1樓:
阿彌陀佛!
學佛就是學習改過,沒有人從來不犯錯。知過能改,善莫大焉!
等到純潔的時候在信佛,就永遠也沒有開始。
知道自己錯了,就努力的改正,後不再造真懺悔!
2樓:馭劍而飛
聖人說:人非生而無慾,聖人之所以為聖,乃是自我控制慾望!你說小學打架,還和老師起衝突,其實呢,年紀小的時候,誰沒有犯過這些毛病?
你這戲額跟本就不算什麼!至於性,如果都按你說的,心裡不想,在世也不做,那麼百年後,世上還有人嗎?想一想蘇軾大名人,泡妓院,把自己的小妾送人,可是影響他千古留名嗎?
佛教教人向善;為何向善?如果沒有惡,又何須向善?沒有經歷過愛情,就不懂得真愛,那麼就不必說什麼愛世人,如果沒有經歷人間的酸甜苦辣,七情六慾,即便你信佛,佛也不會收留你!
因為不經歷就無從談看破和悟道!其實你現在所感受的這些都是最正常的人生,不需要你太糾結與那些所謂的純,太純的話,這世上是不存在的,那都是人自編自演的用來麻木自己的故事!
3樓:在天目山看羅馬假日的椴樹
佛說活在當下,人生不是模擬遊戲,不是推倒可以重來,只要心存正念,意識到你的問題,在以後的人生道路中存正念正覺,一切罪過都是可以寬恕的。南無釋迦摩尼佛,南無阿彌陀佛
4樓:匿名使用者
偶。。那些都是 世相。。自己沒慧根 就不要勉強了
5樓:友友楓葉
不要信佛,這後邊有最真實的邪靈,你要馬上離開不要在拜佛和接觸佛像等東西!
邪靈魔鬼對你的**是真實的,魔鬼要帶領你去地獄,太可怕了!
我們都是罪人,但不能通過做好事,修煉得變成純潔!
只有認識上帝,接受福音才能得救!
人是有靈魂的,而且靈是人類區別於其他一切動物最重要的特徵!
《聖經》如是說:
「耶和華 神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人,名叫亞當。」
(創世紀 2章)
上帝耶和華創造宇宙萬有,也創造人類!
人是由靈,魂,體三部分構成!身體可以死去,靈魂不能消失,只有天堂和地獄兩個去處!
出於靈界的靈魂具有一切感知,甚至更靈敏!
人的靈魂在天堂和地獄是截然不同的,
人的靈升到天堂後,一切的疾病全部消失,靈是健康的和潔淨完美的!
在天堂是有自由的,自由的敬虔的健康的活著!
在地獄就不同了,沒有自由,只有魔鬼的折磨!
怎麼讓靈魂得救呢?就是要接受福音,跟隨主耶穌,就必得救得永生!
願主耶穌**賜福你!
學佛後反而感覺自己沒有沒有以前那麼喜歡了?是業障嗎?
6樓:鬼守屍
無始劫以來的習氣導致的。
想要精進不是那麼容易的,你一精進,懶惰的習氣就會跑出來,會障你的道。
想要改變自己的這種習氣,我教你個法門,你可以先去放生,放生的過程中可以滋養你的慈悲心,也就是菩提心,一直放生到你心中再無任何疑問,你也就正式步入佛法門中了,那時候你學佛法就非常順利,做什麼都很積極。
每放生完,你就會感覺到自己拯救了無數的生命,心胸廣闊的可以容下天地,這比你打坐,枯燥的學佛法來的更直接,更能讓自己心靈淨化。
佛法不光要學,更重要的是去做,光說不練假把式。
7樓:煩惱即菩提
學佛及悟道可以說是一艱難過程,另外隨著學佛的深入,不會停留在僅僅喜歡的階段。
8樓:佛道之子
修習觀世音菩薩.「普門品 」法要
一.觀世音菩薩能加持的事相、作用:(一)救苦救難的加持、護佑:
1.事苦:水、火難; 羅剎、夜叉難; 枷鎖、王難; 怨賊、遇險等難......
