1樓：捷長星
可以說，何苦的意思是何必讓自己受苦，傳達的是一種哀憐。
那麼，生，就可以說可以分解為兩種領受的感覺。其一是何苦讓自己在生存中為難，其二是活著**有什麼苦的？
我們可以從一個哲學角度去理解生命，生命本身，無所謂是苦還是樂，但是當你有所求，並且求不得的時候，生命可能就會產生一種苦的感受。但是站在佛法的角度，人是被「眾苦」逼迫的，不論你以什麼心態處世，這些物質上的苦可能都會逼迫你承受。
比如佛法中所說的三苦，苦苦，壞苦，行苦。
雪上加霜這種，就是一種苦苦，大勢已去，這可以歸結為一種壞苦，生老病死，這可以歸納為一種行苦，這三種苦對於凡夫而言是逼迫性的，但是對於修行者而言，是有可能離苦得樂的，佛法說「無量劫修行方得人身」，所以應該珍惜人身，修行離苦得樂的方法。
第二句，死亦何哀，就是說，死亡又有**值得悲哀呢？這個世界眾苦逼迫，如果死亡能夠通往更好的結局，那麼死亡也就無所謂是一種苦，但是應該鼓勵大家，一方面應該積極地面對生活，一方面應該不要過於畏懼死亡，同時也要珍惜生命。
打個比方，過去海濤法師說《居家修持法要》的時候說過一個例子，有個女人在火災中回家取錢，結果被大火燒死，生命，或者說，人身是珍貴的，應該理智地面對生命，思考，怎樣的人生是有意義的？錢沒有了可以再賺，何必為了錢去冒生命危險呢？古人說，「人為財死，鳥為食亡」，佛法也說，「財色名食睡，地獄五條根」，當一個人貪慾嚴重的時候，他的生命往往比較危險。
對於一個人的整個生命而言，為這個社會做一些力所能及的貢獻才是最重要的，或者說為了家庭，為了自己的道德的提升，去做一些不為名利，利他的事，比如在馬路上撿起一塊小紙片，對身邊的人好言相待，好顏相待，都是一種奉獻，你懂得施捨快樂給別人，你自己也會快樂。
2樓：賞景勝郝蕊
活者沒有什麼可痛苦的
死去沒有什麼可悲哀的
說俗點就是生死由命，富貴在天
活者要高興的活者，到死去的時候也沒什麼可悲哀的一切順其自然，
豁達＼開朗一些
飛天寶貝貓
3樓：波嗣董赫然
這句話一般常見的說法是：生亦何歡，死亦何懼 這話本來的意思是說：活著有什麼樂趣，死又有什麼好害怕的呢？
這是指人在一種理想或者信念破滅之後，了無生趣，死也不怕的心態。 後來被人演化成很多類似的話，比如「死亦何苦，死亦何哀」「死亦何歡，死亦何苦」。。。但整體的意思都差不多，都是活著要是沒意思，還不如死掉算了之類的。
生亦何哀，死亦何苦，是什麼意思？
4樓：一路有錢賺
含義如下：
生又有什麼值得高興呢，死又有什麼可痛苦的呢？表示有時生並不一定就是快樂的, 死也不一定是痛苦的。告誡人們要有一種淡定的心態，平淡的生活，功利心不要太強。
生亦何歡，死亦何苦」這句話出自莊子與莊學後學。
《莊子.至樂》原文
莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：「與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!」
莊子曰：「不然。察其始而本無生，非徒無生而本無形，非徒無形而本無氣。
雜乎芒忽之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。
生亦何歡,死亦何苦。因愛生憂,因愛生懼。若離於愛者,無憂亦無懼。
人來到世界上，總是要經歷一番的，有人一路順風，有人艱難坎坷，但在人將死之時，高僧大德參透人生，謂之，色即是空，空即是色，一切均是虛空，此時，死成了一種自然，何必曰苦？
死不是苦，生有什麼開心的呢？這和陶淵明的「親戚或餘悲,他人亦已歌。死去何所道,託體同山阿」有異曲同工之妙。
