1樓：妖精的舞
數學與幾何學，柏拉圖繼承了畢達哥拉斯式的哲學，他認為人類可以用數學或者是幾何學來想象出一條完美的直線、一個完美的方塊或一個完美的圓，但在我們感官的世界中不管我們如何嘗試，我們都不可能畫出一條完美的直線，完美的方塊或完美的圓圈，所以柏拉圖覺得我們感官世界中的一切都是不可信的，我們在畫一條直線的時候只是在試圖模仿一條只存在」天上「的完美直線、但不管我們的直線在這個世界中如何的精確，它只是越來越接近於」天上「真正的直線而已。
柏拉圖所以嘗試切開了知識之間的分岔，普通人的知識只是觀點、觀點可以隨著時間或經驗而改變，而他認為真正的知識是永恆不變的（這個繼承了帕爾米尼底斯的哲學）。和許多其他古典希臘哲學家與數學家（在當時的希臘，數學是一種帶有宗教性的學問）一樣，他認為數學與幾何學是一種人類可以獲得一部分真正知識的階梯，甚至以為神必定是個幾何學家，所以他在自己創辦的雅典學院的門欄上寫過一段著名的句子、」只許幾何學者們進入「。
然而，包括柏拉圖在內的絕大部分古希臘哲學家也認為不是所有人都能看到真正的知識，但那些看到了接近於真正知識的人有義務回到普通人之中來引導他們（理想國中著名的洞穴理論，但理想國中的主角是他的老師蘇格拉底），之所以他推薦了培養一些經過了嚴格訓練和篩選的哲學國王來統治國家，而當時國家的概念在希臘人心目中只是些城邦。
任何想要學習古典希臘哲學的人也要明白一點，包括蘇格拉底、柏拉圖與亞里士多德在內的希臘哲學家只是代表了西方哲學歷史上的一步，雖然那也是個相當重要的一步。柏拉圖甚至在自己後來的一本對話書中嚴厲的質疑了自己的真正知識理論，他的理論在隨後千年的西方哲學史上、特別是到了文藝復興時代後又遭到了很大的衝擊。然而不管怎麼樣，柏拉圖式的理念在西方哲學史上最讓人賞心的一點或許體現在了他筆下自己的老師蘇格拉底的觀念，」我被認為是最有學問的人只是因為我知道自己根本一無所知……「。
2樓：匿名使用者
實踐是直接經驗，紙上得來終覺淺，凡事須知要躬行；學習是間接經驗，讀千卷書，行萬里路，這些都是知識
關於柏拉圖
蘇格拉底認為求得知識的最好辦法是什麼
3樓：紅黃藍矯情
.男人要有責任心,無論是工作還是生活上,一個有責任心的人才能讓別人有安全感,才能讓別人覺得你是一個值得信賴的人.我們不要懦弱,但請不要傷害愛你的人和你愛的人,尤其是善良的女孩,因為這個世界善良的女孩不多了,即使不想擁有,但也請讓她保持她美麗的心.
科學 1.男女第一次渴望著對方的時候，性荷爾蒙分泌出睪酮和雌激素，這種渴望持續下去，到了陷入愛情階段，就會分泌多巴胺和血清胺，血清胺是在愛情中最重要的物質，能讓人一時處於近瘋狂的狀態，到了下一階段，男女會持續雙方的關係，並希望等的更精密的結合，就會發展到***或者是結婚，這時就會分泌催產素和加壓素，催產素不僅是男女之間，母親給小孩餵奶時也會分泌，這也證明對女性來說，母性和愛情是相同的，更有意思的是血清胺這種東西，血清胺會讓你無法意識到對方的缺點，會擋住你的視線。
當產生好感的時候就會分泌多巴胺，陷入愛情的時候則分泌苯乙胺醇，想擁抱他、想和他睡覺就會分泌縮宮素荷爾蒙，當終於分泌腦啡的時候才會懂得互相珍惜對方的一切啊。但是，過了兩年因習慣而產生淡漠，甚至變得枯燥而抗拒。那麼,多巴胺沒有了，腦啡又沒有開始分泌，就只剩下互相感到厭倦的男人和女人。
4樓：宮谷
那你這種方式非常特殊的，所以說一般人現在是很難用這種方式的。
5樓：侍芹
求得知識的最好辦法就是學習通過對親朋好友經驗的學習通過對書本知識的學習，等等。
6樓：兮顏惜年
蘇格拉底最著名的觀點是產婆術，也就是問答法，他認為求得知識需要啟發學生，而不是教師直接灌輸知識給學生
7樓：
斯格拉底，讓我求的計時的最好的辦法是什麼，他們認為愁的計時的最好辦法就是好好讀書，嗯，好好的學習就是他們認為最好的。
8樓：畢鑲
格拉迪，我們還是認為可以求得知識，最好辦法還是很多的，我們大家應該更好地參與吧。
9樓：愛琴海
大抵是蘇烈樹是希臘的一個哲學家，他他的哲學是在世界上都出名的，他這個人也是在世界上。大家公認的偉大的哲學家之一
10樓：匿名使用者
不能同意再多~~~~因為知識無所不包,必須有前提條件,1+1=2,前提是數學.1+1>2這可能前提是管理.
