1樓：miss羅蘭蘭
「嫵媚」一詞中，兩個字都是女字旁，
由此，我們可以猜測:
這兩個字都是用來形容女子的美好姿態的。
兩個字都是女偏旁的詞
2樓：曾萱涵
媽媽抄，姨媽，奶奶，姽嫿，婀bai
娜，嬪妃，婚嫁，嫁du娶，姑媽，姑娘zhi，姑嫂，嫂嫂一、奶dao奶的釋義：
1、祖母。
2、稱跟祖母輩分相同或年紀相仿的婦女。
3、少奶奶。
引證：姚克 《清宮怨》第一幕第二景：「我聽說同治爺的**奶也是老佛爺給逼死的。」
二、婀娜的釋義：
（姿態）柔軟而美好：～多姿。體態～。
引證：茅盾 《追求》：「一個女子的婀娜的背影正在椅衖中間徘徊，吸引了仲昭的注意。」
三、姑娘的釋義：
1、未婚的女子。
2、女兒。
引證：柔石 《人鬼和他底妻的故事》：「姑娘大概是沒有人肯配我們的，最好是年青的寡婦。」
四、嫂嫂 [ sǎo sao ]
嫂子。引證：茅盾 《殘冬》：「他睜圓了眼睛看著他的哥哥嫂嫂。」
五、嬪妃的釋義：
帝王姬妾。
引證：老舍 《茶館》：「娘娘，三宮六院七十二嬪妃，可有書可查呀！」
3樓：匿名使用者
媽媽，姨媽，奶奶，姽嫿，婀娜，嬪妃，婚嫁，嫁娶，姑媽，姑娘，姑嫂，嫂嫂，
嫁妝，姐姐，姐妹，妹妹，婦女，嫉妒，妯娌，妖嬈，婆娑，娘娘，婆婆，女媧，
妖媚，姥姥，媒婆，媳婦，嬋娟，嬤嬤，嬌嬈，
4樓：匿名使用者
姽嫿，婀娜，嬪妃，媽媽，奶奶，姐姐，妹妹，姍姍，嫉妒，妯娌，妖嬈，婆娑，
娘娘，婆婆，妖媚，婷婷，媒婆，媳婦，**，嬋娟，嬤嬤。
妓女、婦女、女媧這幾個詞中都有女字，我認為女不是女偏旁的字。
尋找，教誨災難，每個詞語中的兩個字的意思是？
5樓：
我發現在「教誨、尋找、災難」三個詞中,組成詞語的兩個字的意思(相近詞，相反詞，沒關係的詞),
我能寫一個這樣的詞語
隨便寫，自問自答
6樓：匿名使用者
組成這些詞的兩個字是意義相近的字。
一個詞語兩個字，是意思相近的字，這樣格式的詞有哪些？
7樓：叫我大麗水手
一個詞語兩個字，是意思相近的字，這樣格式的詞有說話、明亮、痛苦、諮詢、跳躍、黑暗、囑咐、歡樂、比較、吩咐、奔跑
說話[shuō huà]
發言、講話。
出處：儒林外史．第四十七回：「他家雖然**多，氣魄大，但是我老頭子說話，他也還信我一兩句。」
例句：.要做一個善於辭令的人，只有一種辦法，就是學會聽人家說話。
明亮[míng liàng]
發亮或發光。光線充足。含有閃耀強烈光亮。
出處：儒林外史．第四十一回：「到天色晚了，每船兩盞明角燈，一來一往，映著河裡，上下明亮。」
例句：首都機場候機大廳好像水晶宮，燈火輝煌，寬敞明亮。
痛苦[tòng kǔ]
指人感到難過。疼痛苦楚。
出處：文明小史．第三十四回：「叫聲：『啊唷！』這個痛苦，竟是被那新貴害的！」
例句：木橋開始發抖，開始痛苦地呻吟。
諮詢[zī xún]
徵求意見 (多指行政當局向顧問之類的人員或特設的機關征求意見)。
例句：專案報批諮詢:公司登記註冊、設專案申報、濟資訊服務等。
跳躍[tiào yuè]
兩腳用力離開原地向上或向前跳。
出處：淮南子．脩務：「夫馬之為草駒之時，跳躍揚蹄，翹尾而走，人不能制。」
例句：放學了，小明歡快的跳躍出了教室。
黑暗[hēi àn]
沒有光亮。比喻反動、腐敗
出處：三國演義．第三回：「滿地荊棘，黑暗之中，不見行路。」
例句：他咬斷損傷的樹和黑暗的水流**,而且在英特網上郵寄他們。
囑咐[zhǔ fù]
吩咐;叮囑。託付。
出處：儒林外史．第五十四回：「聘娘又拿汗巾替四老爺拂了頭巾，囑咐道：『你今晚務必來，不要哄我老等著！』」
出處：年老的父親老淚縱橫地拉著兒子的手囑咐兒子要努力報效祖國。
歡樂[huān lè]
快樂。出處：莊子．漁父：「飲酒則歡樂，處喪則悲哀。」
例句：翠綠色的銅錢草，是盛滿我們歡樂的小碗，是天上一朵朵綠色的雲。
