商鞅徙木立信說明了什麼道理,徒木立信的啟示是什麼?

時間 2021-05-07 20:01:42

1樓:匿名使用者

我記得我上學老師是這麼說的【很簡潔】:立誠信,眾民服,辦大事,重威嚴。

2樓:匿名使用者

言而有信,立信於民!以使得他在秦國深得民心!有助於他的改革!

3樓:程曾仕強

商鞅演的是一場戲,示眾秦朝的法律嚴明,說一不二,富有誠信

4樓:

說明了公信力對國家的重要性

徒木立信的啟示是什麼?

5樓:匿名使用者

1從商鞅「徙木立信」的故事,證明「誠信是立國之基」的道理。凡從政者必須牢記這一道理,切實做到「取信於民」。

2令出必行,取信於民,這與我國當今社會提倡的「誠信」完全一致,說明了自古以來「誠信」的重要性和必要性。

徙木立信反映了商鞅什麼特質

6樓:初級提問者

商鞅徙木立信體現了——有令必行,取信於人的績效管理方式,反映了商鞅言出必行的特質

在生活中,誠信是評價一個人道德好壞的重要標準。同樣,在治理國家方面,「民無信不立」乃是治國的根本原則之一。通過商鞅立木取信這個故事,我們可以發現,若要樹立威信, 必須要言而有信,不僅要言必信,還要行必果。

只有這樣,才能取信於人,從而取得成功。

7樓:玩世不恭

秦孝公已經任命了商鞅,商鞅想要實施變法圖強政策,唯恐天下人對自己產生非議。法令已經完備,但沒有公佈,(商鞅)恐怕百姓不信任,於是在國都市場南門立下一根三丈長的木杆,招募百姓有能夠搬到北門的就賞給十鎰**。百姓對此感到驚訝,沒有人敢去搬木杆。

(商鞅)就又宣佈命令說:「有能夠搬過去的就賞給五十鎰**。」有一個人搬木杆到北門,立即賞給他五十鎰**,以表明沒有欺詐。

終於頒佈(變法的)法令。

商鞅徙木立信,秦終統六國,誠信對個人和國家有多大的意義?

8樓:匿名使用者

商鞅的誠信對於百姓來說,認為無論是秦國的什麼政策都是有好處的。對於國家來說,這種誠信從一方面可以增強百姓對國家的歸屬感。

9樓:惠華小知識

誠信是一個國家和個人的立身之本,如果一個人沒有誠信,在世界上將會寸步難行。如果一個國家沒有誠信,最後只有滅亡的危險。

10樓:孤獨的yu呀

國家有了誠信,百姓才會相信他,才會對他赤誠相待,並且對視死效忠,所以誠信對個人和國家意義重大是利人利國之本

商鞅徙木立信的目的是什麼?

11樓:夕_顏夏

建議威信,就是說話算話,讓大家相信他的變法會使秦國變強盛。這個成圖告訴我們,誠信很重要。

12樓:匿名使用者

為變法樹立威信,讓人們相信法令是法出必行的

徙木立信的故事說說商鞅當時為什麼要樣人故

13樓:風度抹殺一切

首先說說獨木立信的故事。

秦孝公已經任命了商鞅,商鞅想要實施變法圖強政策,唯恐天下人對自己產生非議。法令已經完備,但沒有公佈,(商鞅)恐怕百姓不信任,於是在國都市場南門立下一根三丈長的木杆,招募百姓有能夠搬到北門的就賞給十鎰**。百姓對此感到驚訝,沒有人敢去搬木杆。

(商鞅)就又宣佈命令說:「有能夠搬過去的就賞給五十鎰**。」有一個人搬木杆到北門,立即賞給他五十鎰**,以表明沒有欺詐。

終於頒佈(變法的)法令。

穩重已經給出答案了,商鞅想變法,法令都制定好了,但怕變形有異議,不信任自己。於是搞了一招獨木立信,讓人們知道他的話是可信的,更容易施行接下來的變法

商鞅徙木立信的目的是什麼? 字少一點,要再加上啟示就更好了~

14樓:鹹軒律森莉

建議威信,就是說話算話,讓大家相信他的變法會使秦國變強盛.這個成圖告訴我們,誠信很重要.

