1樓：雅默幽寒
主要觀點：人性本惡，可通過學習而從善；禮是維護社會秩序，保證人群生存的制度；隆禮貴義，禮法並用，君主集權；天自有規律，認識它並運用它，造福社會。
背景：戰國時期波瀾壯闊的社會變革是荀子思想產生的時代背景.當時,整個社會正由奴隸制向封建制變革.
在不斷改革的過程中,封建制度得到了鞏固和發展.社會思想的創新與理論的發展也發生了深刻的變化.當統一國家的呼聲越來越高、統一的步伐越走越快的時候,學術上各執一端,相互攻擊的局面已不適應時代的要求了.
如何對百家的學說進行綜合的整理,並提出有效的治國思想方略也就成了當務之急.而荀子以其人性論為基礎建構的法律思想就成為解決當時社會變遷、實現國家統一和社會長治久安帶有創新價值的法律理論。
荀子思想產生的歷史背景
2樓：匿名使用者
背景：戰國時期波瀾壯闊的社會變革是荀子思想產生的時代背景。當時，整個社會正由奴隸制向封建制變革。
在不斷改革的過程中，封建制度得到了鞏固和發展。社會思想的創新與理論的發展也發生了深刻的變化。當統一國家的呼聲越來越高、統一的步伐越走越快的時候，學術上各執一端，相互攻擊的局面已不適應時代的要求了。
如何對百家的學說進行綜合的整理，並提出有效的治國思想方略也就成了當務之急。而荀子以其人性論為基礎建構的法律思想就成為解決當時社會變遷、實現國家統一和社會長治久安帶有創新價值的法律理論。
荀子法律思想的產生得益於春秋到戰國時期幾百年的文化繁榮和以「百家爭鳴」為標誌的思想繁榮。荀子以理性的態度，用「相容幷包」的學術胸懷整合了這一歷史時期的學術思想，建立了自己的具有理論意義和實踐價值的思想體系。正如郭沫若所言：
「荀子是先秦諸子中最後一位大師，他不僅集了儒家的大成，而且可以說是集了百家的大成的……他是把百家爭鳴的學說差不多都融會貫通了。」[1]
任何思想的產生都離不開時代的呼喚和需要。春秋戰國時期正處於德國歷史學家雅思貝爾斯所說的人類文化史的「軸心時代」。[2]是一個需要思想巨人的文化軸心時代。
在以「尊尊、親親」為主要內容的儒家思想被解構的過程中，自然之慾成了驅使社會成員行為的主觀動機。重建社會秩序，為社會和人們尋找文化價值的基礎，成了戰國時期的十分突出的時代問題。馬克思認為，全部的哲學都依存於各自的時代、必須面對時代，它「不僅從內部即就其內容來說，而且從外部其表現來說，都和自己時代的現實世界接觸並相互作用。
」[3]在社會發展的歷史程序中，「問題的焦點發生了變化，自然會促使思想家對問題做出不同的解答。時代呼喚哲人和思想家來做出迴應，因為哲人和思想家只是時代的一分子，是時代的產兒。」[4]於是，荀子融合百家之學，擔負起了解答時代課題的歷史重任。
荀子的主要觀點是什麼？
3樓：哈哈欠為你違逆
荀子作品：《荀子》，主要思想是仁義、王道；「君舟民水」的關係；性惡論。
4樓：匿名使用者
重視社會秩序，重視人為的努力。孔子中心思想為「仁」，孟子中心思想為「義」，荀子繼二人後提出「禮」，荀子認為人與生俱來就想滿足慾望，若慾望得不到滿足便會發生爭執，因此主張人性本惡，須要由聖王及禮法的教化.也提倡法治，教育出了李斯和韓非子。
就他是否是儒家也有一定爭議。
荀子的背景
5樓：曠野蒼蒼
背景：戰國時期波瀾壯闊的社會變革是荀子思想產生的時代背景.當時,整個社會正由奴隸制向封建制變革.
在不斷改革的過程中,封建制度得到了鞏固和發展.社會思想的創新與理論的發展也發生了深刻的變化.當統一國家的呼聲越來越高、統一的步伐越走越快的時候,學術上各執一端,相互攻擊的局面已不適應時代的要求了.
如何對百家的學說進行綜合的整理,並提出有效的治國思想方略也就成了當務之急.而荀子以其人性論為基礎建構的法律思想就成為解決當時社會變遷、實現國家統一和社會長治久安帶有創新價值的法律理論.
荀子法律思想的產生得益於春秋到戰國時期幾百年的文化繁榮和以「百家爭鳴」為標誌的思想繁榮.荀子以理性的態度,用「相容幷包」的學術胸懷整合了這一歷史時期的學術思想,建立了自己的具有理論意義和實踐價值的思想體系.正如郭沫若所言：
「荀子是先秦諸子中最後一位大師,他不僅集了儒家的大成,而且可以說是集了百家的大成的……他是把百家爭鳴的學說差不多都融會貫通了.」[1]
任何思想的產生都離不開時代的呼喚和需要.春秋戰國時期正處於德國歷史學家雅思貝爾斯所說的人類文化史的「軸心時代」.[2]是一個需要思想巨人的文化軸心時代.
在以「尊尊、親親」為主要內容的儒家思想被解構的過程中,自然之慾成了驅使社會成員行為的主觀動機.重建社會秩序,為社會和人們尋找文化價值的基礎,成了戰國時期的十分突出的時代問題.馬克思認為,全部的哲學都依存於各自的時代、必須面對時代,它「不僅從內部即就其內容來說,而且從外部其表現來說,都和自己時代的現實世界接觸並相互作用.
