1樓：漫閱科技
柏拉圖的神不是一個造物主，而是一個建築師或巨匠，他只是通過賦予規定性或形式，使已有的素材或質料從潛在的事物轉變為現實的事物。
柏拉圖認為世界最高的原則是什麼？
2樓：北京理工大學出版社
柏拉圖把「善」的理念確立為整個世界的最高原則(被理解為「完善」或完備無缺)，它甚至超乎「存在」之上，因為一切存在都從它來。柏拉圖用可見世界中的太陽來比喻可知世界中的「善」，正如太陽一方面用光芒照亮事物、一方面給予我們視覺能力一樣，「善」一方面將真理賦予客觀物件(理念)，一方面使認識主體獲得了關於客觀物件的知識。「給認識的物件以真理，給認識者以知識的能力的實在，即是善的理念。
」「知識的物件不僅從『善』得到它們的可知性，並且從善得到它們自己的存在和本質，而善自己卻不是本質，而是超越本質的東西，比本質更尊嚴、更強大。」
在柏拉圖那裡，「善」不僅使一切理念(並通過理念使一切具體事物)獲得了實在性和本質(形式)，而且也是萬事萬物追求的終極目的和創造世界的根本動力。在晚年所寫《蒂邁歐篇》中，柏拉圖用哲學與神話相結合的方式，描寫了作為至善的神創造世界的過程。柏拉圖明確地表示，世界並非永遠存在的，而是由一個神或造物主(demiurse，音譯作「德穆革」)以善的理念為指導，以理念世界為模型，將各種理念模式加諸原始混沌的「物質」而創造出來的。
柏拉圖的創世說不同於後來**教的創世說，神不是從虛無中創造出萬事萬物，而只是將本質或形式賦予原本已有的原始物質，使其成為具有規定性的存在物(感性事物)。就此而言，柏拉圖的神與其說是一個造物主，不如說是一個建築師或巨匠，他只是通過賦予規定性或形式，使已有的素材或質料從潛在的事物轉變為現實的事物。柏拉圖把理念看作真實的存在，但是他並沒有像巴門尼德那樣把感性事物說成是非存在，而是認為它們介乎於存在與非存在之間，而真正的非存在是處於混沌狀態中的無性無狀的原始「物質」。
原始物質由於對理念的摹仿和分有而獲得了形式，從而成為感性具體的個別事物。正是因為可感事物分有了理念，所以它們是存在；然而由於感性事物本身是由原始物質構成的，因此它們同時也是非存在。由此可見，在關於存在與非存在的問題上，柏拉圖批判性地綜合了赫拉克利特、巴門尼德和德謨克利特等各種相互對立的觀點，最終形成了關於理念(存在)、原始物質(非存在)與可感事物(既存在又不存在)三者之間關係的學說，並且使得形式(以及目的、動力)與質料之間的矛盾明顯地突出出來。
在柏拉圖看來，神既然是至善的，他所創造出來的世界當然也就是最好的，因為神的至善本性使他「根本不會也不允許作出什麼不是最好的事情來」。柏拉圖寫道：「讓我們來看一看造物主為什麼要創造這個生滅變化的世界。
他是善的，而善的東西就不會嫉妒任何東西。既然他是不會嫉妒的，因此他願意使一切東西儘可能和他相像。這就是我們可以完全正確地從有智慧的人那裡學來的宇宙變化的最高原則。
」神根據至善至美的原則創造出唯一的世界，把生命和靈魂賦予世界，用秩序與和諧來統轄處於運動變化中的萬事萬物，讓地球處於世界的中心，日月星辰圍繞著地球轉動，並讓具有理性靈魂的人居住在地球亡，成為萬物的靈長。這一切都充分體現了神的智慧、正義和大能，同時也處處顯示出神的別具匠心的目的。柏拉圖在《蒂邁歐篇》中展現的神創世界理論不僅是對蘇格拉底神學目的論的進一步論證，而且也第一次明確地表述了把神當作一個最好世界的充足理由的神正論思想。
3樓：嵐奇哲學
什麼是新柏拉圖主義？他們所說的世界最高原則「太一」又是什麼東西？
古希臘的柏拉圖認為道德是神的意志決定的 這對嗎
4樓：大學生雲創空間
道德素質是由後天培養的，不是先天的。就像可能在這個地方覺得很有道德的事情，在某個偏遠角落就不能理解這個行為了。道德是價值觀的體現，而價值觀則受很多因素的影響。
什麼是柏拉圖哲學？
5樓：醉意撩人殤
柏拉圖哲學：
柏拉圖是西方客觀唯心主義哲學的始祖。他把「理式」或宇宙間的原則和道理看作是第一性的、永恆普遍的，至於感官接觸的世界則是「理式」世界的摹本或幻影，無永恆性和普遍性，所以不僅是第二性的，而且是不真實的。
柏拉圖反對把愛情當成利害關係和情慾的滿足，認為愛情是從人世間美的形體窺見美的本體以後所引起的愛慕，人經過這種愛情而達到永恆的美（理式）。
這種思想雖然具有反對庸俗愛情的意義，但本質上是精神貴族的觀點，是他唯心主義體系的一部分。後世的「柏拉圖式的精神戀愛」，就是導源於他的愛情學說。
6樓：蛙家居
