1樓：匿名使用者
1. 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
2樓：
真按照佛理來解釋,答案是沒有哪個更適合參悟人生.只有哪個更適合你參悟人生.這在於一個緣,或稱契機.
根據你自己的條件和喜好,你可以選擇其一,但不可兼修.佛法,道學都是門道很多,宗派也很多,加之正法魔法都摻雜其中,能否聞正法也靠你自己的緣份了.
一門深入,長時薰修.
不過,中國的大乘佛法是建立儒,道的基礎上.一個理,就是契機.當年佛法傳向四方,唯有中國開花結果,發揚光大,並超過了當年的印度.這在於緣啊.
3樓：匿名使用者
道一不二。
佛和道如果你真學進去了，會發現講的是一樣的。不過佛講的更深廣一些。
而且佛學絕不是什麼修來世，更不是為死後謀福。今生就能得到大利益。
沒有猶豫的必要，學佛學得好的，對道學都有些瞭解。萬法歸一，不必拘泥於名稱。
4樓：抗修筠
最佳答案我不敢妄加非議，但佛教的確包含無比的智慧佛教**於印度，印度是世界有名的多產宗教的國家，印度人民對宗教有著特殊的感情，宗教在印度歷史上非常繁榮，現在也不例外。據佛教記載，在佛教產生以前，印度已經有許許多多的宗教了，後來佛教將他們歸納為六十二種外道，並且一一指出了其特點與弱點。在歷史上佛教與外道進行過不計其數的辯論，照印度的規矩，輸了的一方最輕要割舌頭，可見當時宗教之間競爭的激烈程度，正因為佛教本身倡導世出世間圓融無礙的精神，所以屢屢取勝，最終成為印度的國教。
直到公元7—8世紀北印度屢遭阿拉伯人以武力入侵，佛教才推出了印度的歷史舞臺。
佛教是在「槍林彈雨」中發展起來的，所以本身具有頑強的生命力，佛教的邏輯學在長期的辯論中已經非常發達，恩格斯曾研究果佛教的因明學並評價說：「佛教徒處在理性思維的高階階段。人類到釋迦牟尼佛時代，辯證思維才成熟。
辯證法最初**於佛教。」
一個來自外族的宗教能在以**自比的驕傲的華夏大國裡繁榮昌盛，不可以不說其生命力之強盛，的確蘊含著卓業的智慧與不凡的魅力。
5樓：匿名使用者
我認為你一門都不該學 如果你想從思想上成為神的話 我建議你學自然道學（從大自然的角度來考慮哲學）而你們所說的佛學和道學是從人的角度出發的（沒前途）
6樓：田小小碧
佛學吧佛教是世上的三大宗教之一呢
我就是學佛的
學佛可以讓你身心都領悟到很多東西
我就覺得我現在的一切都是佛菩薩在加持於我的但同時你也要努力
但學佛又和拜佛有所不同
等你的境界到了 自然就能領會了
沒事的時候 你可以多誦誦經 多聽聽佛法 多拜拜佛久而久之你就會覺得佛是一種也有靈性的東西
我從小就受家庭的影響
一直都在拜佛 從而到學佛
你看那些閉關的**們
有的閉關長達十幾年
那個境界已經很深了
作為常人的我們是無法達到的
但我們可以從最基本的做起
我們應該多修福報
多念念佛
所以 我個人還是認為你選佛學好了
你可以多看看佛書啊
注：沒事就多念念 南摩阿彌陀佛
有益身心！！
7樓：煩惱即菩提
如果要我選的話，我選佛教，因為佛道兩家的經典我都有看，還是佛教比較圓通。
8樓：匿名使用者
佛教通了，看道教的也就容易了。阿彌陀佛
9樓：靜中安
阿彌陀佛 佛學更適合你。
10樓：
如果是修心的話 還是學佛比較好，佛學講究修身養性， 無爭無鬥，
11樓：貧道不強
那要看你的心性根器啦。。。如果你更貼切道家的清靜無為，道法自然，你可以選道家的。如果你的感慨比較多，一看佛典就收穫不淺。。
那就嘗試一下佛家的。。。其實你可以兼修的，佛家養心，道家養性，二者相輔相成，不亦妙哉。。都多多少少的接觸瞭解下，你會有很多收穫的
12樓：豬是誰念著倒誰
想要參悟人生，修身養性的話還是道學更好一些。道家修今生，佛門修來世。道家更重視養生、享福；佛家則講究禁慾苦行，為來世謀求個好前程。
13樓：匿名使用者
天地萬物自有本性，只有心中善念才是你唯一信仰，也是領你走向光明大道的唯一途徑，切記
我國實行的宗教方針是什麼
我國的宗教政策是什麼?
14樓：特特拉姆咯哦
1，宗教政策是 公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教裡，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由；
由過去不信教而現在信教的自由，也由過去信教而現在不信教的自由。簡單的來說可以歸納為兩個方面：既有信教的自由，也有不信教的自由，這就是我國的宗教信仰自由政策。
它是全面的、完整的政策。
2，這一政策有法律上的保障——憲法（國家根本**）。任何強迫不信教的人去信教的行為，如同強迫信教的人不信教一樣，都是侵犯了別人的信仰自由，都是違法的行為。
因為我國的憲法、刑法、民法、選舉法、兵役法、義務教育法等法律，都對保護宗教信仰自由和信教公民的平等權利作了明確、具體的規定。任何國家機關、社會團體和個人都不得強制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
3，在《中華人民共和國憲法》中，宗教信仰自由是公民的一項基本權利。憲法第三十六條規定：「中華人民共和國公民有宗教信仰自由。
」、「任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，
不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。」、「國家保護正常的宗教活動。」同時也規定：
「任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。」、「宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配。」
15樓：宋濂
我覺得應該把宗教取締了，嚴重妨礙農業生產，還有工業生產。
我國的主要宗教有哪些
16樓：沒有***嘛
伊斯蘭教、佛教、**教、天主教、道教
中華人民共和國（people's republic of china），簡稱「中國」，成立於2023年10月1日，位於亞洲東部，太平洋西岸，是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主**
17樓：莫文靈雲南
中國五大宗教
中國五大宗教是指在中國具有一定歷史影響，形成中華民族風範，擁有一定規模性和區域性而形成具有一定地位的信教教別，它們分別是：
1、佛教
2、道教
3、天主教
4、**教（新教）
5、伊斯蘭教。
中國人習慣上稱之為中國五大宗教。
（注：天主教和**教（新教）不是兩個宗教，而是一個宗教的兩個派別，天主教、**教（新教）和東正教三大派別同屬**教（**宗教），
中國五大宗教所稱的**教並非是指包括三大派別的**教（**宗教）總稱，而是專指「新教」，這是中文目前的特有現象。）
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