包含攝受一切果報苦。 2.因苦:
**(過分貪心、侵佔) 瞋恚(怨恨心)愚痴(沒有智慧)..... 包含攝受一切煩惱苦。
(二)與樂加持力:求財寶、求地位、求名聞; 求眷屬、求子女、求壽命等......一切都能如願之加持(幫助)。
( 三)度脫的加持力(事相作用 ):以身口意三輪,三十二應身(實無量應身)度三乘; 度天類、(六種)、人類(十五種); 度八部(八種);度執金剛(一種); 度人非人等(包含攝受一切種類)。
二.怎麼得到加持? :修因。
(一)學修、分別之教理: 1.教---獲得加持之法:
有真誠、決定、信樂 如法取得「三體」(身口意清淨)而且行持無犯,犯已還淨; 忍定,業因報果; 黑白(善惡)二業取善舍惡; 懺悔洗滌過去、今日之惡業,防止未來之黑惡業;以上四條若能切實修行,即能獲得人天等好身,而又不離三寶之加持,並能轉起獲得果位的加持。知苦斷集,幕滅修道(四聖諦);勤修戒定慧,出世為懷而重戒律 ;(此得果之道,成佛之先因);菩提願心,菩薩戒行(此獲大乘地道乃至成佛加持正因)。 2.
理-----感應道交,之理 : 能感應 1.真誠三歸依,信心之水如泉湧不斷 ;智慧如日月徹照。
2.知業果取捨,修一切善法(故善)。3.
修一切法無為,無為有不生(故空)。4.懺悔身心潔,王宮任你行(故淨)。
5.以菩提心 持戒與行事,源泉來至大悲心和悲智雙運。感應時的情形---自己如滴水匯入到觀世音菩薩大悲智海,激起種種波瀾浪湧。
不能感應:1障蓋(業障)日不照,盲者(少善根)不見日。2缺戒亂因果,能加力不應。
3加持若磁石,非鐵不能引。 信樂自心清淨意 平等無砠菩提心 無畏(能摧破)無流(除煩惱流)度(眾生)攝(自己)行(為) 能與觀音心相應 。
怎樣修行? 正修: 1.
多念:「南無觀世音菩薩」。 (喃摩):
歸依 崇尚 敬禮 信順 愛慕 欽仰 不離 求救 賜於,,,,有無量義。總說清淨身口意三門,歸投供獻得菩薩三輪加持,無餘獲得。 觀:
觀真,攝一切法生無自性,二我不可得之正觀。 世音:觀俗,觀世間一切萬物十界如等;同時具足相應而成 ;這一大緣起的顯現。
此所顯現,無常剎那,如幻如化。 菩薩:由前歸敬、加持二力,自身等若觀音自在。
觀幻夢有情等同父母子女,拔苦予樂,自他全具智、斷、悲三德,等觀世音。諸觀世音,交光互遍,(佛心、眾生心、我心);成大加持 正確知明以上義理,正念不失;以七字聖號「南無觀世音菩薩」心為其所緣系,攝心在定而不放逸。一念即獲一念全分加持,若念念相繼者,就是肉身成佛。
若不能理念,只要具足信心,懇切稱名,福不唐捐;要喜歡淨土,決定往生。
(二)助修 (事修) 1禮拜 (諸佛) 2讚歎 (宣傳) 3供養(修福) 4懺悔(消業) 5隨喜功德 (擴充套件法力) 6請宣佛理(講解佛法 ) 7請常住世 (祈請) 8隨觀音學 (時常學佛 ) 9恆順眾生猶如觀音(隨緣而為) 10普皆迴向 (迴向法界、增強佛法)
助修十種,怎樣總持:隨緣參加一種,便能全部含攝其餘眾義。若僧若俗,歸誠信仰,生歡喜心,因『念』得理(果),決定出離。
菩提大悲,悲智同運(悲人而知他應該如此,再邦助他出離此苦);聞思修用,戒定慧行;度攝方便,包含了一切佛法。
規儀怎來?由得道果人,應眾生所需要;選取和組合上面十種義,理義系屬在心口意三門體上,成為眾多軌式。
