1樓：憶回首一笑
意思：處於安定要想到危險。想到了就有防備，有了防備就沒有禍患。
出處：出自作於公元前403～前386年之間 ，實際成書時間當在戰國中期的相傳為左丘明的《左傳·襄公十一年》。
原文節選
晉侯以樂之半賜魏絳，曰：」子教寡人和諸戎狄，以正諸華。八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧。
請與子樂之。」辭曰：」夫和戎狄，國之福也；八年之中，九合諸侯，諸侯無慝，君之靈也，二三子之勞也，臣何力之有焉？
抑臣願君安其樂而思其終也！
《詩》曰：』樂只君子，殿天子之邦。樂只君子，福祿攸同。
便蕃左右，亦是帥從。』夫樂以安德，義以處之，禮以行之，信以守之，仁以厲之，而後可以殿邦國，同福祿，來遠人，所謂樂也。《書》曰：
』居安思危。』思則有備，有備無患，敢以此規。」
公曰：」子之教，敢不承命。抑微子，寡人無以待戎，不能濟河。夫賞，國之典也，藏在盟府，不可廢也，子其受之！」魏絳於是乎始有金石之樂，禮也。
譯文：晉悼公把樂隊的一半賜給魏絳，說：「您教寡人同各部落戎狄講和以整頓中原諸國，八年中間九次會合諸侯，好像**的和諧，沒有地方不協調，請和您一起享用快樂。」
魏絳辭謝說：「同戎狄講和，這是國家的福氣。八年中間九次會合諸侯，諸侯順從，這是由於君王的威靈，也是由於其他人員的功勞，下臣有什麼力量？
然而下臣希望君王既安於這種快樂，而又想到它的終了。
《詩》說：『快樂啊君子，鎮撫天子的家邦。快樂啊君子，他的福祿和別人同享。
治理好附近的小國，使他們相率服從。』**用來鞏固德行，用道義對待它，用禮儀推行它，用信用保守它，用仁愛勉勵它，然後能用來安定邦國、同亨福祿、召來遠方的人，這就是所說的快樂。
《書》說：『處於安定要想到危險。』想到了就有防備，有了防備就沒有禍患。謹以此向君王規勸。」
晉悼公說：「您的教導，豈敢不承受命令！而且要是沒有您，寡人無法對待戎人，又不能渡過黃河。
賞賜，是國家的典章，藏在盟府，不能廢除的。您還是接受吧！」魏絳從這時開始才有了金石的**，這是合於禮的。
2樓：匿名使用者
首先，應該是居安思危，而不是居危思安，這句話出自左傳。 意思是： 居安思危：
處在安穩\安樂的環境中要思考和考慮可能存在的危險 思則有備：如果你考慮了可能存在的危險就會對這些危險有所準備 有備無患：有了準備就沒有了隱患，在危險來臨的時候也就不會慌張和擔心
居安思危 思則有備 有備無患什麼意思
3樓：夨汄峫
這句話的意思是「生活安寧時要考慮危險的到來,考慮到了這一點就要為危險而做準備,事先有了準備,等到事發時就不會造成悲劇了。」
「居安思危，思則有備，有備無患」這句話出自先秦·左丘明《左傳·襄公十一年》：「《書》曰：「居安思危。思則有備，有備而無患。」
拓展資料近義詞未雨綢繆、防患未然、未寒積薪
反義詞措手不及、臨陣磨槍、臨渴掘井
4樓：匿名使用者
含義如下：
1、居安思危：處於安全環境時要考慮到可能出現的危險。
2、思則有備：考慮到危險就會有所準備。
3、有備無患：事先有了準備就可以避免禍患。
4、原文出處：先秦·左丘明《左傳·襄公十一年》
5、居安思危，思則有備，有備無患（春秋·左丘明《左傳·襄公三十一年》）的意思是：生活安寧時要考慮危險的到來，考慮到了這一點就要為危險而做準備，事先有了準備，等到事發時就不會造成悲劇了。（或者：
人在安全的時候，一定要想到未來可能會發生的危險，這樣才會先做準備，以避免失敗和災禍的發生。）
拓展資料：
1、居安思危體現的哲學原理是：對立統一的觀點，矛盾雙方依據一定的條件相互轉化。