其核心思想是把「理式」或宇宙間的原則和道理看作是第一性的、永恆普遍的，至於感官接觸的世界則是「理式」世界的摹本或幻影，無永恆性和普遍性，所以不僅是第二性的，而且是不真實的。
1、柏拉圖是西方客觀唯心主義哲學的始祖。他把「理式」或宇宙間的原則和道理看作是第一性的、永恆普遍的，至於感官接觸的世界則是「理式」世界的摹本或幻影，無永恆性和普遍性，認為愛情是從人世間美的形體窺見美的本體以後所引起的愛慕，人經過這種愛情而達到永恆的美（理式）。
2、柏拉圖還發揮了希臘傳統的靈感說。他認為創作的源泉是靈感，詩人須有神靈憑附，轉入狂熱狀態，才能創造出偉大的作品，柏拉圖的對話錄對希臘文學有很大的貢獻。它的特點是用提問、啟發、誘導等方式解決疑難，以淺喻深，由近及遠，層層深入，使讀者不但看到思辨的結果，還看到思想發展的過程。
3、柏拉圖的思想雖然具有反對庸俗愛情的意義，但本質上是精神貴族的觀點，是他唯心主義體系的一部分。後世的「柏拉圖式的精神戀愛」，就是導源於他的愛情學說。
7樓：弗洛西斯
柏拉圖哲學的核心概念是「理念」，他的哲學亦因此而被稱為「理念論」。
柏拉圖把理智的物件稱作理念。「理念」（eidos,idea）來自動詞「看」（ide），原意是「看到的東西」。柏拉圖把其意義引申為「心靈的眼睛看到的東西」，可以翻譯為「理念」（相當於英文idea）或「型相」（相當於英文form ）。
「理念」的譯法強調它是人的理智所認識的、外在理智之中的存在；「型相」的譯法強調它向人的理智所顯示的是普遍的真相。理念或型相的主要特徵是分離性和普遍性。
一類事物有一個理念，各式各樣的事物有各式各樣的理念。不同的事物組成了事物的世界，而由它們的理念所組成的總體就是柏拉圖所謂的理念世界。在柏拉圖看來，前者是可感的世界，後者是可知的世界。
柏拉圖認為可知的理念是可感的事物的根據和原因，可感的事物是可知的理念的派生物。
柏拉圖通過兩種方式來說明理念是如何派生事物的。他用「分有」說明個別事物與型相之間的隸屬關係，用「摹仿」說明兩者之間的相似關係。
柏拉圖認為，事物的類別是型相，一類事物中的每一個都具有這個型相的一部分，每一個事物都分有一個型相。理念型相是可感事物的原因，因為可感事物分有了理念型相。由於分有物和被分有的理念型相之間的關係相當於個別概念和它所歸屬的普遍概念之間的關係，分有物只能在一定程度上與被分有的理念型相相似，但不可能達到等同的程度。
一個東西分有了什麼樣的理念型相，它就是什麼樣的存在；分有到什麼程度，就與理念型相相似到那種程度。
造物主是根據理念來創造具體事物的，所以事物因摹仿理念而存在。「摹仿」（mimesis/imitate）是一種技藝活動，摹仿的複製品和被摹仿的原型之間沒有分有物和被分有的理念之間那種邏輯關係。柏拉圖把技藝的觀念引入摹仿說，解決了一個邏輯分析解決不了的問題：
認識內容何以能與認識物件相似？柏拉圖把技藝分為神聖的與人工的兩種，製造者也分為造物主和工匠兩種。不論造物主還是工匠，他們所製造的產品都是對思想中一個原型的摹仿。
於是便有了這樣的四重區分：神聖的原型、神聖的摹仿物、人工的原型、人工的摹仿物。關鍵在於，神聖的摹仿物就是人工的原型，這樣，柏拉圖便可以證明：
人的意見只是對理念型相的摹仿，按照意見製造的人工產品則是摹仿的摹仿。可感世界是造物主摹仿理念世界的原型而創造出來的。自然物是造物主依照理念型相創造的神聖摹仿品，影像則是對這些摹仿品的摹仿。
「摹仿」說在柏拉圖哲學中佔有重要的地位，柏拉圖的宇宙生成論和藝術觀都依賴於這一思想。
「分有」和「摹仿」實際上並無本質的差別，不同之處只是在於有無造物主。「摹仿」是有造物主的「分有」，「分有」是無造物主的「摹仿」。
由此可見，柏拉圖的理念具有多重含義：
首先，理念是共相。理念是通過對事物的抽象而形成的普遍共相，也就是事物的類概念或本質。
其次，理念是事物存在的根據。個別事物是由於分有了理念而成為這一事物的，離開了理念就沒有事物。
再次，理念是事物摹仿的模型。理念是事物之完滿的模型，事物則是理念的不完滿的摹本，事物是因為摹仿了它的理念而成其為事物的。
最後，理念是事物追求的目的。理念是 事物的本質，事物存在的目標就是實現它的本質，從而成為完滿的存在。
把事物的本質——理念，與個別事物的分開，並且以理念為存在的根據，是柏拉圖哲學的基本原則。
8樓：醉花巷裡彈娛樂
柏拉圖哲學： 為你揭祕柏拉圖緣何被看作西方哲學的精神導師
9樓：
柏拉圖曾旅行到義大利南部，在那兒遇到畢達哥拉斯學派的學者，後來看來對他產生了影響。以下是柏拉圖和畢達哥拉斯學派的一些主要的共同觀點： 1.