比較[bǐ jiào]
對比幾種同類事物的異同、高下。表示具有一定程度。
出處：醒世恆言．卷十六．陸五漢硬留合色鞋：「三日一比較，強得利無可奈何，只得將田產變價上庫。」
例句：男人是拿來過日子，而不是拿來比較的。日子過的好，才是真的好。
吩咐[fēn fù]
口頭指派或命令。
出處：老殘遊記．第十九回：「有甚麼事，他人頭兒也很熟，吩咐了，就好辦的了。」
例句：我們既然是客人，自然應該聽主人的吩咐，怎麼可以喧賓奪主呢？
奔跑[bēn pǎo]
快速地跑。
例句：轉瞬之間,從曲折的山路有一隊奔跑的馬蹄聲迎面而來。
8樓：鄒梅慧
來子龍一米子然綠十二一千澎
叮嚀這 兩個字都是什麼字旁，我能猜出它的意思是什麼？這樣同偏旁的詞語，我還知道什麼？
9樓：曾1萱寒
一、叮嚀的偏旁都是：口
二、叮嚀的釋義：
1、反覆地囑咐。
2、仔細。
3、分明；清楚。
三、口偏旁的詞語還有：
嚇唬、哽咽、叮囑、嘶啞、呼籲、呼喊、噴嚏、哮喘、噴嘴、咕嘟、喊叫、咕嚕、叮嚀、叮咬、哎呀、嘔吐、嘶叫、嘮叨、哎喲、呼吸
擴充套件資料叮嚀的近義詞：
一、叮囑 [ dīng zhǔ ]
再三囑咐。
引證：魯迅 《朝花夕拾·藤野先生》：「但我這時適值沒有照相了；他便叮囑我將來照了寄給他。」
二、囑託 [ zhǔ tuō ]
託（人辦事）；託付。
引證： 楊朔 《英雄時代》：「信上是祖國人民的聲音，祖國人民對他們的囑託。」
10樓：小小小不懂
叮嚀：dīng níng
都是「口」字旁.
釋義：1、再三囑咐。
2、猶殷勤。
3、仔細。
4、一首歌曲的名字。
出處：「宮中聞喚太子聲甚叮嚀。」——《敦煌曲·太子入山修道贊》
詞性 ：動詞
同偏旁的詞語：吩咐、叮囑、囑咐......
紋身般若是什麼意思
11樓：匿名使用者
佛學中的「般若」指的是佛的大智慧,終極智慧.
而紋身裡所紋的般若則是一個女鬼的面部，
它表示的是女性的「嫉妒」和怨恨。
嚴格說來，般若是日本的一種鬼怪，
更確切的說是一種怨靈，是因女人強烈的妒忌怨念形成的惡靈。
它是美麗的女人因為嫉妒而變成了妖魔。是由妒怨的生魂所化的凶惡妖魔。
它的寓意是一直在恨，用有毒的眼睛永遠藏在黑暗之中伺機將成雙的伉儷焚燒成班駁的焦土。
這種般若一般分為笑般若、白般若和赤般若三大類.
總之,這是個陰性的紋身,如果你八字夠硬,陽亢的厲害,需要中合的話,可以紋,
但老了以後就難說
一般是不建議隨便紋這個的。
12樓：匿名使用者
般若是成佛的智慧，是離相智慧，是解脫智慧。就是讓眾生離苦的智慧，讓眾生從煩惱痛苦中得到解脫的智慧，讓眾生的生活向著幸福安樂的正確方向行駛的大智慧。
13樓：青竹遺風
般若：般若是梵語，華譯為智慧，是通達真理的最高智慧，非世間的一切智慧可比擬。
14樓：奎木狼
般若（bō rě），梵語的譯音。或譯為「波若」，意譯「智慧」。佛教用以指如實理解
一切事物的智慧，為表示有別於一般所指的智慧，故用音譯。大乘佛教稱之為「諸佛之母」。般若智慧不是普通的智慧，是指能夠了解道、悟道、修證、了脫生死、超凡入聖的這個智慧。
這不是普通的聰明，這是屬於道體上根本的智慧。所謂根本的智慧，就是超越一般聰明與普通的智慧，而瞭解到形而上生命的本源、本性。這不是用思想得到的，而是身心兩方面整個投入求證到的智慧。
這個智慧才是般若。所以「 智慧」兩個字，不能代表般若的整個含義。在所有的佛經，以及後世菩薩高僧大德們的著作中，《金剛經》在學術的分類上，歸入般若部，所以叫做《金剛般若波羅密經》。
15樓：匿名使用者
^樓主興趣很廣嘛~^_^，呵呵，給樓主找了如下的答案，祝樓主愉快 !~
般若有兩種意思，不知道樓主需要哪種：般若1
是佛教詞語.「般若」是梵文prajna的音譯，意為『智慧』。但不是我們日常所說的"聰明智慧"的意思,是指超越一切的大智慧.
