關於篤行的作文八百字

1樓：微笑之普利西亞

篤行修身齊家治國平天下。——題記

初次看到這個題目真的不知道怎麼寫，用心體會了一段時間終於明白了期間的含義。我們

是炎黃子孫，秉承著五千年的歷史文明，任重而道遠。我們傳承古仁人的志誓，只為中華的文明。我們的文聖，一代師表，孔子重學。

而學，最重要的是德。有一句話是這麼說的：無德比無才跟更可怕。

就像二戰時期的毒氣戰，那是聰明的人類發明的。人類是多麼的有才，但那些毒氣害死的都是人類。現在一些發達的汽車在公路上橫衝直撞，就因為聰明的有才的人類自以為有保險，出了事有保險擔著。

呵，在才的後面掩蓋著是那磨滅的德。做學問，更重要的是修身。使自己變得德才兼備才是真正的仁人。

為人為事三思而後行。90後的我們在成年人，老年人眼中是任性的，是放縱的。我們也因為我們的放縱，我們的任性做過不少後悔的事。

做任何事情，都要三思而後行。也許一是的衝動自己會高興點，但事情過後往往伴隨的是後悔，是後悔莫及！因為衝動，在雲長敗走麥城，慘遭殺戳之後，作為兄長，作為一國之君的劉備，不是勵精圖治，以圖大業，而是逞一時之快，欲掃平東吳為弟復仇。

結果呢？還不是被陸遜火燒聯營七百里。弄得個，白帝城託孤。

如果昭烈帝慎思，不任著性而來，有可能統一三國的是他，而不是司馬家族。

篤行，是要求學子們學有所用。如果只是空洞的學習課本知識，而不去親身實踐，那我們學的只是死知識。那是一種對社會沒有任何價值的知識。

不能把自己的才能發揮出來，談何治天下。天下之大，良才何多，真正能治理天下，真正能修身之後治國平天下能有幾人。學生在學，絃歌一堂；畢業以後，要成為社會棟樑。

不僅要學知識，學本領，還要把學到的知識和本領用出來；只學不做，不是我們的培養目標。因此，「行」是最重要的一方面。只有「行」，優秀的品德，學到的東西，才能顯現出來。

「行」，是我們「學」的

最終目的和歸宿點。

古今成大事者，若不是超世之才，必有堅忍不拔之志！

修身齊家治國平天下，人生若能做齊幾項，人的一輩子，也不枉過。而人生之路上的伴隨必為厚德慎思篤行。

2樓：糊塗的貝克街

慎思篤行，厚積薄發

森林中有一種鳥，它一輩子只唱一次歌，但它們的歌聲卻是天籟之音。——麥考琳《荊棘鳥》

生活在車水馬龍的都市，人們對物質生活的極盡索取，對金錢和權力的瘋狂追求，迫使我們加快生活的腳步，我們像是「磁鐵」，只知一個方向，我們像是「扁舟」，隨波逐流，就像迷失方向的海燕，只顧風雨兼程。

生活的原味在於點滴的積累，我們必須在快節奏的生活中學會

讓自己靜下來，沉靜是思考人生的最佳方式，靜下來思考的價值往往比疲於奔命更加有效。放慢腳步，沉澱出生活中最為本真的一面，有時你會發現生活中所熱衷的

種種原來是如此的可笑。靜下來積累是一種超脫物外的氣度，更是一種涵養。學會放慢生活的步調，學會在慢中積累，在靜中反思，在沉默中爆發出擲地有聲的絕

響。無論是漫步於瓦爾登湖畔的梭羅，還是閉門三月的聞一多；無論是在艱苦中忍受的克里瑪，還是隻能做「深水魚」的索爾仁尼琴。在他們身上我們既能看到慢

的哲學，又能看到大智大勇的情感爆發，梭羅的築屋獨處，遠離喧囂，在沉靜中積累終成《瓦爾登湖》，當聞一多帶著全身的惡臭走出房門之時，人們殊不知他已經

經過知識最純潔的洗禮。愛國詩人克里瑪的忍受最終見證了晨曦的到來，而索爾仁尼琴，用他那尖銳的筆鋒見證了帝國大廈的崩塌……他們是蒺藜，他們是銳角，黑

暗中最嘹亮的銳角。同時，他們也是沉默的隱忍者，因為他們知道，只有經歷厚重的積累，才能使自己的呼喊更加有力。

因此，慢並不是一種劣習，相反，慢能使我們更加周全地思考；慢也不是謹小慎微，而是在一次大膽嘗試前的積累。一個人的成功，並不是一輩子都在做大事，而是一輩子有一件大事足矣。只有在慢的過程中，積累才成為可能，而長期的積累則是爆發的動力和必要的條件。

當餘秋雨忙

著張羅著自己大師的名號，當官僚們熱衷於進修高校學歷的時候，當「少年老成」的童星在電視機面前侃侃而談的時候，我不禁要問，中國這是怎麼了，從文化界到

政界再到娛樂圈無不瀰漫著急進的氣息，社會再度不安起來，又開始了躁動不安，這於近代化之前又有何不同。正如魯迅所說：「有明一代，以剝皮始，亦以剝皮

終。」人們在生活中把原屬於自己沉靜的文化外衣剝個精光，剩下是行屍走肉的軀體以及無可挽回的精神墮落。物質的近代化無法把人們從茹毛飲血的時代帶回來，

這是何等的悲哀。我們要學會靜下來，慢下來，厚積薄發才能奏出天籟之音。