1樓:唯梅子
佛教根本就不承認:靈魂的真實存在。
佛教不是靈魂論,而是緣起論。
靈魂論,可以比喻為:
脫掉了舊衣服,換上了新衣服。而身體,還是那個身體。
緣起論,可以比喻為:
一個蠟燭,點燃了另一個蠟燭。蠟燭已經變換了,但火焰仍然是連續的。
在六道輪迴中,並沒有一個不滅的靈魂存在。
輪迴,不是通過靈魂的不變,而不斷的更換肉身。
佛教的法印是:「諸法無我」。認為諸法有我的,不是佛法,而是外道。
那麼,是誰在輪迴呢? 又是誰在承擔因果報應呢?
其實,輪迴中沒有主體,僅僅是:「業的連續」。如同:
蠟燭不斷的燃燒,不斷的消亡,但火焰是連續的。
2樓:宗陽子
靈魂這東西,識者知是佛性,不識者喚作精魂(西天婆羅提尊者語)。既然靈魂即佛性,那麼佛性是不生不滅的,當然靈魂也是不生不滅的。只不過是眾生妄見靈魂去彼來此,輪迴不已罷了。
這是佛教一佛乘的精髓思想。
3樓:風是天空的嘆息
如果是按照佛教的教義來說的話,他們是不相信有靈魂這一說的,他們信奉的是六道輪迴,因果報應。你今世所做的會為你的來世種下因果,今世你若行善,來世便可獲得一個好的歸宿,若是今世做的是壞事,下一世便會墮入其他5道,就像一個圓圈一樣無限迴圈,徘徊於前世,現世,還有來世之中。所以佛教中是沒有靈魂不滅的。
4樓:煩惱即菩提
是的,不過佛法不叫靈魂,而叫如來藏、阿賴耶識等。
5樓:匿名使用者
自性不滅,靈魂是會變化的,你說的靈魂接近佛法講的 中陰身
6樓:大克林斯曼
佛教不承認有靈魂存在,更沒有靈魂不滅。
7樓:和合文化屋
佛教講的是不生不滅的佛性。
佛教靈魂不滅
8樓:匿名使用者
佛的教理中,靈魂也會滅,不滅的是萬物的本性。
相對世界,說滅,就意味著有一個不滅的,否則不必去說。
沒有為什麼,哪有那麼多為什麼,呵。就是如此,而已。
9樓:水中映天
嚴格的說,佛教是無靈魂說。所以樓主的提問根本就不成立。
10樓:匿名使用者
靈魂不滅現在已經被科學家所證實了,「滅掉靈魂」?好恐怖啊,生命是美好的可貴的,為什麼想到滅呢?
11樓:匿名使用者
以精確的教理來講,佛教不認為有靈魂。人的心相續剎那剎那生滅,會一直持續下去。
12樓:青衫一道人
能力不夠唄····道教一個天雷就魂飛魄散了!
13樓:匿名使用者
佛教很少講靈魂,可能這個叫法是民間的。也可以叫靈識吧,而靈識是無形無相的,有形有相的可以滅,無形無相的怎麼滅?虛空無形無相,什麼時候見過虛空滅掉了?
14樓:匿名使用者
假的!!!!!!!!!!
佛教說靈魂不滅但是道教講魂飛魄散,這是怎麼回事
15樓:蝸牛太牛
朋友您好,
bai先申明不是大
du師,大家一起真誠交流zhi**。靈魂不dao屬於佛教的內說法,佛教說心的。心有很多容的層次,六道輪迴是在六道中輪轉,六道對應也是心的狀態,確實人死了沒有滅,是在不停的在各種心的狀態中輪轉。
要跳出六道輪迴,修法證道達到真心這個狀態,超脫六道輪迴,不再被六道束縛。自古以來,修法證道者如鳳毛麟角。
16樓:棕色小萌兔
不同的宗教有不同的解釋 不要混為一談
佛教講六道輪迴,輪迴不斷,靈魂不滅,那有沒有靈魂破滅,永遠消失的情況發生呢?因為剛看了一篇帖子,講
17樓:匿名使用者
鬼不是靈魂,鬼和人一樣,只不過是另外形式的生命體,鬼死了以後也要輪迴。六道輪迴有:天人、人、阿修羅、傍生、餓鬼、地獄。您說的鬼就是地獄眾生。
萬事萬物,有生的就有滅,無生的才無滅。不論是人還是鬼都是有生的,但是自性,神識,靈魂是無生的,也即無滅,不矛盾。
18樓:唯梅子
對於輪迴的理解,通常是認為:
有一個不滅的靈魂,根據善惡的不同,在各處投胎。
當有大善的時候,就投胎到天堂。大惡者投胎地獄。普通的善惡混雜,投胎到人鬼等處所。
但我要說的是,這完全不是佛教的輪迴理論。
佛教中,沒有真實的靈魂存在,佛教的法印是:諸法無我。
佛教中,沒有真實的天堂地獄存在,那是無明中的幻覺。
真正的佛教,是無神論。不但無神,也無靈魂,也無天堂地獄。
靈魂論,是「常見外道」,不是佛法。
如果沒有輪迴,那是「斷見外道」,也不是佛法。
真正的佛法,是「非斷非常」的中道見。
那麼,佛教的輪迴,究竟是什麼道理呢?
既然沒有靈魂,那又是誰在輪迴呢?
既然沒有天堂地獄,那又輪迴到何處呢?
既然無神論,那又是誰負責審判呢?