2、思則有備體現的哲學原理是：人具有主觀能動性即自覺能動性。
3、有備無患體現的哲學原理是：意思能夠反作用於客觀事物，正確的意識能夠促進客觀事物的發展
5樓：愛佳佳的恐龍
」居安思危，思則有備，有備無患「意思是安全的時候一定要思考危險會降臨，思考之後就會有所防備，防備之後就沒有禍患。
提醒人們要珍惜安全的生活環境，但是也不能放縱沉迷在安全之中，時時刻刻防備才能不被打倒。
6樓：sunny桉藍
意思如下：
處於安全環境時要考慮到可能出現的危險，考慮到危險就會有所準備，事先有了準備就可以避免禍患。
出處：東周·春秋 左丘明 《左傳·襄公十一年》
人物簡介：
左丘明（約前502—約前422）都君人，姓丘，名明，因其父任左史官，故稱左丘明。東周春秋末期魯國都君莊（今山東省肥城市石橫鎮東衡魚村）人。春秋末期史學家、文學家、思想家、散文家 、軍事家。
與孔子同時或者比孔子年齡略長些。曾任魯國史官，為解析《春秋》而作《左傳》（又稱《左氏春秋》），又作《國語》，作《國語》時已雙目失明，兩書記錄了不少西周、春秋的重要史事，儲存了具有很**值的原始資料。由於史料詳實，文筆生動，引起了古今中外學者的愛好和研討。
被譽為「文宗史聖」、「經臣史祖」，孔子、司馬遷均尊左丘明為「君子」。歷代帝王多有敕封：唐封經師；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先賢。
7樓：茉薰
含義：處於安全環境時要考慮到可能出現的危險，考慮到危險就會有所準備，事先有了準備就可以避免禍患。
出處：先秦·左丘明《左傳·襄公十一年》
原文：《左傳·襄公十一年》
十一年，春，季武子將作三軍，告叔孫穆子曰，請為三軍，各徵其軍，穆子曰，政將及子，子必不能，武子固請之，穆子曰，然則盟諸，乃盟諸僖閎，詛諸五父之衢，正月，作三軍，三分公室，而各有其一，三子各毀其乘，季氏使其乘之人，以其役邑入者無徵，不入者倍徵，孟氏使半為臣，若子若弟，叔孫氏使盡為臣，不然不捨。
鄭人患晉楚之故，諸大夫曰，不從晉，國幾亡，楚弱於晉，晉不吾疾也，晉疾，楚將闢之，何為而使晉師致死於我，楚弗敢敵，而後可固與也，子展曰，與宋為惡，諸侯必至，吾從之盟，楚師至，吾又從之，則晉怒甚矣，晉能驟來楚將不能，吾乃固與晉，大夫說之，使疆場之司，惡於宋，宋向戌侵鄭，大獲，子展曰，師而伐宋可矣，若我伐宋，諸侯之伐我必疾，吾乃聽命焉，且告於楚，楚師至，吾乃與之盟，而重賂晉師，乃免矣，夏，鄭子展侵宋。
四月，諸侯伐鄭，己亥，齊太子光，宋向戌，先至於鄭，門於東門，其莫，晉荀罃至於西郊，東舊許，衛孫林父侵其北鄙，六月，諸侯會於北林，師於向右，還次於瑣，圍鄭，觀兵於南門，西濟於濟隧，鄭人懼，乃行成，秋，七月，同盟於亳，範宣子曰，不慎，必失諸侯，諸侯道敝而無成，能無貳乎，乃盟，載書曰，凡我同盟，毋薀年，毋壅利，毋保奸，毋留慝，救災患，恤禍亂，同好惡，獎王室，或間茲命，司慎司盟，名山名川，群神群祀，先王先公，七姓十二國之祖，明神殛之，俾失其民，隊命亡氏，踣其國家。
楚子囊乞旅於秦，秦右大夫詹帥師從楚子，將以伐鄭，鄭伯逆之，丙子，伐宋。
九月，諸侯悉師以復伐鄭，鄭人使良霄，大宰石蓖，如楚，告將服於晉，曰，孤以社稷之故，不能懷君，君若能以玉帛綏晉，不然，則武震以攝威之，孤之願也，楚人執之，書曰行人，言使人也。
諸侯之師觀兵於鄭東門，鄭人使王子伯駢行成，甲戌，晉趙武入盟鄭伯，冬，十月，丁亥，鄭子展出盟晉侯，十二月，戊寅，會於蕭魚，庚辰，赦鄭囚，皆禮而歸之，納斥候，禁侵掠，晉侯使叔肸告於諸侯，公使臧孫紇對曰，凡我同盟，小國有罪，大國致討，苟有以藉手，鮮不赦宥，寡君聞命矣。