視數學為萬物的本質 2.宇宙二元論——真理（理念）世界和由影子組成的可見世界 3.靈魂的輪迴和不朽 4.
對理論科學感興趣 5.宗教神祕主義和道德禁慾主義
柏拉圖認為只有什麼才能產生真正的知識?
10樓：妖精的舞
數學與幾何學，柏拉圖繼承了畢達哥拉斯式的哲學，他認為人類可以用數學或者是幾何學來想象出一條完美的直線、一個完美的方塊或一個完美的圓，但在我們感官的世界中不管我們如何嘗試，我們都不可能畫出一條完美的直線，完美的方塊或完美的圓圈，所以柏拉圖覺得我們感官世界中的一切都是不可信的，我們在畫一條直線的時候只是在試圖模仿一條只存在」天上「的完美直線、但不管我們的直線在這個世界中如何的精確，它只是越來越接近於」天上「真正的直線而已。
柏拉圖所以嘗試切開了知識之間的分岔，普通人的知識只是觀點、觀點可以隨著時間或經驗而改變，而他認為真正的知識是永恆不變的（這個繼承了帕爾米尼底斯的哲學）。和許多其他古典希臘哲學家與數學家（在當時的希臘，數學是一種帶有宗教性的學問）一樣，他認為數學與幾何學是一種人類可以獲得一部分真正知識的階梯，甚至以為神必定是個幾何學家，所以他在自己創辦的雅典學院的門欄上寫過一段著名的句子、」只許幾何學者們進入「。
然而，包括柏拉圖在內的絕大部分古希臘哲學家也認為不是所有人都能看到真正的知識，但那些看到了接近於真正知識的人有義務回到普通人之中來引導他們（理想國中著名的洞穴理論，但理想國中的主角是他的老師蘇格拉底），之所以他推薦了培養一些經過了嚴格訓練和篩選的哲學國王來統治國家，而當時國家的概念在希臘人心目中只是些城邦。
任何想要學習古典希臘哲學的人也要明白一點，包括蘇格拉底、柏拉圖與亞里士多德在內的希臘哲學家只是代表了西方哲學歷史上的一步，雖然那也是個相當重要的一步。柏拉圖甚至在自己後來的一本對話書中嚴厲的質疑了自己的真正知識理論，他的理論在隨後千年的西方哲學史上、特別是到了文藝復興時代後又遭到了很大的衝擊。然而不管怎麼樣，柏拉圖式的理念在西方哲學史上最讓人賞心的一點或許體現在了他筆下自己的老師蘇格拉底的觀念，」我被認為是最有學問的人只是因為我知道自己根本一無所知……「。
柏拉圖認為只有什麼才能產生真正的知識
妖精的舞 數學與幾何學，柏拉圖繼承了畢達哥拉斯式的哲學，他認為人類可以用數學或者是幾何學來想象出一條完美的直線 一個完美的方塊或一個完美的圓，但在我們感官的世界中不管我們如何嘗試，我們都不可能畫出一條完美的直線，完美的方塊或完美的圓圈，所以柏拉圖覺得我們感官世界中的一切都是不可信的，我們在畫一條直線...
什麼是柏拉圖式的愛情，具體解釋一下有什麼特點
珍愛 寬容 和他一起多回憶一下過去 我想你們的愛情已經昇華到了親情 這時的愛情已經沒有當時激情的那一面了 剩下的只是一些平平淡淡 但彼此卻不能死去對方 因為都把對方藏到了心底 這時的愛情時最脆弱的 因為 失去了那種 心的跳動 有人會以為自己不愛了 或者覺得自己對別人產生了感情 這時的愛需要更多的是種...
你認為孩子補課有作用嗎，您對孩子補課有什麼看法？
丶艾子塵 我個人來講中國的補課制度真是糟糕透了，簡直讓我恨惡已極。我認為補課對孩子沒有什麼作用，不僅沒有什麼積極的作用反而有些反向作用。現在的孩子本來課業又重，每天要花那麼多的時間在學校學習，回到家了要面對著大量的作業。然後還要參加各種特長班，精力和體力已經嚴重透支。還要再進行補課只會讓孩子覺得越來...