回答:佛教的輪迴,實質是:十二緣起。
但十二緣起的理論,極度高難,很少有人能搞懂。具體可以去讀經論。
網上有一些關於十二緣起的解釋,是外道的胡說八道。要注意區分。
十二緣起的道理,佛法從3個角度,加以解釋。
小乘佛教解釋為:3世2重因果。
大乘佛教的唯識派,解釋為:2世1重因果。
大乘佛教的真常派,解釋為:無明不覺生3細,境界為緣染6粗。
修行小乘的十二緣起,可以證悟:諸法無我。
修行大乘的十二緣起,可以證悟:般若空性。
但有一種附佛外道,解釋為:靈魂投胎。
那是外道的胡說八道,違背了佛教關於「諸法無我」的法印。
而外道的十二緣起,會更加堅固的認為:靈魂存在,天堂地獄存在。
從而增加了執著,從而距離解脫,越來越遠。
不但違背了「諸法無我」,也與「般若空性」,完全背道而馳。
19樓:匿名使用者
都是**、神話之類,不同的神話之間有矛盾也不奇怪。
20樓:
不是矛盾啊 瞭解了無常 就能化解矛盾了!
請教佛學者 神識靈魂是有生滅的 還是不生不滅?永恆存在?
21樓:舟幾又
每一個有情(補特迦羅)的阿賴耶識(第八識,又名含藏識)就是被染汙的佛性,其功能是不生不滅,其內容(受薰的各種業報種子)卻常有生滅,以其中的某個種子而言,不受輪迴所影響,只受報與未報影響。
比如由五識(眼耳鼻舌身)接受了一個外界影響,比如殺了一條魚,然後第六識分辨,就成為種子形態收入含藏識,就算輪迴億萬世也不會消滅,直至被那條魚轉世的補特迦羅所殺,名為報,這時舊的種子(殺魚)就消失了,形成新的種子(被殺),所以叫怨怨相報何時了。
那情況就像失憶的人,他隔一段時間失憶一次,然後借了的錢總還是要還(這是世間的奇妙之處),不會因為他隔一段時間忘了,就不用還。他老是覺得自己命很短,生活不到幾年,但仍是這樣永遠生活下去。無論是入地獄受痛苦,變懵懂的畜生互食,還是在人天善道做天王人王。
22樓:匿名使用者
神識靈魂是有生滅的,一切有的都是有生滅的。
「據說靈魂可滅 但是不滅的是靈性?」沒有這種說法。只有自性是不生不滅的(不生不滅和不滅是有差別的),其實自性也不過是一個代指。
23樓:慧運居士
你說的佛教稱為阿賴耶識。是不生不滅,永恆存在的。也就是佛性。
24樓:匿名使用者
不生不滅..永恆存在..
即便是形神全滅'永不超生~都還有痛覺'嗅覺'寒熱感覺...
25樓:泣琨瑤
這要看你說的靈魂是什麼層次的,如果是你說的靈魂是我們的「神識」,那麼靈魂是不生不滅的,人死了以後又變為另外形式的生命(當然,也可能再變為人),相當於只是「靈魂」換了件衣服而已。如果狹義的說,把靈魂說成鬼魂的話,那麼鬼魂是有壽命的,壽命到了他就死了,就消失了,但是他的神識仍然可以以其他形式存在。
您說的神識也好、靈魂也好、靈性也好,表現形式不同,但我覺得你說的是同一個東西,只是表現形式不同。靈性是我們的真心,所有的物質現象和精神現象都是他變現出來的。神識和靈魂只是靈性迷失了自我以後的現象,他們會思考。
26樓:匿名使用者
給你介紹一本書《時空之外》,看了你或許會有眉目
佛教認為人有靈魂沒?
27樓:紮西次仁
神識bai是存在的,死亡逝去du的只是這個色身,zhi神識會隨著這dao裡的業力在六道受生,善版業往生善道,惡業權墮入三惡道。就這樣周而復始,在六道輪迴著,永無出離,所以佛陀告訴了我們出世間,脫離六道輪迴的辦法,告訴我們怎麼可以達到那種不生不滅的境界。
28樓:張輝
有。叫做神識,其他人不知道佛法不要亂說!神識(靈魂)就是支配意版識的靈魂,你的一舉一權動都是靈魂支配,包括大腦的思維...
佛教認為靈魂不生不滅,人死靈魂也不死,而是隨著你生前的所做,決定你去六道(天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄)投胎輪迴...
29樓:匿名使用者
佛教不叫靈魂是第八識阿賴耶,梵語a^laya之音譯。為八識(眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶等識)之一
30樓:離欲阿羅漢
阿賴耶識大抵相當於平常所講的「靈魂」(當然還有很大的不同)。
31樓:匿名使用者
對樓上有幾位說的對copy,佛教稱為「神識」也就是我們常說的「靈魂」,當然這個佛教中的靈魂概念和別的宗教不同,而且也更加科學,這個要具體看《佛教的起信與入門》的第二章《佛教的宇宙模型》中的第二節《整個宇宙模型的核心構架》,比較白話文了,但是,都是用科學來解釋的,有點閱讀難度……
網上可搜,末學空間裡面也有**……
32樓:匿名使用者
當然沒有了!都是因果
33樓:☆水粉
肯定有撒
什麼信仰都認為有靈魂的
34樓:三隻腳的大烏鴉
沒有靈魂怎麼去六道輪迴?
35樓:陳靜玄
就在你裡面,否則你無法在這裡提問
佛教靈魂不滅,佛教說靈魂不滅但是道教講魂飛魄散,這是怎麼回事
佛的教理中,靈魂也會滅,不滅的是萬物的本性。相對世界,說滅,就意味著有一個不滅的,否則不必去說。沒有為什麼,哪有那麼多為什麼,呵。就是如此,而已。 suibian了 您好,我不能理解,大約說說吧,佛教進入中國前已經發生 進入中國後更是與傳統文化結合,我們今天看到的佛教已不再是原貌。國人把關羽塑造成財...
人有靈魂麼,人有靈魂嗎?
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