1樓：
日心說，也稱為地動說，是關於天體運動的和地心說相立的學說，它認為太陽是銀河系的中心，而不是地球。 哥白尼提出的日心說，推翻了長期以來居於宗教統治地位的地心說，實現了天文學的根本變革。 日心說的觀點是 1.
地球是球形的。如果在船桅頂放一個光源，當船駛離海岸時，岸上的人們會看見亮光逐漸降低，直至消失。 2.
地球在運動，並且24小時自轉一週。因為天空比大地大的太多，如果無限大的天穹在旋轉而地球不動，實在是不可想象。 3.
太陽是不動的，而且在宇宙中心，地球以及其他行星都一起圍繞太陽做圓周運動。
[編輯本段]哥白尼的簡介
哥白尼（1473——1543）是波蘭的天文學家。哥白尼上中學時就對天文學很感興趣，曾跟著老哥白尼師在教堂的塔頂上觀察星空。他相信研究天文學只有兩件法寶：
數學和觀測。他不辭勞苦，克服困難，每天堅持觀測天象，30年如一日，終於取得了可靠的資料，提出了「日心說」，並在臨終前終於出版了他的不朽名著《天體執行論》。
2樓：
理論上是哥白尼，但是真正的歷史是什麼樣的還不一定
3樓：zc科
哥白尼 伽利略是提出力不是維持物理運動的原因
4樓：匿名使用者
16世紀波蘭的天文學家哥白尼
"日心說"的創始人是誰?
5樓：黃浩紗布丶
哥白尼！ 日心說亦稱「太陽中心說」，是16世紀波蘭的天文學家哥白尼，經過近40年的研究後正式提出的。也有人認為，早在公元前300多年，古希臘天文學家阿里斯塔恰斯就已提出了日心說的觀點，不過對於這一看法至今無法定論。
哥白尼在其日心說中闡述到：太陽是宇宙的中心，地球和其他行星都繞著太陽轉動。根據今天我們所掌握的知識來看，哥白尼的「日心說」中也有錯誤：
第一，把太陽作為宇宙的中心。實際上，太陽只是太陽系的中心天體，不是宇宙的中心。第二，沿用了行星在軌道上作勻速運動的舊觀念。
實際上，行星軌道是橢圓的，執行也不是勻速的。但日心說的問世對當時處於統治地位的地心說是一個有力的打擊。
日心說的發展史
6樓：匿名使用者
哥白尼是文藝復興時期波蘭著名的天文學家，是太陽中心說的創始人。他的太陽中心說的創立，從根本上糾正了地球中心說和舊的宇宙觀，揭穿了宗教神學偽造的謊言，在科學發展史上具有劃時代的意義，從此自然科學便從宗教神學中解放出來，這對社會革命起了巨大的推動作用。
哥白尼提出日心說是近代科學革命的起點
日心說的誕生是自然科學發展史上的重大事件，它掀起了天文學史上的一場革命，揭開了近代科學向宗教神學開戰的序幕。
日心說的意義至少可以從三個方面來講。一個就是「日心說」他創入了教會作為教條而不可動搖的一個領地。日心說實際就是證明被教會奉為教條的真理也是可以懷疑的。
03155407日心說重要的是對近代科學的思維方法有重要的貢獻。它不再象教會那樣以《聖經》作為依據，而是以天體觀察作為手段來認識世界。所以恩格斯有一句話，從哥白尼開始，近代科學開始大踏步地前進，這個貢獻非常大。
「日心說」的創始人是？
7樓：匿名使用者
日心說與地心說之爭
哥白尼在《天體執行論》中，第一次提出了地球繞太陽旋轉的日心說，這一學說否定了廣為接受的托勒密地心說。地心說與日心說的爭論，完全屬於學術（科學）本身的爭論。然而，由於當時歷史的背景，羅馬天主教的腐敗墮落和對聖經的不認識，所採取的支援地心說、否定日心說的態度，使這場爭論被許多人誤認為是科學與神（或聖經）的衝突。
有人甚至得出這樣的結論：「哥白尼的學說不只在科學史上引起了空前的革命，而且對人類思想的影響也是極深刻的。哥白尼推翻了亞里士多德以來從未動搖過的地心說─地球是宇宙的中心、日月星辰都繞地球轉動，從而在實質上粉碎了神創造人類、又為人類創造萬物的那種荒謬的宇宙觀……科學終於以偉大的、不可壓抑的力量戰勝了神權。
」哥白尼的日心說的確推翻了地心說，但它卻絲毫無損「神創造人類，併為人類創造萬物」的宇宙觀。事實上，托勒密的地球中心說是從亞里士多德那裡引伸出來的，與聖經中的啟示毫無關係。 亞里士多德的宇宙觀曾經是西方社會主要的思想，他認為每一樣東西或生物都具有形式和物質兩部分，地上的物質是由土、氣、火，水四種元素組成，而天體是以地球為中心，永遠不變的。
人無法感到地球在動，人類是宇宙的中心。他認為，宇宙是由幾個同心圓所組成的，最中心的即為地球，依次再為其它星球，每個星球都有靈性，神在最外圓之外，以靈性吸引帶動圓球的轉動。所以，神是宇宙轉動的第一因素。
托勒密繼承了亞里士多德的地心說，但對其天體執行說進行了修正。他提出，行星軌跡的幾何圓心乃是地球，但行星運動乃是以圓內另一點為中心；行星運動也不是等速運動，乃是等角速運動。 中古時代的**教經院神學家阿奎那，將亞理士多德的形而上學引進天主教，形成羅馬天主教會的宇宙觀，簡單稱做地心說。
