1樓：匿名使用者
近代以來，由於科學技術水平的發展，人類認識自然、改造自然的能力大大提高，人類實踐的範圍不斷擴大，使得更多的天然自然轉化為人化自然，人類在征服自然、利用自然取得巨大成果的同時，對自然均衡狀態的破壞也達到了相當嚴重的程度。目前全球存在的人與自然的問題：人口問題（人類自身問題）、資源問題（自然問題）、環境問題、生態問題（人與自然的關係問題）相當突出。
環境汙染、生態失衡已成為世界性公害。據世界衛生組織報告：目前全世界有10億以上人口生活在汙染嚴重的城市，而在潔淨環境中生活的城市人口不到20％。
全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有數以萬計人的死與水汙染有關，食品中毒事件經常發生。由於自然資源非正常利用，異生型人工自然物的大量滋生，干擾了自然生態的正常演化，破壞了整體自然生態系統的穩定和平衡，出現了全球性的生態危機。其中：
「臭氧層的破壞」、「溫室效應」、「酸雨危害」，已成為世界性的生態危機的三大突出問題。人與自然關係嚴重失衡，造成這一失衡的原因是多方面的，但主要有四個方面不可忽視：一是人類認識自然的水平有限；二是人類對技術的控制能力不夠；三是功利主義思想的影響，國家利益、民族利益、地區利益、集體利益以及個人利益代替了人與自然的整體利益和長遠利益；四是價值偏見。
人們在實踐過程中，往往只注意到眼前自然資源的使用價值，而忽略了自然永存的內在價值，為了滿足眼前區域性的利益，對自然資源進行掠奪性開採，以至危及人類的持續發展。
在唯物辯證法看來，世界上的任何事物都是矛盾的統一體。我們面對的現實世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統一體，兩者之間是辯證統一的關係。一方面，人與自然是相互聯絡、相互依存、相互滲透的：
人由自然脫胎而來，其本身就是自然界的一部分。人類的存在和發展，一刻也離不開自然，必然要通過生產勞動同自然進行物質、能量的交換。隨著生產力水平的提高，人類認識自然、改造自然的能力不斷增強，現在的自然已經不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然。
「人化自然」表明人與自然之間的相互聯絡、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關聯鏈和滲透鏈，必然要求人類在認識自然、改造自然、推動社會發展的過程中，不僅要自覺地接受社會規律的支配，同樣要自覺地接受自然規律的支配，促進自然與社會的穩定和同步進化，推動自然與社會的協調發展。另一方面，人與自然之間又是相互對立的。
人類為了更好地生存和發展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態，並改變它；而自然界又竭力地否定人，力求恢復到自然狀態。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關係，實際上就是作用與反作用的關係，如果對這兩種「作用」的關係處理得不好，特別是自然對人的反作用在很大程度上存在自發性，這種自發性極易造**與自然之間失衡。此外，由於人類改造自然的社會實踐活動的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面，如果人類能夠正確地認識到自然規律，恰當地把握住人類與自然的關係，就能不斷地取得改造自然的成果，增強人類對自然的適應能力，提高人類認識自然和改造自然的能力；如果在對自然界更深層次的本質聯絡尚未認識到，人類與自然一定層次上的某種聯絡尚未把握住的情況下，改造自然，其結果要麼自然內部的平衡被破壞，要麼人類社會的平衡被破壞，要麼人與自然的關係被破壞，因而受自然的報復也就在所難免。