徙木立信 歷史典故是什麼意思?

15樓:匿名使用者

出自《史記·卷六十八·商君列傳》:孝公既用衛鞅,鞅欲變法,恐天下議己。令既具,未布,恐民之不信,已乃立三丈之木於國都市南門,募民有能徙置北門者予十金。

民怪之,莫敢徙。復曰:"能徙者予五十金。

"有一人徙之,輒予五十金,以明不欺。卒下令。

指通過某種手段樹立典型,而使公眾信服的行為。

譯文秦孝公已經任命了衛鞅,衛鞅想要實施變法圖強政策,唯恐天下人對自己產生非議。法令已經完備,但沒有公佈,(衛鞅)恐怕百姓不信任,於是在國都市場南門立下一根三丈長的木杆,招募百姓有能夠搬到北門的就賞給十鎰**。百姓對此感到驚訝,沒有人敢去搬木杆。

(衛鞅)就又宣佈命令說:"有能夠搬過去的就賞給五十鎰**。"有一個人搬木杆到北門,立即賞給他五十鎰**,以表明沒有欺詐。終於頒佈(變法的)法令。

拓展資料:

卷六十八 商君列傳第八

漢·司馬遷

國學商君者,衛之諸庶孽公子也,名鞅,姓公孫氏,其祖本姬姓也。鞅少好刑名之學,事魏相公叔座為中庶子。公叔座知其賢,未及進。

會座病,魏惠王親往問病,曰:「公叔病有如不可諱,將柰社稷何?」公叔曰:

「座之中庶子公孫鞅,年雖少,有奇才,願王舉國而聽之。」王嘿然。

王且去,座屏人言曰:「王即不聽用鞅,必殺之,無令出境。」王許諾而去。

公叔座召鞅謝曰:「今者王問可以為相者,我言若,王色不許我。我方先君後臣,因謂王即弗用鞅,當殺之。

王許我。汝可疾去矣,且見禽。」鞅曰:

「彼王不能用君之言任臣,又安能用君之言殺臣乎?」卒不去。惠王既去,而謂左右曰:

「公叔病甚,悲乎,欲令寡人以國聽公孫鞅也,豈不悖哉!」

公叔既死,公孫鞅聞秦孝公下令國中求賢者,將修繆公之業,東復侵地,乃遂西入秦,因孝公寵臣景監以求見孝公。孝公既見衛鞅,語事良久,孝公時時睡,弗聽。罷而孝公怒景監曰:

「子之客妄人耳,安足用邪!」景監以讓衛鞅。

衛鞅曰:「吾說公以帝道,其志不開悟矣。」後五日,復求見鞅。

鞅復見孝公,益愈,然而未中旨。罷而孝公復讓景監,景監亦讓鞅。鞅曰:

「吾說公以王道而未入也。請復見鞅。」鞅復見孝公,孝公善之而未用也。

罷而去。孝公謂景監曰:「汝客善,可與語矣。

」鞅曰:「吾說公以霸道,其意欲用之矣。誠復見我,我知之矣。

」衛鞅復見孝公。公與語,不自知厀之前於席也。語數日不厭。

景監曰:「子何以中吾君?吾君之甚也。

」鞅曰:「吾說君以帝王之道比三代,而君曰:『久遠,吾不能待。

且賢君者,各及其身顯名天下,安能邑邑待數十百年以成帝王乎?』故吾以強國之術說君,君大說之耳。然亦難以比德於殷周矣。

」國學孝公既用衛鞅,鞅欲變法,恐天下議己。衛鞅曰:「疑行無名,疑事無功。

且夫有高人之行者,固見非於世;有獨知之慮者,必見敖於民。愚者闇於成事,知者見於未萌。民不可與慮始而可與樂成。

論至德者不和於俗,成大功者不謀於眾。是以聖人苟可以強國,不法其故;苟可以利民,不循其禮。」孝公曰:

「善。」

甘龍曰:「不然。聖人不易民而教,知者不變法而治。

因民而教,不勞而成功;緣法而治者,吏習而民安之。」衛鞅曰:「龍之所言,世俗之言也。

常人安於故俗,學者溺於所聞。以此兩者居官守法可也,非所與論於法之外也。

三代不同禮而王,五伯不同法而霸。智者作法,愚者制焉;賢者更禮,不肖者拘焉。」杜摯曰:

「利不百,不變法;功不十,不易器。法古無過,循禮無邪。」衛鞅曰:

「治世不一道,便國不法古。故湯武不循古而王,夏殷不易禮而亡。反古者不可非,而循禮者不足多。

」孝公曰:「善。」以衛鞅為左庶長,卒定變法之令。

國學令民為什伍,而相牧司連坐。不告奸者腰斬,告奸者與斬敵首同賞,匿奸者與降敵同罰。民有二男以上不分異者,倍其賦。

有軍功者,各以率受上爵;為私鬥者,各以輕重被刑大小。僇力本業,耕織致粟帛多者復其身。事末利及怠而貧者,舉以為收孥。

宗室非有軍功論,不得為屬籍。明尊卑爵秩等級,各以差次名田宅,臣妾衣服以家次。有功者顯榮,無功者雖富無所芬華。

國學令既具,未布,恐民之不信,已乃立三丈之木於國都市南門,募民有能徙置北門者予十金。民怪之,莫敢徙。復曰「能徙者予五十金」。有一人徙之,輒予五十金,以明不欺。卒下令。

國學令行於民期年,秦民之國都言初令之不便者以千數。於是太子犯法。衛鞅曰:

「法之不行,自上犯之。」將法太子。太子,君嗣也,不可施刑,刑其傅公子虔,黥其師公孫賈。

明日,秦人皆趨令。

行之十年,秦民大說,道不拾遺,山無盜賊,家給人足。民勇於公戰,怯於私鬥,鄉邑大治。秦民初言令不便者有來言令便者,衛鞅曰「此皆亂化之民也」,盡遷之於邊城。其後民莫敢議令。

國學於是以鞅為大良造。將兵圍魏安邑,降之。居三年,作為築冀闕宮庭於咸陽,秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室內息者為禁。

而集小鄉邑聚為縣,置令、丞,凡三十一縣。為田開阡陌封疆,而賦稅平。平鬥桶權衡丈尺。行之四年,公子虔復犯約,劓之。居五年,秦人富強,天子致胙於孝公,諸侯畢賀。

國學其明年,齊敗魏兵於馬陵,虜其太子申,殺將軍龐涓。其明年,衛鞅說孝公曰:「秦之與魏,譬若人之有腹心疾,非魏並秦,秦即並魏。

何者?魏居領阨之西,都安邑,與秦界河而獨擅山東之利。利則西侵秦,病則東收地。

今以君之賢聖,國賴以盛。而魏往年大破於齊,諸侯畔之,可因此時伐魏。魏不支秦,必東徙。

東徙,秦據河山之固,東鄉以制諸侯,此帝王之業也。」孝公以為然,使衛鞅將而伐魏。魏使公子卬將而擊之。

軍既相距,衛鞅遺魏將公子卬書曰:「吾始與公子,今俱為兩國將,不忍相攻,可與公子面相見,盟,樂飲而罷兵,以安秦魏。」

魏公子卬以為然。會盟已,飲,而衛鞅伏甲士而襲虜魏公子卬,因攻其軍,盡破之以歸秦。魏惠王兵數破於齊秦,國內空,日以削,恐,乃使使割河西之地獻於秦以和。

而魏遂去安邑,徙都大梁。梁惠王曰:「寡人恨不用公叔座之言也。

」衛鞅既破魏還,秦封之於、商十五邑,號為商君。2k45j國2498z學8vzcd網f89af

國學商君相秦十年,宗室貴戚多怨望者。趙良見商君。商君曰:

「鞅之得見也,從孟蘭皋,今鞅請得交,可乎?」趙良曰:「僕弗敢願也。

孔丘有言曰:『推賢而戴者進,聚不肖而王者退。』僕不肖,故不敢受命。

僕聞之曰:『非其位而居之曰貪位,非其名而有之曰貪名。』僕聽君之義,則恐僕貪位貪名也。

故不敢聞命。」

商君曰:「子不說吾治秦與?」趙良曰:

「反聽之謂聰,內視之謂明,自勝之謂強。虞舜有言曰:『自卑也尚矣。

』君不若道虞舜之道,無為問僕矣。」商君曰:「始秦戎翟之教,父子無別,同室而居。

今我更制其教,而為其男女之別,大築冀闕,營如魯衛矣。

子觀我治秦也,孰與五羖大夫賢?」趙良曰:「千羊之皮,不如一狐之掖;千人之諾諾,不如一士之諤諤。

武王諤諤以昌,殷紂墨墨以亡。君若不非武王乎,則僕請終日正言而無誅,可乎?」商君曰:

「語有之矣,貌言華也,至言實也,苦言藥也,甘言疾也。夫子果肯終日正言,鞅之藥也。鞅將事子,子又何辭焉!

」趙良曰:「夫五羖大夫,荊之鄙人也。聞秦繆公之賢而願望見,行而無資,自粥於秦客,被褐食牛。

期年,繆公知之,舉之牛口之下,而加之百姓之上,秦國莫敢望焉。相秦六七年,而東伐鄭,三置晉國之君,一救荊國之禍。

發教封內,而巴人致貢;施德諸侯,而八戎來服。由余聞之,款關請見。五羖大夫之相秦也,勞不坐乘,暑不張蓋,行於國中,不從車乘,不操干戈,功名藏於府庫,德行施於後世。

五羖大夫死,秦國男女流涕,童子不歌謠,舂者不相杵。

此五羖大夫之德也。今君之見秦王也,因嬖人景監以為主,非所以為名也。相秦不以百姓為事,而大築冀闕,非所以為功也。

刑黥太子之師傅,殘傷民以駿刑,是積怨畜禍也。教之化民也深於命,民之效上也捷於令。今君又左建外易,非所以為教也。

君又南面而稱寡人,日繩秦之貴公子。詩曰:『相鼠有體,人而無禮,人而無禮,何不遄死。

』以詩觀之,非所以為壽也。公子虔杜門不出已八年矣,君又殺祝懽而黥公孫賈。詩曰:

『得人者興,失人者崩。』此數事者,非所以得人也。君之出也,後車十數,從車載甲,多力而駢脅者為驂乘,持矛而操闟戟者旁車而趨。

此一物不具,君固不出。

書曰:『恃德者昌,恃力者亡。』君之危若朝露,尚將欲延年益壽乎?

則何不歸十五都,灌園於鄙,勸秦王顯巖穴之士,養老存孤,敬父兄,序有功,尊有德,可以少安。君尚將貪商於之富,寵秦國之教,畜百姓之怨,秦王一旦捐賓客而不立朝,秦國之所以收君者,豈其微哉?亡可翹足而待。

」商君弗從。

國學後五月而秦孝公卒,太子立。公子虔之徒告商君欲反,發吏捕商君。商君亡至關下,欲舍客舍。

客人不知其是商君也,曰:「商君之法,舍人無驗者坐之。」商君喟然嘆曰:

「嗟乎,為法之敝一至此哉!」去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏師,弗受。

商君欲之他國。魏人曰:「商君,秦之賊。

秦強而賊入魏,弗歸,不可。」遂內秦。商君既復入秦,走商邑,與其徒屬發邑兵北出擊鄭。

秦發兵攻商君,殺之於鄭黽池。秦惠王車裂商君以徇,曰:「莫如商鞅反者!

」遂滅商君之家。

國學太史公曰:商君,其天資刻薄人也。跡其欲幹孝公以帝王術,挾持浮說,非其質矣。

且所因由嬖臣,及得用,刑公子虔,欺魏將卬,不師趙良之言,亦足發明商君之少恩矣。餘嘗讀商君開塞耕戰書,與其人行事相類。卒受惡名於秦,有以也夫!

商鞅立信的譯文

原文 商鞅立信 立木建信 商鞅令 既具 未布,恐民之不信也,乃立三丈之木於國都之南門,募民有能徙 置北門者予十金 民怪之,莫敢徙。復曰 能徙者予五十金。有一人徙之,輒 予五十金,以明不欺。民信之,卒下令。註釋 令 指變法的命令。具 具備,這裡指制定完備。徒 遷移 金 古代貨幣單位。輒 立即,就。既 ...