"般"字要讀為"bo "(陰平).但是更嚴格的照原來梵文讀起來則又不然:
「般若：查字典注音為班若或缽惹，實際上應該讀成缽瑞。這種發音是不是很標準呢？
也不然，因為唐朝時代「般若波羅蜜多」的讀音是「巴尼亞巴拉咪達」，這個音譯跟梵文的原音是相吻合的。懂得梵文的人，他不會念缽瑞，而是念「巴尼亞」。」
般若的基本含意是智慧，其所以不翻譯，是因為它雖然可以翻為智慧，但跟我們通常所謂的智慧，在程度上是有差距的。我們說某人很有智慧，那僅只是指他那六塵所積的表層意識。這裡的般若並不僅是指表層意識，而是指心的原態與共相。
既然找不到適當的中國文字來表達，乾脆就不翻譯了。
一般法會中大多念「摩訶般若波羅蜜多」，為何「般若波羅蜜多心經」不加上「摩訶」 兩個字？因為摩訶般若是全稱，只用般若是簡稱，只要提到般若，就一定是摩訶般若。摩訶般若即是大智慧，大到什麼程度？
它是一切世間智慧的本源和實性。世間的智慧，是否離開了般若呢？它雖然已經不是般若的原態，但卻也離不開般若，因為「煩惱即菩提」，當我們感受到煩惱的時候，就證明我們有生命、有覺性（菩提）。
如果是沒有知覺的植物人，還會有煩惱嗎？為什麼不用「摩訶」，表示它是略稱，而「摩訶般若」就是具稱，就像我們講電視機是television，如果只說t.v.
，別人也懂。
般若妙用，只是在一切，著不得一點，一著就落住了。如上面「離一切諸相，即名諸佛」兩句，細細研究，說「離一切相即佛」，有六個字，就夠了，但何以上句要加個諸字呢？是言連離的相也要離去，不許著一點。
諸字，連離相也在內的。下一句又加上名諸兩個字，恐人又執取了佛，又受了佛縛，要使你知道佛亦性空，不過是個假名，沒有實體，切莫上當，自生法相，全經中往往有三句，如佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。佛說，是不得已而說，不是佛的執有；即非，是言本來性空，不是要你取著；是名，是因為不可斷滅了去，一切原不過是個名而已。
你想世界上一切一切，哪一處哪一點，能離了名字？總是個名在那裡布弄，世上千千萬萬的我見我執，人事紛紜，都是自己上名的當。明明說是名，明明虛幻不實，但愚人總跳不出這圈子去，因此苦無盡期。
佛要我們深悟般若無住的妙用，把所有一切一切，如世間法出世法，輕輕用是名兩個字，一刀斬卻，直截痛快，一了百了，前不落空，中不落有，後不斷滅，如鳥飛空中，雖有來去諸相，卻無跡可覓。這是金剛般若經的妙用，世人能用在人事上，就無一事不圓滿了。
講到般若，是說心的靈用，絕無定法，不可測知。你用意識去分別它，就不見了。正如龍戲大海，翻騰飛舞，沒有你捉摸處。
所以解釋**，也無定法，要忽前忽後，忽有忽空，使對方心先放大了，如東方虛空，可思量否？南西北方四維上下虛空，可思量否？心同十方虛空的廣大無著，才可以入無住的意境。
次將此心打殺了，無我無人，連最大的功德心也沒有，如度盡無量無邊眾生，都入了無餘涅盤，就是成了佛。我心中若無其事，因我與眾生，無不性空。再次，明白我心眾生心，根本是不可得，處處空靈，般若的機用始開，開了靈機，那實相自然而見。
所以讀般若經，不同餘書，切不可咬文嚼字，在字音上、字句多少上和四句偈上打算，反使靈機窒礙了。四句偈，是說一行，梵文無行，總成四句，就說有一行也夠了，只要你通達其義，能夠活用活參，隨時隨句，可以玩味，得其神妙。經要多讀，文句熟了，熟了之後，不拘何句，觸機即發，聽講時，點到哪一句，忽然明悟，這才是真受用。
