1樓：盛世華章潤天下
這個話題見仁見智吧，衚衕文化的衰落是歷史的必然，將來它也只能作為一種文化供人研究。
2樓：可愛的啊信
一次午間閱讀中，汪曾祺的散文《衚衕文化》深深吸引了我的注意力，也引發了我對傳統文化消失的更深的思考。「北京胡同文化的精義是『忍』。安分守己，逆來順受。
在封建傳統思想的影響下，大多數中國人在面對不平等待遇和他人的欺辱時，總是選擇忍氣吞聲，擺出一副以和為貴，息事寧人的姿態。而北京作為幾代封建王朝的首都，這種思想自然更為濃重。北京城也被統治者設計得像塊大豆腐，四方四正，見稜見角。
文化由環境應運而生，這種方正的觀念與濃重的封建思想，共同形成了北京封閉的衚衕文化。北京人接人待物，方方面面都體現著衚衕文化：安土重遷，即使房屋破舊不堪也捨不得「挪窩兒」──這是因循守舊觀念在居住上的`表現；各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜，總是置身事外，冷眼旁觀──這是獨門獨院生存環境之使然；有窩頭，就知足了，臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶──這是易於滿足的心態……北京胡同文化無疑是中國存在已久的傳統文化，然而現實又告訴我們，並非所有傳統的東西都會一成不變地存在，都會永遠的發展下去。
這個世界唯一不變的，就是「改變」。
如今的衚衕早已落伍於時代的發展和生活節奏的變化，由於交通不便，街區各種生活設施落後，公共服務跟不上城市變遷，擴寬街道，危房拆遷改造，衚衕之沒落不可避免。封閉保守的衚衕文化，也顯然已不適應瞬息萬變的新時代，它的消逝是歷史的必然。懷舊也好，傷感也好，無奈也好，都不能阻擋這一趨勢。
在商品經濟大潮的席捲之下，衚衕和衚衕文化總有一天會消失的。」作者清晰地認識到了這一點，所以在文章最後，他豁達樂觀地對著即將逝去的衚衕文化道了一聲「再見吧，衚衕！」歷史的車輪滾滾前進，因循守舊的傳統文化終將隱沒於那車輪揚起的塵土中。
沒有文化是亙古不變的，唯有不斷創新，適應時代發展的需要，才能真正實現文化的薪火相傳，生生不息。
老北京文化該不該消失？
3樓：網友
我覺得不該。
這是現代與傳統的衝突。老北京作為特色的地域文化有其人文價值。當然它保留了一些於現代來說不合理的一部分，但是我們就是由於那不合理的一部分才得以區分現代北京文化與老北京文化。
比如說捏糖人，吆喝等。對於科技發達的今天似乎沒有必要但是也有老一輩的人特別留念，因為那反映了一代人的生活。京劇不斷改革但是絕對離不開老北京文化的薰陶。
4樓：emma付
不該，衚衕文化，小吃文化，還有老北京原始的叫賣吆喝也是一種藝術呀。
5樓：阿飛怡心
不該，老北京文化的缺失是中國文化的的一大損失。
衚衕文化
6樓：網友
衚衕文化。什麼是文化？眾說紛紜。
現在比較公認的文化定義，是英國人類學家泰勒（1832—1917）的看法：「文化，就其在民族誌中的廣義而言，是個複合的整體，包含知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和個人作為社會成員所必需的其他能力和習慣。」簡單地說，文化是人們生活意識、習慣、觀念等的集合。
說起文化，許多人可能覺得高深莫測。**文化問題，必定是學者專家的「專利」。而說起衚衕文化，並沒有很嚴肅地討論乙個學術問題，而是從瑣碎的日常生活、風俗民情娓娓道出。
北京的衚衕方方正正、衚衕內的四合院規規矩矩。衚衕、四合院影響了北京人的生活，反過來也可以說北京人的文化造就了衚衕和四合院。許多人也許會感覺到，文化這樣貼近我們的生活，文化也可以這樣**。
衚衕與衚衕文化。
曾經是北京城市重要象徵的衚衕、四合院，狹窄、擁擠，已經不能適應現代化睜叢雹大都市的生活，落伍於時代的發展和生活悉帆節奏的變化。交通不便，街區各種生活設施落後，公用服務跟不上，成為衚衕和四合院難以**的頑症；而擴寬街道，危房拆遷改造，莫不涉及衚衕和四合院。衚衕之沒落，也是無可奈何的事情。
雖然許多人留戀衚衕，留戀曾有的歲月，懷念鄰里情誼、大家庭般的溫暖，但是這些溫情都阻擋不了衚衕的沒落。
衚衕文化的內涵是什麼？汪曾祺曾在《衚衕鄭明文化》有如下概括：「衚衕文化是一種封閉的文化」「北京人易於滿足，他們對生活的物質要求不高」「北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閒事」「北京胡同文化的精義是『忍』，安分守己，逆來順受」，等等。
可以說衚衕文化也是良莠不齊，應該有弘揚，也應該有拋棄。
衚衕文化，並不是僅侷限於住在衚衕內四合院裡的人。北京這些年發展很快，很多衚衕、四合院消失了，許多人搬進高樓大廈，住上寬敞的公寓，甚至擁有私家別墅，但是衚衕文化的傳承仍表現在他們的身上。富裕的現代生活，並沒有隔絕他們和衚衕文化千絲萬縷的精神聯絡。
如樓裡乙個小夥子打了開電梯的姑娘乙個耳光，而同樓住的兩個老北京卻說「忍著吧！」衚衕文化的根性，仍然深植在這些人的心中。
衚衕是沒落了，失去根源的衚衕文化也將沒落，不過文化的沒落不等於物質的消失。衚衕文化會轉移、分解、傳承到新的載體上。在邁向現代文明的旅程中，既要創造新的文化，也要繼承優秀的傳統文化，那麼，衚衕文化的內涵，哪些該繼承，哪些該揚棄，是乙個值得深思的問題。
概括衚衕文化的特點
7樓：謝絕的閒聊
第。
一、衚衕文化是一種封閉的文化。
第。二、衚衕文化的精義是忍。
衚衕文化在衚衕的居民生活中有哪些表現？
第。一、安土重遷；第。
二、嚮往獨門獨院；第。
三、易於滿足；第。
四、不愛管閒事。
《衚衕文化》汪曾祺 如何理解上文第二段中「除了少數『宅門』還在那裡挺著」中的「挺」?
