課文《藏戲》的預習報告！要求如下！
8樓：匿名使用者
．課文簡說。
中國的民族戲曲歷史悠久，種類繁多，有據可考的就有275個劇種。藏戲，是藏族地區普遍流行、在祖國百花藝苑中一個獨具特色的劇種。藏戲藝術有600多年的歷史，比譽為國粹的京劇還早400多年，被稱為藏文化的「活化石」。
課文按說明事物的不同方面為序，以總—分—總的關係結構文章。先用三個排比句概括介紹藏戲主要特點：「戴著面具演出」「演出時沒有舞臺」「一部戲可以演出三五天」。
接下來詳細寫開山鼻祖唐東傑布開創藏戲的傳奇故事，「許下巨集願，發誓架橋」「組成**的第一個藏戲班子」「在雅魯藏布江上留下了58座鐵索橋，同時，成為藏戲的開山鼻祖」。緊接著介紹藏戲的重要特徵──「面具」的特點及作用。然後簡略地說明其他特色：
舞臺簡樸；劇情靠解說、說唱來描述；開場、正戲、結尾固定的程式；唱腔、動作豐富多彩；演出時間長等。最後用一句話總結全文，點明藏戲這一民族戲劇藝術靠師傳身授傳承和發展。隨著作者脈絡清楚、有點有面、有詳有略的描述，絢麗多彩的藏戲以及它那不可抗拒的藝術魅力展現在讀者面前。
這篇課文是一篇知識性、人文性、趣味性都較強的民俗散文。它以準確性說明為前提，以形象化描寫為手段，在說明角度、表達順序、表達方法、語言風格等方面與《北京的春節》有較大的不同。從內容看，《北京的春節》介紹的是節日風俗，而本文側重介紹藏戲的形成及藝術特色；從表達順序看，《北京的春節》以時間為序，而本文以事物的不同方面為序；從表達的方法看，《北京的春節》運用了列數字、舉例子、作比較、打比方等方法，而本文主要採用比喻、反問、象徵、誇張手法生動形象地說明事物；從語言風格看，《北京的春節》的語言自然、平實、準確、精練，京味濃郁，耐人尋味，而本文的語言豐富多樣、生動傳神，頗具文學色彩。
選編這篇課文的目的，一是引領學生了解本文的表達方法及語言特點，學習作者生動形象地表達；二是通過了解藏戲的形成及其特色，體會傳統戲劇獨特的藝術魅力和豐富的文化內涵，瞭解藏族的文化。
2．詞句解析。
（1）對句子的理解。
①世界上還有幾個劇種是戴著面具演出的呢？
課文開篇的表達方法新穎獨特，用反問句的形式先聲奪人，強調藏戲戴著面具演出等方面的突出特點。同時，也為本文將著力描述面具的顏色、形狀及作用埋下伏筆。
②還是從**高僧唐東傑布的傳奇故事講起吧。
這句話在全文謀篇佈局中起承上啟下的作用。前面總括藏戲三大特點，用「還是」轉折，介紹唐東傑布的傳奇故事及藏戲的形成。唐東傑布是藏戲的創始人、開山鼻祖，沒有唐東傑布就沒有藏戲。
高僧：德高望重的僧人（和尚）。傳奇故事：
指情節離奇或人物行為超越尋常的故事。
③那時候，雅魯藏布江上沒有什麼橋樑，數不清的牛皮船，被掀翻在野馬脫韁般的激流中，許多試圖過江的百姓，被咆哮的江水吞噬。
作者用精練準確的語言、生動形象的描寫，再現了當時惡劣的自然環境，間接歌頌了唐東傑布的高尚品質，說明他許下巨集願、發誓架橋的思想根源，也說明民間藝術源於生活，根據時代的需要而產生。
④面具運用象徵、誇張的手法，使戲劇中的人物形象突出、性格鮮明。
藏戲面具在長期發展過程中為什麼得以保留？這個句子作了精當的回答。句子的前後部分是因果關係：
「運用象徵、誇張的手法」是原因，「人物形象突出、性格鮮明」是結果。象徵的手法：用具體的事物表現某種特殊意義或思想感情。
比如，藏戲中用白色面具代表純潔，戴白色面具的是善者、好人。誇張的手法：為了啟發觀眾的想象力，用誇大的事物來表現。
比如，藏戲中用半黑半白的面具形容兩面三刀的性格，用青面獠牙的面具形容妖魔。
⑤他們別無所求，只要有觀眾就行。
唐東傑布組成藏戲班子的目的是「勸人行善積德、出錢出力、共同修橋」，所以對演出舞臺、道具等沒有過多的要求，只要有觀眾，能起到宣傳效果就行。
⑥藏戲就是這樣，一代一代地師傳身授下去。
最初的藏戲沒有劇本，全靠**言傳身教，全靠在戲班排練和演出過程中逐步加工提高，使具有600多年曆史的藏戲得以保留和發展，成為藏文化的「活化石」。
（2）對詞語的理解。
劇種：戲劇藝術的種類。
咆哮：形容水流的奔騰轟鳴，也可形容人的暴怒喊叫。
吞噬：噬：咬。吞食。
雄渾：本課指歌聲雄壯渾厚。
活佛：本課指喇嘛教中用轉世制度繼位的上層喇嘛。
女巫：以裝神弄鬼替人祈禱為職業的女人。
壓抑：對感情、力量等加以限制，使不能充分流露和發揮。
敦厚：忠厚。
演繹：一種推理方法，由一般原理推出關於特殊情況下的結論。本課可作表演、表現來理解。
招徠：招攬。本課指藏戲開場用陳述藏戲歷史的方式招攬觀眾。
優哉：優：美好，舒服；哉：語氣詞，。
9樓：匿名使用者
六年級下期第二組課文
10樓：匿名使用者
《北京的春節》課文是按時間順序寫的.臘
八、除夕、正月初一和正月十五寫得詳細;臘月二十三和正月十九寫得簡略,這樣寫的好處是詳略得當，重點突出.