倘不解義理，如同嚼蠟，一無滋味，又有何用？所以一面讀，一面要明解經中義趣，那就近了。近是近於世用了。
每日試驗，用在人事上，久久不覺同化，妙用自然而啟。般若妙機，以前世種植善根，今生自會啟發，心無所執，心自靈活，不同凡見，自然入聖。這全是般若的功行，切不可看輕了他。
凡未曾深達實相的人，也往往好談般若。因為功夫不深，不覺流入於妄談般若的病。譬如初學醫的人，粗知藥性，亂開醫方，不覺誤了人命，此切切不可。
但考其原因，也由於夙世有過一點根器來，否則也談不出。加以自己無明我見，夾雜在內，自誤誤人，添諸罪業，此不可不防。所以般若劍，弄得不好，傷了自己，殺了人，還不自知。
若要辨別這個毛病，須看出言吐語，是不是有我見在內，是不是有名心法執在內，是不是合湊對方的機而說。如其人不可談而與之談，是妄。可與談而不與之談，也是妄。
自己不可與人談而談，是妄。自己可以與人談而吝法勿談，也是妄。自己未明其義，見人談般若無從測知而亦妄加批評，都是妄。
至於般若，是圓融無礙，不得著一點心，何況有驕慢心名心勝負心夾雜在內，只看他多所諍論，好世智強辨，即是妄作。所以要謙虛，不可自大。佛對須菩提說，你成了四果，所修由須陀洹至阿羅漢，自己以為有果可得，有道可成否？
倘著此念，便落四相，中間菩薩不必說，連我佛自己，夙世在燃燈佛所，於法也無所得，豈可自以為勝而驕於人麼？
2別名美麗星球
學名astrophytum ornatum
英文名monk』s hood ,decorated astrophytum
科屬仙人掌科，星球屬
形態習性幼株球形，後長成圓筒形，高可達1米，直徑30釐米。球體7-8稜，暗綠色，被銀白色呈狀毛或小鱗片。刺座黃色有直刺5-11，黃褐至暗褐色，長3釐米。
花期夏季，花著生於頂部，黃色，大型，直徑7-9釐米，常數朵同開。果實成熟時裂開成星狀。性喜陽光，溫暖，也耐短期的低溫，喜排水良好之土壤，耐乾旱。
繁殖栽培該種為星球屬中的強健種，栽培容易，繁栽要點與星球同。生長季節工求陽光充足並適度澆水，冬季保持盆土稍乾燥，維持溫度7-10度。常用種子播種繁殖家生小苗8-10年才開花，因而也有人喜歡嫁接繁殖。
資源分佈原產墨西哥。
英語中的兩個介詞放一起，可以兩個介詞短語連在一起用嗎
來自護國寺羽扇綸巾 的刺桐 give in to連起來是屈服於或是讓步的意思，give in是動詞短語，得把它看成一個整體，to是介詞，這樣一來就好理解了，動詞 介片語合。比如還有像hold on to,live up to等很多這類短語，你就把它當成一個整體看，它就是這麼搭配來的不要去想太多什麼兩...
北京的春節第8自然段中,從除非和必定兩個詞中你可以體會到什麼
北京的春節 中,從 除非 必定 這兩個詞中,我體會到中國人對除夕夜吃團圓飯的重視,以及其中飽含著的濃濃親情和傳統美德.北京的春節從第八自然段後三句中可以感受到怎樣的民俗文化內涵？ 北京的春節你可以從每一個自然段中都感受到一個民族文化和春節不同的習俗 北京的春節 第七自然段中萬不得已,必定,除了,都要...
詠雪一文中兩個比喻哪個更好，詠雪中的兩個比喻哪個更好,為什麼
豬豬球球 撒鹽空中 一喻好，雪的顏色跟下落之態跟鹽比較接近，而柳絮呈灰白色，在風中往往上揚，甚至飛得更高又遠，跟雪的飄舞方式不同。狀物必先求形似而後達於神似，形似是基礎。有人認為 柳絮因風起 一喻好，它給人以春天即將到來的感覺，有深刻的意蘊。而 撒鹽 一喻所缺乏的正是意蘊。好的詩句要有意象，意象是物...