1樓：刀刃上的舞者
佛教典籍的三種形態，經藏是佛說的佛經，律藏是戒律，論藏是後來的**們來著書立說，解釋佛經及戒律等是了不起的著作，只要精通經藏，律藏，論藏的人就可以被稱之為三藏法師，除玄奘大師外中國的三藏法師有很多，例如比較熟的就有姚秦三藏法師鳩摩羅什，三藏法師是對精通此三藏者的尊稱。
唐代高僧。洛州緱氏縣（河南偃師）人，俗姓陳，名褘。世稱唐三藏，意謂其精於經、律、論三藏，熟知所有佛教聖典。
為我國傑出之譯經家，法相宗之創始人。師之生年，一說為隋代開皇二十年（600）。其兄先出家於洛陽淨土寺，法號長捷。
師自幼從兄誦習經典，亦嫻儒道百家典籍。大業八年（612），洛陽度僧時，大卿理鄭善果，見師年紀雖小，然對答出眾，賢其器宇，破格以沙彌身分錄入僧籍。師乃與兄共居淨土寺，就慧景聽涅盤經，從嚴法師受大乘論。
至隋唐之際，天下大亂，師偕兄遍歷隴、蜀、荊、趙諸地，參謁宿老，足跡及於半個中國。嘗就道基、寶遷二師學攝論、毗曇，從震法師聽發智論。於唐武德五年（622）受具足戒，又學律部。
後復從道深受成實論，就道嶽學俱舍論，聽法常、僧辯講攝大乘論。因慨嘆眾師所論不一，驗之聖典亦隱顯有異，莫可適從，乃誓遊天竺，以問惑辨疑。 於貞觀三年（629，一作貞觀元年）西行，孤身涉險，歷盡艱難，經秦涼高昌等地，抵天竺北境，即越過今之新疆省北路，經西土耳其斯坦、阿富汗而進入印度境內，沿途瞻禮聖蹟，迤邐南行，至摩揭陀國。
時為貞觀五年，師三十歲，遂留學那爛陀寺，入戒賢論師門下，習瑜伽師地論等，又學顯揚、婆沙、俱舍、順正理、對法、因明、宣告、集量、中、百等論，鑽研諸部，凡經五年。其後，遍遊五天竺，歷謁名賢，叩詢請益，尋求梵本。遊學十二年，還那爛陀寺，依戒賢之命講‘攝大乘論’、‘唯識抉擇論’。
時有師子光講中、百二論，駁師之說，師乃會和中觀、瑜伽二宗作‘會宗論’三千頌破斥之；後又制‘破惡見論’一千六百頌破斥烏荼國小乘論師之‘破大乘論’，因而名震五天竺。戒日王等聞名，競相禮謁。 時，師四十一歲，意欲東返。
戒日王於曲女城為師作**會，五印度十八國王均列席，大小乘僧及婆羅門等七千餘人亦到，此即佛教史上著名之曲女城辯論大會。師受請為論主，稱揚大乘，提出**‘真唯識量’頌，懸之於會場門外，經十八日，竟無人**難之。戒日王益增崇重，十八國王並於會後歸依為**。
會畢，師決意辭歸，戒日王堅留不成，遂再邀集十八國王於首都缽羅那迦城，開七十五日之無遮（佈施）大會，為師隆重餞行。貞觀十七年，師正式辭王東歸。經由今之新疆省南路、于闐、樓蘭而回國，往返共歷十七年，行程五萬裡。
於貞觀十九年正月還抵長安，帝敕命樑國公房玄齡等文武百官盛大歡迎。
師所齎經像舍利等，凡數百件，其中除佛像及佛舍利150粒之外， 共請回佛經梵文原典520夾657部.