11樓：～亞夢
《北京的
bai春節》課文是按du
時間順序寫的.臘
八、除夕、正zhi月初一和正月十dao五回寫得詳細;臘月二十三和正答月十九寫得簡略,這樣寫的好處是詳略得當，重點突出.
其他我沒學...
還有就是
北京的春節是北京的
藏戲是**的
各具特色的居民是閩西南和粵東北
維吾爾是新疆
六年級下冊語文第7課【藏戲】是怎沒形成的，有什麼特色
12樓：匿名使用者
藏戲的藏語名叫「阿吉拉姆」，意思是「仙女姐妹」。據傳藏戲最早由七姐妹演出，劇目內容又多是佛經中的神話故事，故而得名。藏戲起源於8世紀藏族的宗教藝術。
17世紀時，從寺院宗教儀式中分離出來，逐漸形成以唱為主，唱、誦、舞、表、白和技等基本程式相結合的生活化的表演。藏戲唱腔高亢雄渾，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人聲幫和。藏戲原系廣場劇，只有一鼓一鈸伴奏，別無其他樂器。
世界上還有幾個劇種是戴著面具演出的呢？
世界上還有幾個劇種在演出時是沒有舞臺的呢？
世界上還有幾個劇種一部戲可以演出三五天還沒有結束的呢？
還是從**高僧東傑布的傳奇故事講起吧。
那時候，雅魯藏布江上沒有什麼橋樑，數不清的牛皮船，被掀翻在野馬脫韁般的激流中，許多試圖過江的百姓，被咆哮的江水吞噬。於是，年輕的僧人唐東傑布許下巨集願，發誓架橋，為民造福。一無所有的唐東傑布，招來的只有一陣鬨堂大笑。
於是就有了這樣一段傳奇。唐東傑布在山南瓊結，認識了能歌善舞的七位姑娘，組成了**的第一個藏戲班子，用歌舞說唱的形式，表演宗教故事、歷史傳說，勸人行善積德、出錢出力、共同修橋。隨著雄渾的歌聲響徹雪山曠野，有人獻出錢財，有人佈施鐵塊，有人送來糧食，更有大批的農民、工匠跟著他們，從一個架橋工地，走到另一個架橋工地……
藏戲的種子隨之灑遍了雪域高原。所到之處，人們為姑娘們俊俏的容貌、婀娜的舞姿、優美清新的唱腔讚歎不已，觀眾們驚歎道：莫不是阿吉拉姆下凡跳舞了吧！
以後人們就將藏戲演出稱為「阿吉拉姆」。
就這樣，身無分文的唐東傑布在，雅魯藏布江上留下了58座鐵索橋，同時，成為藏戲的開山鼻祖。
在藏戲裡，身份相同的人物所戴的面具，其顏色和形狀基本相同。
善者的面具是白色的，白色代表純潔；
國王的面具是紅色的，紅色代表威嚴；
王妃的面具是綠色的，綠色代表柔順；
活佛的面具是黃色的，黃色代表吉祥；
巫女的面具是半黑半白，像徵其兩面三刀的性格；
妖魔的面具青面獠牙，以示壓抑和恐怖；
村民老人的面具則用白布或黃布縫製，眼睛、嘴脣處挖一個窟窿，以示樸實敦厚。
面具運用象徵、誇張的手法，使戲劇中的人物形象突出、性格鮮明，這是藏戲面具在長期發展過程中得以保留的重要原因之一。
雪山江河作背景，草原大地作背景。藏戲的藝人們席地而唱，不要幕布，不要燈光，不要道具，只要一鼓、一鈸為其伴奏。他們別無所求，只要有觀眾就行。
觀眾團團圍坐，所有的劇情靠「雄謝巴」的解說和藝人們的說唱來描述。藝人們唱著，說著，跳著，在面具下演繹著各種故事。
在幾百年的發展中，藏戲形成了自己固定的程式：開場陳說藏戲歷史以招徠觀眾，正戲表演故事的主要部分，結尾則具有慶賀演出成功之意。
藏戲藝人的唱腔、動作豐富多彩,不一而足。不同的人物用不同的唱腔來演唱，不同的情緒有不同的舞蹈動作來表達，不同的流派、不同的戲班更是有各種風格的表演形式。觀眾在吃喝玩耍中看戲，一齣戲演它個三五天毫不稀奇，大家隨心所欲、優哉遊哉，毫無倦意。
藏戲就是這樣，一代一代地師傳身授下去。
藏戲是一個非常龐大的劇種系統，由於青藏高原各地自然條件、生活習俗、文化傳統、方言語音的不同，它擁有眾多的藝術品種和流派。**藏戲是藏戲藝術的母體，它通過來衛藏宗寺深造的僧侶和朝聖的群眾遠播青海、甘肅、四川、雲南四省的藏語地區，形成青海的黃南藏戲、甘肅的甘南藏戲、四川的色達藏戲等分支。印度、不丹等國的藏族聚居地也有藏戲流傳
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