」[3]在社會發展的歷史程序中,「問題的焦點發生了變化,自然會促使思想家對問題做出不同的解答.時代呼喚哲人和思想家來做出迴應,因為哲人和思想家只是時代的一分子,是時代的產兒.」[4]於是,荀子融合百家之學,擔負起了解答時代課題的歷史重任.
根據材料一,指出荀子在對待人民的態度上的兩種觀點,結合當時的社會背景,分析這些觀點產生的原因
6樓：匿名使用者
觀點：即主張理民愛民，又認為人有高低貴賤之分，要求維護封建等級秩序。（2分）
原因：春秋戰國時期奴隸制度趨於崩潰，封建制度逐步形成。隨著生產力的發展，生產者的地位也有所提高。
荀子的理論即反映了新興地主階級和廣大勞動群眾共同反對奴隸主階級鬥爭的需要，也體現了地主階級維護封建統治的要求。（3分）
7樓：匿名使用者
那是戰國百家齊放的時候，現在想來還是有點激動，要是我在那個時代 一定會有作為的。。。。o(∩_∩)o哈哈哈~
荀子《勸學》的背景是什麼？
8樓：匿名使用者
荀子五十歲遊齊，曾三為稷下學宮祭酒。祭酒是學宮的最高 長官。三為祭酒可見其主持稷下學宮時間之長。
稷下學宮是齊國 專設的求學講學的機構，老師來自全國各地，學生來自四面八方， 要求學生受業求學是祭酒考慮的重要問題，為此，苟子寫下了著名的傳世之作《勸學篇》。
《勸學篇》開宗明義地告誡人們「學不可以已」，意謂學習應 持之以恆，不可中輟。他說「青，取之於藍而青於藍；冰，水為
之而寒於水。」意思是說青色染料是從藍色染料中提取出來的，卻 比藍色的顏色更深；冰是水遇冷後凝結起來的，卻比水冷。通過
學習前人積累的知識，博學深思，加以總結提煉，就能夠超越前 人，後來居上。他又說：「吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。
吾嘗肢而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而 見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足
也。而致千里；假舟揖者，非能水也，而絕江河。」意謂有了知識， 才能夠站得高，看得遠，就像行千里路藉助於車和馬，過江河借 助於船和槳。
荀子認為，學習的成效**於辛勤的積累。「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，聖心備焉。
故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。駭驥一躍不能十步，駑馬十駕，功在不捨。楔而舍之，朽木不折，楔而不捨，金石可按。
」只有積土成山，風雨才能從那裡興起；只有積水成淵，蚊龍才能生長；只有積善成德，才能自得神明，具備聖心。所以只有一步一步地走下去，才能到達目的地；只有一條一條的涓涓細流，才能匯成萬頃波濤。騏驥那樣的好馬一躍也不會十步，駑馬走出十駕，功效就在不捨。
用刀刻物停下來，朽木也不會折斷；不停地刻下去，即使是堅硬的金屬、玉石，也能雕刻成功。
荀子認為，學習要專心致志，不急不躁。他舉例說：「蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螫，非蛇羶之穴無可寄託者，用心躁也。
」蚯蚓雖然無爪無牙，無筋無骨，卻能上食泥土，下飲黃泉，原因是其用心專一；而螃蟹八腳而且有兩個大鉗，卻只能住蛇的洞穴，原因就在於心躁。苟子總結性地指出：「是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無憎憎之事者，無赫赫之功。
」沒有專默精誠，不去埋頭苦幹，就不能明辨是非，就不會有輝煌優異的成績。
荀子還強調學以致用。他說：「不聞，不著聞之；聞之，不若見之；見之，不若知之；知之，不若行之，學至於行之而止矣。」
意謂學習本身有它廣泛的內涵，應具備「聞」「見」「知」「行」四要，只有學以致用和付諸實踐，才能達到學習的目的。荀
子還特別強調「學莫便乎近人」及「隆禮」，要親近良師益友，要正身慎行，注意道德修養，做到「權利不能傾，群眾不能移，天下不能蕩」。只有全粹精一的德操，才能成為一個高尚的人。
荀子的《勸學篇》是關於學習的名篇，文中反覆說明學習的 重要性及學習目的、態度和方法，強調學習是人們思考問題，認
識事物的重要條件，只有通過學習，才能增長才幹，完善自我，使自己超越前人，以成赫赫之功。書中的「鍥而不捨」、「不積跬步，
無以致千里」以及演化而成的「青出於藍而勝於藍」等文句，已成為後代人們的座右銘。
9樓：萌哩
作品背景：
《荀子》的人性論是荀子思想的邏輯起點，荀子主張人性惡。他認為人的本性是好利惡害，如果任人性發展，人與人之間就會互相爭奪，使社會陷入混亂，因此必須由聖人制定禮儀進行教化，才能使人轉而為善，使社會正常安定，所以他認為人性是惡的，而善是後天人為教育的結果。他與孟子一樣，也肯定人人都可以經過自己的努力而成善成聖，只是成善成聖的途徑與孟子所說的不同，它不是強調盡心知性，而是強調學習、積累和「注錯習俗」，創造良好的社會風氣，來給人以潛移默化的影響。
《勸學》正是體現了荀子的這種思想，強調學習對後天的教育作用。
荀子的簡介是什麼，《荀子》的主要內容
萌新小主 出自，貢獻，代表作品。簡介 1 荀子 約公元前313年 公元前238年 名況，字卿，華夏族 漢族 戰國末期趙國人著名思想家 文學家 政治家，時人尊稱 荀卿 西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因 荀 與 孫 二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵 位於今山東蘭陵縣 令。2 ...
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