師歸後，為太宗、高宗所欽重，供養於大內，賜號‘三藏法師’。太宗且曾兩度勸其棄道輔政，師均以‘願守戒緇門，闡揚遺法’而固辭之。帝唯從其志，助其譯經工作，建長安譯經院，詔譯新經；
師先後於弘福寺、大慈恩寺、玉華宮譯經，凡十九年，共出經論七十五 部一三三五卷。譯出之主要經典有：大般若經六百卷、瑜伽師地論一百卷、大毗婆沙論二百卷、俱舍論、成唯識論、攝大乘論等。
師於印度所學遂盡傳至中國。 師嘗斥責鳩摩羅什等古代譯經家以‘達意’為原則而信筆直譯之翻譯法，遂提倡忠於原典、逐字翻譯之譯經新規則。後代譯經家每以玄奘所立之定則為法式，而稱玄奘以前所譯之經為舊譯，稱玄奘以後所譯之經為新譯。
師著有‘大唐西域記’十二卷，內載西域、印度、錫蘭等一三八國之歷史、地理、宗教、神話傳說、風土人情等，親踐者一一○國，傳聞者二十八國。該書在佛教史學及古代西域、印度、中亞、南亞之史地、文化上，乃至於中西交通史料上，均富有極高之價值，至堪珍視，故亦甚為歐美日本學者重視。 麟德元年（664）二月五日示寂，世壽六十三（一作六十
五、六十九）。師示寂後，高宗哀慟逾恆，為之罷朝三日。追諡‘大遍覺’之號。
敕建塔於樊川北原。其後，黃巢亂起，或奉其靈骨至南京立塔。太平天國時，塔圯；迨至亂平，堙沒無人能識。
玄奘大師頂骨
近30多年來玄奘大師真身頂骨（一部份）一直珍藏於南京靈谷寺。南京靈谷寺的淨然法師說從保護文物的角度出發，真正的玄奘法師頂骨是不能輕易示人的，一般祕藏於密室裡，除非有重大佛教活動和重要佛教友人來訪，才會請出真正的玄奘法師頂骨，而一直在寺裡的玄奘法師紀念堂展出的乃是等同於真頂骨的影骨。另外對日抗戰（1937～1945）時，日本人入南京，修路掘地得到大師部份頂骨，移奉日本。
後一部分頂骨歸還臺灣，現奉安於臺灣省南投縣日月潭玄奘寺。〔參考大慈恩寺三藏法師傳（慧立）、大唐三藏聖教序、大唐西域記序、玄奘三藏師資傳叢書、大唐內典錄卷
五、大唐故三藏玄奘法師行狀、續高僧傳卷
四、佛祖統紀卷三十
九、開元釋教錄卷
八、法苑珠林卷二十
九、古今譯經圖紀卷四〕
西行求法 玄奘西行路線圖幼年出家玄奘家貧，父母早喪。10歲隨哥哥進入佛門，13歲剃度出家，21歲受具足戒。前後遍訪佛教名師，先後從慧休、道深、道嶽、法常、僧辯、玄會等學《攝大乘論》、《雜阿毗曇心論》、《成實論》、《俱舍論》以及《大般涅盤經》等經論，造詣日深。
因感各派學說紛歧，難得定論，便決心至天竺學習佛教。貞觀元年（627）玄奘結侶陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批准。
然而玄奘決心已定，乃“冒越憲章，私往天竺”，始自長安神邑，終於王舍新城，長途跋涉十餘萬里。
貞觀二年正月玄奘到達高昌王城（今新疆吐魯番縣境），受到高昌王麴文泰的禮遇，並結為兄弟。後經龜茲（今新疆庫車）、凌山（耶木素爾嶺）、素葉城、迦畢試國、赤建國（今塔什干）、颯秣建國（今撒馬爾罕城之東）、蔥嶺、鐵門。到達貨羅國故地（今蔥嶺西、烏滸河南一帶）。