恩格斯曾就此告誡過人們「不要過分陶醉於我們對自然界的勝利。對於每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一個結果又取消了」。
恩格斯還以美索不達米亞平原變成沙漠為例論證了自己的觀點。
建立人與自然的和諧共處、協調發展關係，實現人類與自然界關係的全面、協調發展是人類生存與發展的必由之路。為此，首先必須確立大自然觀。現代意義上的自然觀，真正視人類與自然是相互依存、相互聯絡的整體，從整體上把握住規律，並以此作為認識自然和改造自然的基礎。
其次，必須走出「人類中心」的誤區，建立人與自然全面和諧共處和協調發展的關係。科學證明人類不過是眾多生物種類中的一種，人類只是自然的一部分，不是萬物的尺度，同時由於主客觀條件的限制，人類的認識具有很大的侷限性，況且人類的認識正確與否、能否得到完善和發展，一點也不能離開認識自然和改造自然的活動（即實踐），尤其是對自然規律的認識和把握，更是離不開人與自然的聯絡，在當今世界變革的大潮中，新出現的諸如「大科技觀」、「持續發展觀」、「生態價值觀」等等，就是對「人類中心論」的否定。其三，必須全方位的**自然的價值。
不僅要征服自然、利用自然，從自然中獲取有利於人類發展的使用價值；同時要善待自然、保護自然、尊重自然。要樹立大價值觀念，即在評價一切經濟活動和社會活動時，不僅要考慮其經濟價值，而且要考慮其生態價值；不僅要考慮眼前價值，而且要考慮長遠價值；不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報自然等等。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關係，實現人與自然和諧共處，協調發展。
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人與自然
集天地之靈氣，採萬物之精華，勇敢的人類從洪荒時代走到了文明的世紀。人類的智慧創造了經濟的奇蹟，無知與貪婪卻留下了可怕的後果。環境汙染，生態惡化，地球發出了痛苦的呻吟，善待萬物，就象善待我們的朋友；拯救地球，就是拯救我們的家園！
人類漸漸從噩夢中覺醒：人與自然和諧共處，是可持續發展的唯一出路。
突如其來的sars病毒，令人們反思自己的行為。人類應如何對待大自然？人類該怎樣與自然和諧共處呢？與自然相通相依，協調一致，和諧共處，是人與自然和諧共處的主要思想。
建立生態環保型社會是我們共同的責任。隨著我國人口的急劇增長，許多地方都在鬧「能源危機」，水、土地、礦產等資源不足的矛盾日益尖銳，無數森林的亂砍濫伐使生態環境惡化的形勢十分嚴峻。地球是人類賴以生存的唯一家園，因此，我們不能眼睜睜地看著我們的家園毀於我們人類自己手中。
人類啊，行動起來吧，讓我們節約一滴水，保護一棵小草。讓天空依然明淨,讓河水依然清澈,讓小草依然碧綠,讓花朵依然鮮豔,讓陽光依然燦爛,讓地球依然生輝!
痛定思痛，我們應該選擇一條理性發展的道路，呼喚綠色文明，呼喚科學的決策方式，呼喚科學的生產方式，呼喚科學的生活方式。讓人與自然和諧共處吧!
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善 待 生 靈
有時，動物界也會發生令人難以置信的故事。
有一個狩獵隊把一群羚羊趕到了懸崖邊，準備全部活捉。約摸半小時後，羚羊群分成了兩類：老羚羊為一類，年輕羚羊為一類。