怎樣修行?1依各種規儀起用,全盤轉活。2不緣非緣(戒成就),而成就於止(定成就)。
3能如理觀而成正觀(觀成就)。4止觀並作運,心不外緣,也要調整成柔和。5隨事入觀,隨事停而觀止;長期練習,久而成自然;舉身動念發話,恬然持空有、順因緣、成中道。
6以上也說有次序(由生而熟,由簡入繁,修爍自性思維習慣)。也無次序(可同時並作,在事相上同時相應具足。
這就是獲得菩提大悲體用完全乃至成佛的加持。
正修入定修 助修隨緣轉 隨轉而不變 體相用完全 如是如理修 佛位在現前 興悲智相應 加持如湧泉
如何加持? 三 順違正邪加持之辨識
1.加持得順緣: 由正信、行力之感招,得佛菩薩不思議力的加持;得成就或滿願等,在其中間助緣增勝,任意滿足。
這種情況,多是積修福德、供養、善行資糧的酬報;此加持,多能增長福、德、信、願。但是因此而增長我慢、我貪愛(初學者),反招退步墮落。
2.加持得違緣: 這類加持,也是成就圓滿諸善;但給以逆緣、因境(考驗)以成就你;如欲遠行,天雨足病;多是少積福德資糧所致。
但是這種加持,最能增加智慧和堅固我們的信願;而且為破除我見、我慢等不善,糾正偏邪的利器。遇到菩薩違逆緣加持,應正觀、安忍、忍定果報;這樣能增長極廣大的淨福資糧。
3.因人邪而得邪加持之現象(學邪了): 不敬三寶 謗毀正法 破壞律儀 悔棄正願 顯異惑眾
贊殺盜淫 壞人善法 咒出世善 邪智鬼通 說陀羅尼 篡改經論 揭人隱私 說法教人 人皆信仰 自稱得果 妄授人記 辱罵出家 稱道己能 潛行貪慾 不顧慚愧 心神亂異 喜憂無憑 成患致疾 言不能盡 但違正理 即攝邪類 觀已觀人 外相可見
4.得正加持之現象: 敬愛三寶 隨順律義 身禮恭敬 和悅近人 動止如理 不憎恨人 不做戲偽 耐勞恆勤 語無四惡 不說他短 言順人心 喜贊人善 愛誦經法 贊佛贊僧 不做謗毀 歌聲調柔 不順三毒 邪執我慢 愛樂正法 隱藏己善 能覺八風 五欲過患 **之美 不咒人善 悲心慈意 平等不倦 得正加持 外相可見
(參照自能海上師全集三輯.教理初基)
2.多誦《觀世音菩薩普門品》。
9樓:山河大地風雨雷
不偏不執,盡份隨緣。祝願您六時吉祥!阿彌陀佛!
10樓:匿名使用者
不清楚你對佛法的不喜歡,是指什麼方面的,不相信,不愛看,不理解,還是根本的開始放棄學佛了。
11樓:匿名使用者
當你自己以為你是自己的時候你不是你自己,當你認為自己不是自己時候才是自己。信佛之人,心誠看破迷障。
突然覺得我的人生沒有希望了……
12樓:匿名使用者
你不要這樣想,我也是25歲那年才出去工作的。
記得我剛畢業那一年,拿著一份簡歷,到處碰壁,經歷了很多冷眼。當然,也發覺在這個世界上,還是好人多。人,總要一步一步往前走,你不必覺得是負擔,就當作人生的必由之路就好了。
找工作,你可以到各個人才市場,到網上投簡歷。千萬不要害怕,因為人都是這樣過來的。我剛出來的時候什麼都不懂,沒有人教,還是自己一步一步走過來了。
不要覺得難,要想我一定行。沒有人生下來就什麼都會的。加油,我相信你一定行,我想送你一點勇氣。
女孩子突然說,我真的對你一點感覺都沒有,希望你別花那麼多心思在我身上
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