南下經縛喝國（今阿富汗北境巴爾赫）、揭職國（今阿富汗加茲地方）、大雪山、梵衍那國（今阿富汗之巴米揚）、犍雙羅國（今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶）、烏伏那國（巴基斯坦之斯瓦特地區），到達迦溼彌羅國。在此從僧稱（或作僧勝）學《俱舍論》、《順正理論》及因明、宣告等學，與毗戌陀僧訶（淨師子）、僧蘇伽蜜多羅（如來友）、婆蘇蜜多羅（世友）、蘇利耶提婆（日天）、辰那羅多（最勝救）等討信紙佛學，前後共2年。以後，到磔迦國（今巴基斯坦旁遮普）從一老婆羅門學《經百論》、《廣百論》；到至那僕底國（今印度北部之菲羅茲布林地方）從毗膩多缽臘婆（調伏光）學《對**》、《顯宗論》；到闍爛達羅國（今印度北部賈朗達爾）從旃達羅伐摩（月胄）受《眾事分毗婆沙》；到窣祿勤那國（今印度北部羅塔克北）從闍那多學《經部毗婆沙》；到秣底補羅國（今印度北部門達沃爾）從蜜多犀納受《辯真論》、《隨發智論》；到曲女城（今印度恆河西岸之勒克）從累縭耶犀納學《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。
貞觀五年，抵摩揭陀國的那爛陀寺受學於戒賢。
玄奘在那爛陀寺歷時5年，備受優遇，並被選為通曉三藏的十德之一（即精通五十部經書的十名高僧之一）。前後聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚聖教論》、《對**》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、宣告等學，同時又兼學各種婆羅門書。
歷遊五印貞觀十年玄奘離開那爛陀寺，先後到伊爛缽伐多國（今印度北部蒙吉爾）、薩羅國、安達羅國、馱那羯碟迦國（今印度東海岸克里希納河口處）、達羅毗荼國（今印度馬德拉斯市以南地區）、狼揭羅國（今印度河西莫克蘭東部一帶）、缽伐多國（約今克什米爾的查謨），訪師參學。他在缽伐多國停留兩年，悉心研習《正量部根本阿毗達磨論》及《攝正**》、《成實論》等，然後重返那爛陀寺。不久，又到低羅擇迦寺向般若跋陀羅**說一切有療三藏及因明、宣告等學，又到杖林山訪勝軍研習唯識抉擇、意義理、成無畏、無住涅盤、十二因緣、莊嚴經等論，切磋質疑，兩年後仍返回那爛陀寺。
此時，戒賢囑玄奘為那爛陀寺僧眾開講攝論、唯識抉擇論。適逢中觀清辨（婆毗呔伽）一系大師師子光也在那裡講《中論》、《百論》，反對法相唯識之說。於是玄奘著《會宗論》三千頌（已佚），以調和大乘中觀、瑜伽兩派的學說。
同時參與了與正量部學者般若多的辯論，又著《制惡見論》一千六百頌（已佚）。還應東印迦摩縷波國（今印度阿薩姆地區）國王鳩摩羅的邀請講經說法，並著《三身論》（已佚）。
接著與戒日王會晤，並得到優渥禮遇。戒日王決定以玄奘為論主，在曲女城召開佛學辯論大會，在五印18個國王、3000個大小乘佛教學者和外道2000人蔘加。當時玄奘講論，任人問難，但無一人能予詰難。
一時名震五印，並被大乘尊為“大乘天”，被小乘尊為“解脫天”。戒日王又堅請玄奘參加5年一度、歷時75天的無遮大會。會後歸國。
2樓：匿名使用者