8樓：新不
題1:衚衕方位走向正、衚衕取名**雜、衚衕位置環境靜（每點1分）
小題2:通過北京人安土重遷（不愛搬家），理想住獨門獨院，平常日子過往不多，體現著封閉保守的衚衕文化；在吃上物質要求不高，體現著易於滿足的文化內涵；通過不管身邊的閒事，體現北京胡同忍字當先的文化，明哲保身的狀態。（每點2分，語言1分）
小題3:對衚衕的衰敗有傷感（1分），對時代發展帶來的變化亦有無奈（1分）。「傷感」源自衚衕的衰敗必然使一種文化隨之消亡（1分）；而「無奈」源自商品經濟大潮的必然趨勢（1分），並且衚衕文化中的糟粕之處也確應該被先進的精神所取代（1分）。
汪曾祺的衚衕文化中的衚衕有什麼特點
9樓：網友
衚衕，大概應該算是老北京民居建築的主要形態。作家以敏銳而細緻的觀察，介紹著衚衕的諸多特性：建築方位上的方正感，名字由來的市井味兒，衚衕的小而多，離鬧市區的近又似乎遠，衚衕與四合院的連成一體……總之，與衚衕相關的方方面面、種種情景，都說明得繪聲繪色，饒有興味。
這不但給人以知識，而且為闡釋由衚衕形成的衚衕文化作了鋪墊。
衚衕是物質的，死的。而衚衕文化則是精神的，活的。於是，作家的文思愈加敏捷飛動，文字也隨之活靈活現。北京胡同文化的種種表象便躍然紙上。
安土重遷，捨不得「挪窩兒」，這是因循守舊觀念在居住上的表現；各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜，這是獨門獨院生存環境之使然；有窩頭，就知足了，臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶，這是自滿自足的心態……
作家從北京人接人待物的細微之處，找尋著衚衕文化的表象特徵。並由這表象掘進內裡，對深藏於衚衕文化的實質作出了理性的概括判斷：「北京胡同文化的精義是『忍』。安分守己，逆來順受。」
10樓：滿意請採納喲
衚衕原是蒙古語，據說原意是水井，未知確否。衚衕的取名，有各種**。有的是計數的，如東單三條、東四十條。
有的原是皇家儲存物件的地方，如皮庫衚衕、惜薪司衚衕（存放柴炭的地方），有的是這條衚衕裡曾住過乙個有名的人物，如無量大人衚衕、石老孃（老孃是接生婆）衚衕。大雅寶衚衕原名大啞巴衚衕，大概衚衕裡曾住過乙個啞巴。王皮衚衕是因為有乙個姓王的皮匠。
王廣福衚衕原名王寡婦衚衕。有的是某種行業集中的地方。手帕衚衕大概是賣手帕的。
羊肉衚衕當初想必是賣羊肉的，有的衚衕是像其形狀的。高義伯衚衕原名狗尾巴衚衕。小羊宜賓衚衕原名羊尾巴衚衕。
大概是因為這兩條衚衕的樣子有點像羊尾巴、狗尾巴。有些衚衕則不知道何所取義，如大綠紗帽衚衕。
衚衕有的很寬闊，如東總布衚衕、鐵獅子衚衕。這些衚衕兩邊大都是「宅門」，到現在房屋都還挺整齊。有些衚衕很小，如耳朵眼衚衕。
北京到底有多少衚衕？北京人說：有名的衚衕三千六，沒名的衚衕數不清，通常提起「衚衕」，多指的是小衚衕。
衚衕是貫通大街的網路。它距離鬧市很近，打個醬油，約二斤雞蛋什麼的，很方便，但又似很遠。這裡沒有車水馬龍，總是安安靜靜的。
偶爾有剃頭挑子的「喚頭」（像乙個大鑷子，用鐵棒從當中擦過，便發出噌的一聲）、磨剪子磨刀的「驚閨」（十幾個鐵片穿成一串，搖動作聲）、算命的盲人（現在早沒有了）吹的短笛的聲音。這些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得衚衕裡更加安靜了。
衚衕文化的忍你怎麼看待？
11樓：丫頭文玥
北京胡同文化的精義是「忍」，安分守已、逆來順受。老舍《茶館》裡的王利發說「我當了一輩子的順民」，是大部分北京市民的心態。
老北京人，為何一直都不願意捨棄北京胡同文化
因為衚衕是北京這座城市的脈絡，也是京城歷史文化發展的標誌性建築，是不可能捨棄的。中國是個地大物博的國家，每個城市都有屬於它的歷史記憶。北京胡同就是屬於這座城市的歷史記憶，它記載了歷史的變遷，也記載了時代的發展。北京胡同是這座城市的脈絡在悠久的歷史中，北京胡同也經歷了數百年的風雨。它是老北京人生活過的...
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