一隻老羚羊走出羊群，朝年輕的羚羊群叫了一聲，一隻年輕羚羊應聲跟著老羚羊走到了懸崖邊。年輕羚羊後退了幾步，突然朝懸崖對面躍去。隨即，老羚羊緊跟其後也飛躍出去，只是老羚羊躍起的高度要低一些。
當年輕羚羊在空中向下墜時，奇蹟出現了，老羚羊的身子剛好出現在年輕羚羊的蹄下，年輕羚羊也在老羚羊背上猛登一下，下墜的身體又突然升高並輕巧地落在了對面的懸崖邊，而老羚羊就像一隻斷翅的鳥筆直地墜入了山澗。
試跳成功。緊接著，一對對羚羊凌空騰起，沒有擁擠，沒有爭奪，秩序井然，快速飛躍。頓時，山澗上空畫出了一道道令人眼花繚亂的弧線，那弧線是一座座以老羚羊的死亡作為橋墩的生命橋。
那情景是何等的神聖，獵人們個個驚得目瞪口呆，不由自主地放下了獵槍。
動物在生命危急之時的舉動令人肅然起敬，而人類對動物的戕害令人不寒而慄。
有朋友旅遊歸來後說，某旅遊勝地推出了生吃猴腦和活剜鹿肝的特色菜。生吃猴腦就是用夾子把活猴固定在餐桌中間，用錘子敲開猴的頭蓋骨，食客用勺挖出一動一動的猴腦,趁熱送入口中。活剜鹿肝則是剖開活鹿的腹，從腹中挖出冒著熱氣的鹿肝，讓食客即刻烹吃。
據說，這些菜是大補，能吃啥補啥，雖要價高卻頗受歡迎。人對動物的態度或多或少反映出人的品質。如此暴殄天物，真能吃啥補啥嗎？
如今，有多少人缺少一顆愛心？而這一顆愛心，要靠吃什麼心，才能補回我們仁慈之心呢？
羚羊的壯舉令人起敬，人類對猴、鹿的殘酷叫人痛心。我深深感到：人類不能憑藉自身的優勢，無視動物的生命權利，任意踐踏虐待動物的生命，因為動物和人類一樣，也是能夠感受苦樂的生命體。
天地生萬物，人類無非是萬物中的一種。而我們人類總是誇大自身的力量，自以為是萬物之靈長，可以藐視一切，踐踏一切，而最終面臨危險和滅絕的正是我們人類。那些視生命如草芥，任意戕害生靈者，若再不懸崖勒馬，將會逐步失掉愛心，忘卻人性，把帶血的屠刀伸向我們的同類。
終會有一天，人類也將因褻瀆生命而掘開埋葬自己的墳墓。
「當地球上最後一隻老虎在林中徒勞地尋求配偶；當最末一隻未留下後代的雄鷹從高空墜向大地；當鱷魚的最後一聲哀鳴不再在沼澤上空迴盪……人類，從某種意義上已看到了自己的結局。」這是人類對動物的哀憐，更是動物對人類的警示。
人類只有一個地球，人和動物都是大地之子，本是同根生，相煎何太急？善待生靈，也就是善待我們自己。
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鹿 思二十多年前，在上山下鄉的滾滾洪流中，我作為其中一員來到祖國西南邊陲的一個半原始的山寨裡插隊落戶，開始了那漫長的「再教育」生活。
在這遠離城市的大山裡，幾乎是與世隔絕的，既聽不到廣播也看不到報紙。很多生活用品都靠人背馬馱。日復一日，年復一年。
沉睡了數千年的原始森林，終於被修路的炮聲所喚醒。一棵棵參天大樹被無情地放倒，一塊塊的巨石被炮火炸開，碎石呼嘯著從天而降，人們紛紛躲進掩體，來不及躲避的人們順手抄起個炸藥箱子頂在頭上。
夕陽西下，收工的人們拖著疲憊的身軀向住地走去。一隻小鹿映入我的眼簾，我無心無力去追趕它，順手撿起一塊石頭扔了過去，心想，「逃命去吧，可憐的小東西。」可那小鹿卻只輕輕地動了一下，絲毫沒有逃跑的意思。
我很奇怪地走了過去。這是一隻尚未斷奶的幼鹿，它的一條腿被倒下的樹杆緊緊壓著，身體多處被落石砸傷。它早已無力掙扎。
在強大的炮火打擊下，母鹿無奈地扔下它自己逃命去了。我把小鹿帶回住地，想盡一切辦法，拿出最好的食品終於把它救活了。一個多月的時間，小鹿長大了很多，光滑的毛皮長出了美麗的暗花。
我和它朝夕相伴，是它充實了我孤獨的生活，驅散了思鄉的憂愁。
人間的母愛是偉大而真誠的，動物們的情感與人相比毫不遜色。母鹿憑藉它的本能來尋找它的小鹿了。深夜遠山傳來那母鹿的陣陣嘶鳴，好像在說：