可以說沒有什麼動人的故事，史料記載，唐僧取經的路途很艱辛，出發的的隊伍有好幾百人呢，並不是電視裡演的就師徒四人，而且是幾經周折，徒中有很多次因為自然環境，缺少食物和水，不得不返回到大唐境內，總之唐僧西天取經，整整用了10幾年，在過去人煙稀少的環境中，而且只能步行，沒有現在的汽車，飛機，翻山越嶺，爬雪山，過沙漠，其中的困難可想而知！不過你可以自己為其中的過程增添一些動人的故事，畢竟是個傳奇故事，可以想象嘛呵呵~
3樓：時光幻滅如流水
他的大唐西域記詳細的描述了沿途的地理，自然，人種，國家。為唐帝國的征服指引了方向。
阿拉伯帝國崛起過程中，因為再沒有人這樣詳細的去了解，結果唐帝國始終不瞭解具體情況
4樓：匿名使用者
那是大大的不同，如果說有什麼感人的故事，那也就是唐僧那百折不撓的精神吧。他並不像傳說或故事中說的那樣，有3個神仙徒弟的保護，一路上降妖除魔殺到了西方。而是浩浩蕩蕩幾百人馬，再經歷了數次的因缺水，迷路等客觀原因不得不返回大唐而意志不動搖，最終取得真經回長安。
要說感人就是唐僧的意志感人。
西遊記中有很多生動有趣的神話故事，選一個將主要內容寫下來。五十字
5樓：9點說史
1、三打白骨精
唐僧師徒四人為取真經，行至白虎嶺前。在白虎嶺內，住著一個屍魔白骨精。為了吃唐僧肉，先後變幻為村姑、婦人，老父，全被孫悟空識破，白骨精害怕，變作一陣風逃走，孫悟空把村姑、婦人的假身統統都打死。
但唐僧卻不辨人妖，反而責怪孫悟空恣意**，連傷母女兩命，違反戒律。第三次白骨精又變成白髮老公公又被孫悟空識破。唐僧寫下貶書，將孫悟空趕回了花果山。
2、真假猴王
唐僧因悟空又打死攔路強盜，再次把他攆走。六耳獼猴精趁機變作悟空模樣，搶走行李關文，又把小妖變作唐僧、八戒、沙僧模樣，欲上西天騙取真經。
真假二悟空從天上殺到地下，菩薩、玉帝、地藏王無結果；直到雷音寺如來佛處，佛祖才使假悟空現出原形。悟空氣憤不過，將其打死。悟空也回到唐僧身邊。
3、智取紅孩兒
牛魔王的兒子紅孩據守火雲洞，欲食唐僧肉，縱風將唐僧懾走。悟空得知紅孩兒是自己五百年前結拜的兄長牛魔王之子，欲藉此關係向他討還**。紅孩兒不信悟空所說，從口鼻中噴出煙火燒退悟空八戒。
龍王弟兄被請來向紅孩兒噴水，反使一身煙火的悟空幾乎被激死。八戒去請觀音，被那怪假扮觀音，賺入洞內。悟空變做牛魔王被紅孩兒問破綻，縱筋斗雲徑投南海，請觀音收服了紅孩兒，讓他做了善財童子。
4、女兒國遇難
唐僧師徒來到西樑女國，八戒誤食子母河的水而懷孕，為救師弟，悟空與掌握去胎井水的鞋子精鬥爭。而西樑女王又看中了唐僧，要以身相許，讓出王位，唐僧師徒無可奈何。
悟空設計逃出西樑女國，琵琶洞的蠍子女妖，又乘機搶去唐僧，女王為救唐僧被蠍子精毀容。悟空、八戒、沙僧與蠍子精殊死搏鬥，沙僧以水克火擊敗蠍子精，救出唐僧，悟空用法使女王恢復青春的容貌。
5、三調芭蕉扇
唐僧師徒西天取經，火焰山是必經之路，火焰山火大且不是一般的火，唯獨芭蕉扇可以扇滅。芭蕉扇是鐵扇公主的寶物。孫悟空第一次向鐵扇公主借扇，鐵扇公主一扇子扇飛孫悟空，孫悟空變成小蟲進入鐵扇公主的肚子折騰，鐵扇公主給了一把假扇。
孫悟空變成牛魔王騙走真扇，牛魔王變成豬八戒騙回真扇；孫悟空大戰牛魔王，鐵扇公主借出芭蕉扇，孫悟空扇滅火焰山，唐僧師徒向西趕路。
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