1樓：狼戰
在危險的時候想著好的方面,不要想著自己生處絕境,要往好的地方去想
2樓：赦囷
在自己安全的時候, 要想到面臨的問題, 也就是認識到了危機感才可以生存的很好, 不過我覺得單一句話也很片面, 這也容易讓人得焦慮症.
3樓：
含義：在環境不利的情況下不斷尋求改善方法。
出處：左傳
春秋左氏傳》（zuo』s commentary），原名《左氏春秋》，漢代時又名《春秋左氏》、《春秋內傳》，漢代以後才多稱為《左傳》。
該書共三十五卷，是儒家經典之一且為十三經中篇幅最長的，在四庫全書中列為經部。記述範圍從公元前722（魯隱公元年）至公元前468（魯哀公二十七年）。
《左傳》相傳是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做註解的一部史書，與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱為「春秋三傳」。它是中國第一部敘事詳細的編年體史書，同時也是傑出的歷史散文鉅著。
擴充套件資料：
近義詞從容不迫 [ cóng róng bù pò ]
意思：非常鎮靜、不慌不忙的樣子：他滿臉掛笑，～地走上了講臺。
出處：《莊子·秋水》：「鰷魚出遊從容；是魚之樂也。」
譯文：鰷魚出遊從容；這是魚的樂趣了
從容自如 [ cóng róng zì rú ]
意思：不慌不忙，得心應手。
出處：吳伯簫《記一輛紡車》:「熟練的紡手趁著一線燈光或者朦朧的月色也能搖車，抽線，上線，一切做得從容自如。」
譯文：熟練的紡紗手趁著一線燈光或者是朦朧的月光也能搖車，抽線，上線，一切做得從容自在。
胸有成竹 [ xiōng yǒu chéng zhú ]
意思：比喻辦事以前，已經有全面的設想和安排。成：現成。
出處：宋·蘇軾《文與可畫篔簹谷偃竹記》：「故畫竹；必先得成竹於胸中；執筆熟視；乃見其所欲畫者；急起從之；振筆直遂；以追其所見；如兔起鶻落；少縱即逝矣。」
譯文：所以畫竹；一定要先得到成竹於胸中；拿起畫筆仔細地審視；才能看到你所要畫的竹子；然後隨著竹子的形狀急速揮毫落紙；一氣呵成；來追尋你所見的竹子；像兔子躍起，鶻鳥從空中俯衝；稍一放鬆就消失了。
4樓：金鳳
處在危急的時候，不要太緊張、急躁，要解決問題就要以平常（沒有發生事的時候）的心緒來想辦法。 檢視原帖》
5樓：faith丶
從字面意思上就是說處在安定的環境而想到可能會出現的危險,是告訴我們時刻都不能放鬆警惕呀 檢視原帖》
6樓：無限專用
在安逸的時候要考慮到日後的困難與危險，作到未雨綢繆，有備無患。 檢視原帖》
7樓：愛你
處在危險的地方相信會有美好的日子比喻不知道上進自己欺騙自己~~的愚頓思想~ 檢視原帖》
居危思安的含義
8樓：
含義：在環境不利的情況下不斷尋求改善方法。
出處：左傳
春秋左氏傳》（zuo』s commentary），原名《左氏春秋》，漢代時又名《春秋左氏》、《春秋內傳》，漢代以後才多稱為《左傳》。
該書共三十五卷，是儒家經典之一且為十三經中篇幅最長的，在四庫全書中列為經部。記述範圍從公元前722（魯隱公元年）至公元前468（魯哀公二十七年）。
《左傳》相傳是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做註解的一部史書，與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱為「春秋三傳」。它是中國第一部敘事詳細的編年體史書，同時也是傑出的歷史散文鉅著。
擴充套件資料：
近義詞從容不迫 [ cóng róng bù pò ]
意思：非常鎮靜、不慌不忙的樣子：他滿臉掛笑，～地走上了講臺。
出處：《莊子·秋水》：「鰷魚出遊從容；是魚之樂也。」
譯文：鰷魚出遊從容；這是魚的樂趣了
從容自如 [ cóng róng zì rú ]
意思：不慌不忙，得心應手。
出處：吳伯簫《記一輛紡車》:「熟練的紡手趁著一線燈光或者朦朧的月色也能搖車，抽線，上線，一切做得從容自如。」
譯文：熟練的紡紗手趁著一線燈光或者是朦朧的月光也能搖車，抽線，上線，一切做得從容自在。
胸有成竹 [ xiōng yǒu chéng zhú ]
意思：比喻辦事以前，已經有全面的設想和安排。成：現成。
出處：宋·蘇軾《文與可畫篔簹谷偃竹記》：「故畫竹；必先得成竹於胸中；執筆熟視；乃見其所欲畫者；急起從之；振筆直遂；以追其所見；如兔起鶻落；少縱即逝矣。」