鄭人賂晉侯以師悝，師觸，師蠲，廣車，軘車，淳十五乘，甲兵備，凡兵車百乘，歌鐘二肆，及其鎛磬，女樂二八，晉侯以樂之半賜魏絳，曰，子教寡人，和諸戎狄，以正諸華，八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧，請與子樂之，辭曰，夫和戎狄，國之福也，八年之中，九合諸侯，諸侯無慝，君之靈也，二三子之勞也，臣何力之有焉，抑臣願君安其樂而思其終也。
詩曰，樂只君子，殿天子之邦，樂只君子，福祿攸同，便蕃左右，亦是帥從，夫樂以安德，義以處之，禮以行之，信以守之，仁以厲之，而後可以殿邦國，同福祿，來遠人，所謂樂也，書曰，居安思危，思則有備，有備無患，敢以此規，公曰，子之教，敢不承命，抑微子，寡人無以待戎，不能濟河，夫賞，國之典也，藏在盟府，不可廢也，子其受之，魏絳於是乎始有金石之樂，禮也。
秦庶長鮑，庶長武，帥師伐晉，以救鄭，鮑先入晉地，士魴御之，少秦師而弗裝置，壬午，武濟自輔氏，與鮑交伐晉師，己丑，**戰於櫟，晉師敗績，易秦故也。
譯文：
【譯文】十一年春，季武子打算重編三軍，告訴叔孫穆子說：「請分為三軍，各自徵集一個軍。」叔孫穆子說：
「政權將輪到先生主持，先生必然不能分。」季武子堅持請求，叔孫穆子說：「那麼是不是要盟約？
」於是在僖公室左門盟約，在五父大街上詛咒發誓。
正月，編成三軍，把公室軍隊一分為三而各自掌管一軍。三家拆散原有私家軍隊。季氏讓他的私家軍隊的人免除賦稅，不參加徵稅，對不加入的人加倍徵稅。
孟氏讓其私家軍隊中的人一半加入軍隊，就像是子弟兵。叔孫氏讓其私家軍隊中的人全部加入軍隊，不然就不赦免。
鄭國人擔憂晉國、楚國，諸位大夫說：「不順從晉國，國家幾乎要滅亡。楚國比晉國弱，晉國並不擔憂我們。
晉國擔憂，楚國就會迴避。怎麼才能讓晉軍出死力攻擊我們，楚國就不敢抵擋，而後才能夠堅決親附晉國。」子展說：
「與宋國交惡，諸侯聯軍必然會來，我們與之結盟，楚軍來，我們又順從楚軍，那麼晉國就會很生氣了。
晉軍能夠馬上就來，楚軍卻不能，我們必須與晉國堅固關係。」眾位大夫都很高興，派邊疆**與宋國交惡。宋國向戌於是侵犯鄭國，大有收穫。
子展說：「軍隊可以征伐宋國了。如果我們征伐宋國，諸侯聯軍征伐我們必然很擔憂，我們就可以聽從命令了，而且我們告訴楚國，楚軍來到，我們就與之結盟，而重重賄賂晉軍，就可以免除災禍了。
」夏，鄭國子展侵犯宋國。
四月，諸侯聯軍征伐鄭國。己亥日，齊國太子光、宋國向戌先到達鄭國，進攻東門。當天傍晚，晉國荀罃到達西郊，向東侵犯許國舊地。衛國孫林父侵犯鄭國北部邊境。
六月，諸侯聯軍在北林會師，軍隊駐紮在向地，又轉向西北，駐紮在瑣地，包圍鄭國都城。在南門外檢閱部隊，又向西渡過濟水隧河。鄭國人害怕，於是言說平定。
秋七月，諸侯在亳地結盟。範宣子說：「不謹慎，必然失去諸侯，把諸侯的講話丟棄而不平定，能夠沒有二心嗎？
」於是結盟。盟書上說：「凡我同盟國，不要蓄積年成，不要壟斷利益，不要保護奸邪，不要收留**，要救濟災禍，要體恤禍亂，統一好惡，輔助王室。
或有人挑撥這個命令，司慎司盟，名山名川，群神群祀，先王先公，七姓十二國祖宗，明白之神滅殛之，讓他失去民眾，墜命亡失家族，敗亡國家。」
楚國子囊向秦國請求派兵，秦國右大夫詹率領軍隊隨從楚共王，打算征伐鄭國。鄭簡公迎接他們。丙子日，征伐宋國。