11樓：初翎
因為學校最好的辦法就是不斷努力的客戶的學習就可以
12樓：熱熱熱日日日
求這個知識的最好的辦法就是特別認真的去學習，這個的話就是最好的辦法
13樓：閆世軒
只是最好的辦法是什麼最好的辦法就是你先去了解一下嗎看看發球的的只是是什麼
14樓：冬夏
好的婚姻能給人帶來什麼？沒錯，能給人帶來幸福。那如果有一個不好的婚姻呢？
蘇格拉底說，這能讓你成為一個哲學家。
據說，蘇格拉底為人和善，有很多朋友，但他的妻子卻非常暴躁，很難相處。
由於蘇格拉底的妻子脾氣暴躁，蘇格拉底沒法待在家裡，所以就到廣場上和人們討論哲學問題。
有一次，蘇格拉底和學生們討論問題時，他的妻子氣沖沖的過來，把他大罵了一頓，還把一大桶冷水潑在蘇格拉底的身上。
在場的人都以為蘇格拉底會和妻子吵上一架，不過蘇格拉底卻說："我知道，雷過之後一定會下雨。"
有人問蘇格拉底，為什麼會娶這樣的女人，他說："如果你能馴服一匹烈馬，那麼還有什麼馬不能駕馭呢？我能忍受她這樣的人，還有誰不能做我的朋友呢？"
由此我們得出結論，如果有個蘇格拉底那樣的妻子，那你就有成為哲學家的潛質了。
雖然這不過是個玩笑話。但當我讀到蘇格拉底的時候，總會感嘆靈魂和現實的衝撞。
蘇格拉底生於公元前469年，是一個雕刻匠和產婆的兒子，他生的很醜，據說他的嘴脣很大，眼球突出，鼻子又扁又大。但蘇格拉底對這些並不在意，他說實用的才是美的，我的眼睛雖然突出，卻能比別人看的範圍更廣。
蘇格拉底（bc469-399）
雖然蘇格拉底生的很醜，但是他死的很美。蘇格拉底為了真理坦然接受審判，他被人們當做為真理現身的典範，這使他在西方的地位就好比中國的孔子一樣。
蘇格拉底之死是歷史上的一大公案，這件事被很多人大書特書，在這裡我們繞過這個有爭議的話題，看看蘇格拉底有哪些思想對哲學有重大的意義。
在蘇格拉底身上我們看到了，一個人在醜陋的相貌下也可以擁有高尚的靈魂。
不一樣的智者
在蘇格拉底之前，哲學家們主要**世界的起源和構成，他們關心自然界是怎麼來的，對世界萬物都充滿了好奇，但是，到了蘇格拉底生活的年代，希臘社會和哲學正在經歷一場危機，此時希臘社會的興盛已經成為過去，正在走向衰敗。
在哲學上，智術師的學說讓哲學淪為只關心眼前的利益和個人的事物上。智術師的學說導致了道德和社會危機，進而導致了哲學的危機。
當古希臘自然哲學家在自然哲學中陷入困境之後，就迫使哲學家重新思考，在哲學上，蘇格拉底延續了智者的方式，即蘇格拉底同樣採用了辯論的方式，不過是個提問者，而非闡釋者。
亞里士多德說，蘇格拉底的提問和智術師在形式上差別不大，其中的區別在於內容的實質和論證的目的。智術師是希望通過詭辯製造困惑，蘇格拉底的目的是通過提出困惑，達到更真實的目的。
蘇格拉底也否認自己是智術師，他不收費而教授學生。他的發問是為了打破人們對事物具體和固執的認識，幫助人們認識事物的本性。
蘇格拉底在兩種意義上深刻影響了後來希臘哲學的走向。第一，在蘇格拉底的影響下，希臘哲學開始從反思自然哲學出發，來解決道德混亂的問題。第二，蘇格拉底開創了後來的兩個哲學分支，一支是行動和實踐的法則，另一支則涉及思想或自然的法則。
事物本身"是什麼"
蘇格拉底在他的對話中所要做的是尋找事物的本身"是什麼"，比如他追問什麼是勇敢、什麼是正義、什麼是德性、什麼是美等等。
而且他要問的不是什麼是勇敢、美、正義和德性的事物，而是勇敢、美、正義、德性的自身是什麼。
從這一點上來說，蘇格拉底希望認識的是事物的本質規定，即他所理解的是事物最一般、普遍的認識，唯有這些才是具有普遍性、必然性和確定性的知識。
蘇格拉底在追問的是事物的普遍定義和一般共相，這是人類抽象思維最初的萌芽。