他還認為「存在」分為三種：有形又有物質的存在，如人和生物等；有形無物質的存在，如天使；無形無物質的存在，即神。 哥白尼後來發現，如果以太陽為中心，行星軌道週期的計算才合理、準確。
但是，因為此一觀點和羅馬天主教的基本教義相違背，他直到去世前才發表他的論著，引起很大的爭議。 泰革準確地觀測行星執行二十年，也提出哥白尼式的日心說，即行星繞太陽轉，太陽帶動行星旋轉。 開普勒歸納泰革的理論提出三大定律，即行星以橢圓形軌道繞太陽運轉，行星與太陽聯線時在相同時間掃過的面積相同，行星繞太陽時的時間平方與橢圓形的長半徑立方成正比。
伽利略提出了慣性理論，即作用力產生加速度，沒有任何力量可以使地球停下來。他並用自制的望遠鏡，發現了月球上的山與坑，木星有四個衛星，而木星本身又是另一箇中心，金星的形狀不斷地變化，地球繞著太陽走。最後，牛頓以行星執行三大定律和萬有引力定律提供了日心說的理論依據。
我們仔細考慮就會發現，地心說與日心說爭論的本質，是一種正確的科學觀點與錯誤的科學觀點的爭論，並非科學與神或聖經的爭論。因為聖經從來沒有說地球是宇宙的中心，或太陽繞著地球旋轉。事實上，日心說挑戰的不是神和聖經，它挑戰的是羅馬天主教廷的教義和權威。
除了「地心說」之外，天主教還從異教以及希臘的哲學吸取並發展了許多異端的教訓和神學，例如煉獄之說、聖母崇拜之說、功績贖罪之說等。這許多的教訓和神學，不但是違背聖經的，也是迷信荒謬的。 哥白尼出生于波蘭託侖城一個虔誠的**徒家庭，他自始至終都是一位虔誠愛神的**徒。
他絕對相信，神在聖經中所啟示的真理絕不會錯，但人對聖經的認識和解釋是會錯的。人對自然界的認識，以及由此而來的學說是會錯的。因此，需要不斷改進。
哥白尼提出「日心說」，並指出「地心說」的錯誤，一面是根據他的觀察研究，一面也是根據他對神的認識而有的靈感。他指出，托勒密體系為了將地心說之下的行星軌道圖合理化，不得不發展出一套複雜的本輪、均輪體系（數目多達79個），象是一個「怪物」，肯定不符合神的旨意，因為「造物主不造出累贅無用的東西」。 哥白尼「對於哲學家們不能對造物主為我們造成的美好而有秩序的宇宙提出正確的理論，而感到氣憤」，決心「在神允許人類所及的範圍內追求事物的真理」。
正是在這種動機下，哥白尼建立了不同於托勒密理論的新宇宙模型。 哥白尼認為，這個新體系的順序顯示出,「宇宙具有令人讚歎的對稱性和軌道的運動以及大小的和諧」，從而顯示出「神聖造物主的莊嚴作品是何等的偉大」。 後來，被愛因斯坦稱為「近代科學之父」的伽利略根據望遠鏡觀察的結果，體會到哥白尼體系比托勒密體系遠為優越。
因此，一六一三年在羅馬發表了《關於太陽黑子的信》，在信中伽利略表示了對哥白尼所提出的日心說的支援。伽利略因此受到了羅馬天主教廷的嚴厲定罪並被處以監禁。 然而，伽利略和哥白尼一樣堅持他的**徒信仰。
他本人明確地說：「真理不會相互牴觸，所以如果物理學的理論是正確的，所得的結果必定由正確地認識聖經得到印證……有人指控我的發現是暗示聖經有錯誤，我卻認為我在物理上的精確研究，更印證聖經的準確性……只有相信聖經是絕對真理的人，才有勇氣對世界上任何偉大的理論提出挑戰。」 伽利略還指出，人對聖經字面的領會和解釋，可能與聖經真實的涵義不同。
一六一五年，伽利略在《致克里斯蒂的信》中指出：「如果我們理解了聖經的真正涵義，那麼，聖經絕不會告訴我們謬誤，但其真正的涵義―我看無法否認―常常隱藏在深處，並與字句表面的簡單解釋大不相同。」
8樓：匿名使用者
16世紀波蘭的天文學家哥白尼
哥白尼的日心說
哥白尼1473年2月19日出生於波蘭維斯杜拉河畔的託倫市的一個富裕家庭。18歲時就讀於波蘭舊都的克萊考大學，學習醫學期間對天文學產生了興趣。1496年，23歲的哥白尼來到文藝復興的策源地義大利，在博洛尼亞大學和帕多瓦大學攻讀法律 醫學和神學，博洛尼亞大學的天文學家徳 諾瓦拉 de novara，14...
日心說是誰提出來的，日心說是誰提出的？
日心說，也稱為地動說，是關於天體運動的和地心說相對立的學說，它認為太陽是宇宙的中心，而不是地球。哥白尼提出的日心說，推翻了長期以來居於統治地位的地心說，實現了天文學的根本變革。日心說的歷史 通常認為完整的日心說宇宙模型是由波蘭天文學家哥白尼在1543年發表的 天體執行論 中提出的，實際上在公元前30...
日心說是誰提出來的？
1543年5月24日，剛剛印好的 天體執行論 一書被送到了因中風而臥床已久的哥白尼面前，哥白尼用顫抖的手撫摸了一下這本凝聚著他畢生心血的書，1小時後與世長辭。正是這本書的問世，引發了轟轟烈烈的近代科學革命。哥白尼的學說創立之前，在天文學上牢固佔據統治地位的是托勒密的地心說。按照這一學說，地球在宇宙的...