如果改一個字，生亦何哀，意思完全不同，層次降了好多，因為小孩子生下來，懂得人生嗎？不懂，只有到了**才懂，當要過世時，回首一生，定有不如意之處，如果參不透人生，覺得死是一種解脫，從苦海中解脫，那生命還有什麼意義？
擴充套件資料：
莊子的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是「天道無為」，認為一切事物都在變化，他認為「道」是「先天生地」的，從「道未始有封」（即「道」是無界限差別的），屬主觀唯心主義體系。主張「無為」，放棄一切妄為。
認為一切事物的本質雖然有著千差萬別的特點，但其「一」本同，安時處順，逍遙無待，窮天理、盡道性，以至於命。在政治上主張「無為而治」，反對一切社會制度，擯棄一切假慈、假仁，假意等大偽。
至樂題解：
「至樂」是首句中的兩個字，意思是最大的快樂。人生在世什麼是最大的快樂呢？人應怎樣對待生和死呢？篇文的內容就在於討論、回答這樣的問題。
1、全文自然分成七個部分。第一部分至「人也孰能得無為哉」，連續五句提問後，列舉並逐一批評了世人對苦和樂的看法，指出從來就沒有什麼真正的快樂，所謂「至樂」也就是「無樂」。
2、第二部分至「故止也」，寫莊子妻子死時鼓盆而歌的故事，借莊子的口指出人的死生乃是氣的聚合與流散，猶如四季的更替。
3、第三部分至「我又何惡焉」，指出「死生如晝夜」，人只能順應這一自然變化。
4、第四部分至「復為人間之勞乎」，借髑髏之口寫出人生在世的拘累和勞苦。
5、第五部分至「是之謂條達而福持」，借孔子之口講述一個寓言故事，指出人為的強求只能造下災禍，一切都得任其自然。
6、第六部分至「予果歡乎」，指出人的死生都不足以憂愁與歡樂。
7、餘下為第七部分，寫物種的演變，這一演變的過程當然是不科學的，沒有根據的，其目的在於說明萬物從「機」產生，又回到「機」，人也不例外；從而照應了首段，人生在世無所謂「至樂」，人的死與生也只是一種自然的變化。
5樓：匿名使用者
人生出來最終都是要死的，據此看來，生時的種種不快又有什麼可以值得傷心，死又有什麼值得 痛苦的，都只不過是自然規律罷了。
6樓：歐米伽
生亦何苦，死亦何哀。原本是佛家用語，佛家認為人在塵世是受苦受難的，惟有天國西方極樂世界才是理想的樂園；所以佛家對死從內心不覺是苦事，用解脫的思維來認為死比生還要好；更進一層的佛家用佛的教義來救現在的世界，我不下地獄誰下地獄就是這種佛法的體現；佛家認為塵世人的生死不重要，惟有按照佛家的修行才能到達西方極樂世界。
後來人把佛理才生活中加以闡述，表達對生死**的比較透，接近佛家得道。
建議提問的朋友遇到正確答案時，能夠及時將最快回答正確的答案採納，免得其他朋友以為前面還沒正確的答案而費盡腦筋。
採納他人的答案，既是對他人勞動成果的肯定，且提問者和答題者雙方都能獲得財富值，正所謂一舉多得，何樂而不為？
如果覺得我的回答未徹底解決你的問題或有其它疑難，儘可向我發起追問，亦可求助於我的團隊。
"生亦何苦，死亦何哀"是什麼意思
7樓：歐米伽
生亦何苦，死亦何哀。原本是佛家用語，佛家認為人在塵世是受苦受難的，惟有天國西方極樂世界才是理想的樂園；所以佛家對死從內心不覺是苦事，用解脫的思維來認為死比生還要好；更進一層的佛家用佛的教義來救現在的世界，我不下地獄誰下地獄就是這種佛法的體現；佛家認為塵世人的生死不重要，惟有按照佛家的修行才能到達西方極樂世界。
後來人把佛理才生活中加以闡述，表達對生死**的比較透，接近佛家得道。
建議提問的朋友遇到正確答案時，能夠及時將最快回答正確的答案採納，免得其他朋友以為前面還沒正確的答案而費盡腦筋。
採納他人的答案，既是對他人勞動成果的肯定，且提問者和答題者雙方都能獲得財富值，正所謂一舉多得，何樂而不為？