「我的孩子，你在哪兒呀。」每當聽到母鹿的嘶鳴，小鹿都是那樣的躁動不安。開始我並不以為然，可那母鹿的尋跡卻是越來越近，那悲哀的嘶鳴讓人聽來心碎，它明明在說：
「把孩子還給我吧，求求你了，還給我吧。」小鹿是我救活的，一個多月的時間我費盡了多少心血。它是我的精神寄託，它是那樣的可愛，我當然不會僅僅因此而放走它。
可那母鹿分明知道它「愛子」的方位，它是越鬧越凶。看來這鹿是無法再養下去了，三十六計，走為上策。我打來一個小木箱，打了幾個通氣孔，把小鹿放了進去計劃次日凌晨把小鹿帶回家，把它作為最珍貴的禮物獻給遠方的親人。
萬事俱備只待天明。
一陣陣悽慘的鹿鳴把我從夢中驚醒。母鹿似乎知道了即將和它「愛子」的永別，它又來了，來討子，來鳴冤，來示威。瞬間，我的良心發現了，抱起小鹿向母鹿嘶叫的方位走去，可我並不想把小鹿還給它，只想讓這「母子」倆見上最後的一面。
雨越下越大，山林裡一片漆黑。一隻高大的鹿嘶叫著向我飛奔而來，懷抱裡的小鹿躁動著，掙脫著，企圖投向母親的懷抱。我緊張極了，心裡急劇地跳動著，雖然我救活了小鹿，但此時此刻這母鹿不是來謝恩，倒像是來找我拼命的。
我心裡非常慌亂，用力抱緊懷中的小鹿轉身剛要離去，砰砰砰——幾聲炸雷般的槍聲在耳邊響起，只見那母鹿高大的身軀應聲倒下，瞬間發生的這一切使我呆若木雞，小鹿掙脫了，消失在漆黑的山林裡。真不知道自己做了些什麼，讓小鹿目睹自己的媽媽被人槍殺，天下還有比這更殘忍的嗎？
任何動物都有自己的天敵，而人卻是它們共同的天敵，對它們來說「兩條腿」的天敵比四條腿的天敵更狡猾更**。是的，人類在不斷開發現代文明的同時，也把災難灑落在世間。
幾天了，我的心裡一直很難過，白天再也見不到那隻可愛的小鹿，夜晚再也聽不到那母鹿尋子的哀鳴。一切一切僅僅是一場噩夢。我漫山遍野地尋找著，到處都留下了我的足跡，只是不見那小鹿的身影，此時的我，才理解了那母鹿的哀鳴。
一切都過去了，一切也都平靜了。週末我整理自己的內務，當低頭尋視床下的時候，我驚呆了，淚水不禁奪眶而出，一隻瘦得皮包骨的小鹿睜著大眼蜷縮著。它早已經死去了，在無限思念媽媽的痛苦之中死去了。
從它那睜大的雙眼裡，我清楚地看到了它對人類的不解、恐懼和憤怒。如果說偷獵者是**，那麼我無疑是個**！
如今二十多年過去了，每當我來到動物園，看到那活潑可愛的小鹿，聽到那鹿的嘶鳴內心都有一種負罪感，它勾起了我對小鹿的思念。
如果人類灑向萬物生靈的都是愛，該有多好啊
關於人與自然的作文，關於人與自然的作文
在自然中生活 親愛的朋友，你可曾在這喧囂的世界中得到過安慰？親愛的朋友，你可曾在這競爭的社會中得到自己想要的東西？親愛的朋友，你可曾想過用一種怎樣的心去擁抱我們的生活？現代經濟飛速發展，自然空間越來越狹隘，金錢的世界，充斥著我們的眼睛 五花八門的物慾，擾亂著我們的身心 車水馬龍的城市生活，令人透不過...
關於《走進科學》《百家講壇》《探索發現》《今日說法》節目的觀
一直以來，我們習慣了買東西去商場，去超市，去各種市場 總之，買東西一手交錢一手交貨似乎自古以來已約定俗成。但是，網路的不斷髮展，電子商務的出現，徹底打破了這一死板的商業形式。人們對網上購物從懷疑到信任，從不認可到依賴，從鳳毛麟角到趨之若鶩 中國的電子商務時代已經到來，而且來得如此之快，讓我們幾乎沒有...
關於人與自然的俗語格言，關於人與自然和諧共處的名言
1.愛護一草一木，一鳥一獸，與大自然和諧相處。2.人類社會 逆天行道，其妄自招。道家學說.老子 3.給生命以生機，還自然以自在。濫殺動物，自毀生機。4.人類是唯一會臉紅，也是該臉紅的動物。5.從對待自然的態度和方式上,便能衡量出這個民族強盛與文明的發達程度。6.地球只有一個，讓我們關愛與分享。7.環...