譯文：所以畫竹；一定要先得到成竹於胸中；拿起畫筆仔細地審視；才能看到你所要畫的竹子；然後隨著竹子的形狀急速揮毫落紙；一氣呵成；來追尋你所見的竹子；像兔子躍起，鶻鳥從空中俯衝；稍一放鬆就消失了。
9樓：此人無心
首先，應該是居安思危，而不是居危思安，這句話出自左傳。 意思是 處在安穩\安樂的環境中要思考和考慮可能存在的危險
10樓：
意思是環境不利就不斷尋求改善方法
居危思安,思則有備,有備無患.什麼意思
11樓：憶回首一笑
意思：處於安定要想到危險。想到了就有防備，有了防備就沒有禍患。
出處：出自作於公元前403～前386年之間 ，實際成書時間當在戰國中期的相傳為左丘明的《左傳·襄公十一年》。
原文節選
晉侯以樂之半賜魏絳，曰：」子教寡人和諸戎狄，以正諸華。八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧。
請與子樂之。」辭曰：」夫和戎狄，國之福也；八年之中，九合諸侯，諸侯無慝，君之靈也，二三子之勞也，臣何力之有焉？
抑臣願君安其樂而思其終也！
《詩》曰：』樂只君子，殿天子之邦。樂只君子，福祿攸同。
便蕃左右，亦是帥從。』夫樂以安德，義以處之，禮以行之，信以守之，仁以厲之，而後可以殿邦國，同福祿，來遠人，所謂樂也。《書》曰：
』居安思危。』思則有備，有備無患，敢以此規。」
公曰：」子之教，敢不承命。抑微子，寡人無以待戎，不能濟河。夫賞，國之典也，藏在盟府，不可廢也，子其受之！」魏絳於是乎始有金石之樂，禮也。
譯文：晉悼公把樂隊的一半賜給魏絳，說：「您教寡人同各部落戎狄講和以整頓中原諸國，八年中間九次會合諸侯，好像**的和諧，沒有地方不協調，請和您一起享用快樂。」
魏絳辭謝說：「同戎狄講和，這是國家的福氣。八年中間九次會合諸侯，諸侯順從，這是由於君王的威靈，也是由於其他人員的功勞，下臣有什麼力量？
然而下臣希望君王既安於這種快樂，而又想到它的終了。
《詩》說：『快樂啊君子，鎮撫天子的家邦。快樂啊君子，他的福祿和別人同享。
治理好附近的小國，使他們相率服從。』**用來鞏固德行，用道義對待它，用禮儀推行它，用信用保守它，用仁愛勉勵它，然後能用來安定邦國、同亨福祿、召來遠方的人，這就是所說的快樂。
《書》說：『處於安定要想到危險。』想到了就有防備，有了防備就沒有禍患。謹以此向君王規勸。」
晉悼公說：「您的教導，豈敢不承受命令！而且要是沒有您，寡人無法對待戎人，又不能渡過黃河。
賞賜，是國家的典章，藏在盟府，不能廢除的。您還是接受吧！」魏絳從這時開始才有了金石的**，這是合於禮的。
12樓：匿名使用者
首先，應該是居安思危，而不是居危思安，這句話出自左傳。 意思是： 居安思危：
處在安穩\安樂的環境中要思考和考慮可能存在的危險 思則有備：如果你考慮了可能存在的危險就會對這些危險有所準備 有備無患：有了準備就沒有了隱患，在危險來臨的時候也就不會慌張和擔心
居安思危，居危思進是什麼意思？
13樓：四鳴驚人
居安思危：處在安樂的環境中，要想到可能有的危險。指要提高警惕，防止禍患。居危思進：身處危險的境地裡，應當奮發圖強，力求改變現狀。
居危思安,思則有備,有備無患 什麼意思
憶回首一笑 意思 處於安定要想到危險。想到了就有防備，有了防備就沒有禍患。出處 出自作於公元前403 前386年之間 實際成書時間當在戰國中期的相傳為左丘明的 左傳 襄公十一年 原文節選 晉侯以樂之半賜魏絳，曰 子教寡人和諸戎狄，以正諸華。八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧。請與子樂之。辭曰 夫...
居位而後恭，思之令人發笑何解
居位而後恭，思之令人發笑 的意思是 有些人先得功名或者官位，然後再假裝自己是個恭敬的人，讓人想起來都覺得十分的可笑。這句話出自 老子 又叫 道德經 一書。老子認為，作為君子，應該是先嚴於律己，做一個有德的人，然後再去謀求功利。反過來做的只能無德之人。老子的成就主要體現在 老子 一書裡。老子 又名 道...
美國進口安思定是不是真的，安思定治療美國的價格是不是一樣的？
安思定的效果是還不錯，是真的。至於 花再多的錢，我們還是想遠離病痛的折磨。安思定 美國的 是不是一樣的？ 我沒有去過美國，我不知道美國的 是怎樣的。但是，安思定 中國 最合理的 應該是去他們官網詢問，以及他們的一些銷售渠道。安思定在美國很火嗎，有人知道嗎？ 應該還可以，我關注安思定也有一段時間了，看...