人類經過長時間的思維和勞作，才逐漸從感性經驗中達到了一定的抽象思維。當蘇格拉底不斷問事物的本身是什麼時，其意義就在於他把哲學要解決的問題確定在普遍之上，也就是從經驗中抽象出普遍概念來。
表面看來，蘇格拉底的哲學主要集中在澄清與道德相關的某些概念，實際上他有本體論、認識論的意義。
從某種意義上來說，正是蘇格拉底提出的是什麼的問題，為西方哲學確定了理性的基本方向。
從本體論上說，各種各樣的自然事物是不斷生滅的，只有其中普遍性的東西才是永恆不變的，正是它構成了事物的本質，並且是事物存在的根據。
從認識論上說，知識和意見之間有區別。知識是確定的、普遍的，而意見是相對的、個別的、不確定的。對於始終處在變動之中的感性事物而言，我們只能有意見，而無法形成知識。
只有認識到事物的"是什麼"，即確定的、普遍的本質，我們才能形成知識。
從方**上看，蘇格拉底所提出的"是什麼"的問題，為西方哲學確定了基本的形式。
亞里士多德說："蘇格拉底尋求事物的本質，即事物是什麼是很自然的，因為他正在尋求推理，而本質是推理的出發點。"
可以把兩件事的功勞歸於蘇格拉底，那就是歸納論證和普遍定義。這兩者都是科學知識的出發點。
後來，蘇格拉底對概念的探索也促進了柏拉圖理念論的產生。
從蘇格拉底探尋知識的方法來看，他一直在向別人追問事物的本身"是什麼"，這種方法也就是"辯證法"。
德性即知識
自然萬物中都蘊含著內在的目的，蘇格拉底稱之為善。所謂德性，就是指事物的特性，如馬的特性是奔跑、鳥的特性是飛翔，放到人的身上就是善。
對蘇格拉底而言，認識人自己就是認識心靈的內在原則，即認識德性。因此，他把德性和知識等同起來，得出了"知識即德性，無知即罪惡"的結論。
蘇格拉底說人的德性不是現實的擁有，而是潛在的擁有，需要人在理性的指導下認識自己的德性，才能實現德性。成為現實的善。
在蘇格拉底看來，趨善避惡是人的本性，沒有人願意追求惡，是行善還是為惡，關鍵取決於他的知識。一個人，只有真正認識了自己，才能實現自己的本性，完成自己的使命。成為一個有德性的人。
所以，蘇格拉底才說沒有經過理性審視的生活是沒有價值的原因。
如何認識德性
如果對德性沒有知識，那就不是有德性的人。現在問，我們怎麼才能認識德性？蘇格拉底的主張是用"助產術"幫助人認識德性的知識。
蘇格拉底的助產術被他稱為"辯證法"，辯證法的本義就是對話。黑格爾把蘇格拉底和赫拉克利特、芝諾看做是辯證法的創始人。
蘇格拉底的辯證法是從智者時期的辯論術來的。如普羅泰格拉所說，一切理論都有其對立的說法。
智者的工作就是為了針對對方的觀點提出相反的立論。這種詭辯的方法可能就是辯證法最初的含義。蘇格拉底想要通過對話的方式尋求事物"是什麼"的含義，辯證的方法相同，但目的卻是積極的。
蘇格拉底的助產術，採用的是問答法，通過發問和回答，使問題從具體到抽象，從普遍到特殊，最後得出正確的認識。
這種方法，一般有四個環節：反譏，歸納，誘導，定義。
反譏是通過反問揭露對方談話中的矛盾和漏洞。它通過對對方片面的意見的否定，一步步導向普遍、真實的知識。
蘇格拉底反譏的精髓在於，他不把觀點強加於人，而是讓對方自己去領會。
定義是助產術要達到的目的，即通過對德性的共同性質做出說明，獲得確切的概念性知識。
蘇格拉底和別人討論過勇敢、節制、友誼、正義等德性問題。但是從沒有下過一個絕對的定義。
蘇格拉底的這種辯論方法後來被柏拉圖繼承和發展，對西方後世哲學和教育產生了重要影響。不過，這時的蘇格拉底還沒有把普遍、定義從具體事物中分離出來，是柏拉圖把普遍和定義分離出來，稱之為理念。
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