九月，諸侯聯軍動員全部軍隊再次征伐鄭國，鄭國人派良霄、太宰石毚去楚國，告訴將要順從於晉國，說：「孤以社稷之緣故，不能懷念君王了，君王如果能以玉帛安撫晉國，要不然，就以武力震懾威脅，這就是我的願望。」楚國人抓住他們。
記載說「行人」，是說他們是出使之人。諸侯聯軍在鄭國都城東門外閱兵，鄭國人派王子伯駢言說平定。甲戌日，晉國趙武進入鄭國都城與鄭簡公結盟。
冬十月丁亥日，鄭國子展出城與晉悼公結盟。十二月戊寅日，在蕭魚會晤。庚辰日，赦免鄭國囚犯，都送禮而讓他們回國。
收回偵察兵，禁止軍隊侵犯掠奪民眾。晉悼公派叔肸告訴諸侯。魯襄公派臧孫紇回答說：
「凡我同盟，小國有罪，大國聲討，如果憑藉手段，很少有不赦免寬恕的，我們君主聽聞命令了。」
鄭國人賄賂晉悼公以師悝、師觸、師蠲，還有廣車、軘車各十五輛，盔甲**齊備，和其他戰車百輛，歌鐘兩套，以及鏄磐、女樂十六人。晉悼公把樂舞的一半賞賜給魏絳，說：「先生教育我和睦諸戎狄人，以端正眾多華夏諸國，八年之中，九次聯合諸侯，如同**的和諧，沒有什麼不和諧，請與先生共同歡樂。
」魏絳推辭說：「那和睦戎狄，是國家的福氣，八年之中，九次聯合諸侯，使諸侯沒有**，這是君主的靈驗，眾位先生的功勞，下臣有什麼力量呢？然而下臣希望君主安享這些歡樂時要思考到事情的結局。
《詩經》上說：『快樂的這個君子，得命鎮守天子邦。快樂的這個君子，萬福一起隨同他。
平定左右小邦國，左右邦國都率同。』那歡樂用以安定規律，最佳行為方式用以處世，誠信用以守護，仁愛用以勉勵，而後可以鎮守邦國、同享福祿、招來遠方之人，這才是所謂的歡樂。
《書》上說：『居於安定要思慮危險。』思慮則有準備，有準備才沒有災患，膽敢以此規勸。
」晉悼公說：「先生的教訓，敢不承受命令。要不是先生，我就不能正確對待戎狄人，就不能渡過黃河。
賞賜，是國家的典章，收藏在盟府，是不能廢棄的，先生接受吧。」魏絳於是從此有了金石之樂舞，符合禮儀。
秦國庶長鮑、庶長武率領軍隊征伐晉國以救援鄭國。庶長鮑先進入晉國地區，士魴抵禦，認為秦軍人少而不設防備。壬午日，庶長武從輔氏渡過黃河，與庶長鮑交叉征伐晉軍。
己丑日，秦軍、晉軍在櫟地大戰，晉軍失敗，這是輕視秦軍的緣故。
拓展資料：
本篇所記之事發生在公元前562年，周靈王十年期間。主要記述了七件事：
一是魯國自此時起，季氏、叔孫氏、孟氏三分公室，各領一軍，使魯國君主大權旁落。
二是鄭國人因擔憂夾在晉、楚之間為難，欲投靠晉國，背叛楚國，所以侵犯宋國。
三是諸侯聯軍征伐鄭國，於是鄭國與之結盟。
四是楚、秦聯合征伐鄭國，鄭國又向楚、秦投降。
五是諸侯聯軍再次征伐鄭國，鄭國與之結盟。
六是鄭國人貢獻禮樂歌舞，晉悼公將一半賞賜給魏絳。七是秦國征伐晉國，大敗晉軍。
《左傳》相傳是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做註解的一部史書，與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱「春秋三傳」。也是中國第一部敘事詳細的編年體史書，共三十五卷，是儒家經典之一且為十三經中篇幅最長的，在四庫全書中列為經部。記述範圍從公元前722（魯隱公元年）至公元前468（魯哀公二十七年）。
何謂居危思安，居危思安的含義
狼戰 在危險的時候想著好的方面,不要想著自己生處絕境,要往好的地方去想 赦囷 在自己安全的時候,要想到面臨的問題,也就是認識到了危機感才可以生存的很好,不過我覺得單一句話也很片面,這也容易讓人得焦慮症. 含義 在環境不利的情況下不斷尋求改善方法。出處 左傳 春秋左氏傳 zuo s commentar...