如果覺得我的回答未徹底解決你的問題或有其它疑難，儘可向我發起追問，亦可求助於我的團隊。
生亦何苦，死亦何哀？
8樓：捷長星
可以說，何苦的意思是何必讓自己受苦，傳達的是一種哀憐。
那麼，生，就可以說可以分解為兩種領受的感覺。其一是何苦讓自己在生存中為難，其二是活著**有什麼苦的？
我們可以從一個哲學角度去理解生命，生命本身，無所謂是苦還是樂，但是當你有所求，並且求不得的時候，生命可能就會產生一種苦的感受。但是站在佛法的角度，人是被「眾苦」逼迫的，不論你以什麼心態處世，這些物質上的苦可能都會逼迫你承受。
比如佛法中所說的三苦，苦苦，壞苦，行苦。
雪上加霜這種，就是一種苦苦，大勢已去，這可以歸結為一種壞苦，生老病死，這可以歸納為一種行苦，這三種苦對於凡夫而言是逼迫性的，但是對於修行者而言，是有可能離苦得樂的，佛法說「無量劫修行方得人身」，所以應該珍惜人身，修行離苦得樂的方法。
第二句，死亦何哀，就是說，死亡又有**值得悲哀呢？這個世界眾苦逼迫，如果死亡能夠通往更好的結局，那麼死亡也就無所謂是一種苦，但是應該鼓勵大家，一方面應該積極地面對生活，一方面應該不要過於畏懼死亡，同時也要珍惜生命。
打個比方，過去海濤法師說《居家修持法要》的時候說過一個例子，有個女人在火災中回家取錢，結果被大火燒死，生命，或者說，人身是珍貴的，應該理智地面對生命，思考，怎樣的人生是有意義的？錢沒有了可以再賺，何必為了錢去冒生命危險呢？古人說，「人為財死，鳥為食亡」，佛法也說，「財色名食睡，地獄五條根」，當一個人貪慾嚴重的時候，他的生命往往比較危險。
對於一個人的整個生命而言，為這個社會做一些力所能及的貢獻才是最重要的，或者說為了家庭，為了自己的道德的提升，去做一些不為名利，利他的事，比如在馬路上撿起一塊小紙片，對身邊的人好言相待，好顏相待，都是一種奉獻，你懂得施捨快樂給別人，你自己也會快樂。
9樓：匿名使用者
阿彌陀佛，死是生的開始，生是死的序幕
「生亦何苦,死亦何哀」的下一句?
人生如霧亦如夢的下句，人生如霧亦如夢,緣生緣滅還自在。這句話什麼意思？
人生如霧亦如夢，緣生緣滅還自在 人生如霧亦如夢,緣生緣滅還自在。這句話什麼意思？這人生就像夢一樣 霧一般，很多的事情看起來朦朦朧朧的，看起來不會發生，但是到最後還真的就發生了 很多你看似要發生的東西到頭來卻沒有發生。原句出處 出自93年電影版天龍八部臺詞，並非古人所作。在 天龍八部之天山童姥 當時是...
翻譯下列句子。（1）生，亦我所欲也義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也
e拍 1 生，亦我所欲也 義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。意思是 生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好犧牲生命而選取道義了。2 死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。意思是 死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有災禍...
生亦無所歡，死亦何所懼體現的是一種什麼樣的心態？
生有何歡，死又何懼 的意思是 活著沒有什麼值得高興的，死也沒有什麼可以畏懼的。表示有時生並不一定就是快樂的，死也不一定是痛苦的。歡拼音 hu n。解釋 快樂，高興。何懼解釋 有什麼可怕呢？句式 賓語前置。俱為動詞，何是俱的賓語，應該是 俱何 出處 林氏 送男左貶詩 一作送男彥輔左貶 但將忠報主，何懼...