1樓：歷史滄瀾
這是一道仁者見仁智者見智的問題，答案很難統一，這裡就說說筆者認為的武功最高的人。
一、項羽
項羽是第一個被稱為「萬人敵」的名將。語出《史記》：項羽學書不成，去學劍，又不成，叔叔項梁很生氣。項羽說，學文化只能記住姓名，學劍術只能抵敵一人，「不足學，學萬人敵」。
項羽的」萬人敵「在人生最後一戰表現最突出。史載，項羽率800人衝出垓下之圍，天亮後漢將灌嬰率5000人追趕，至淮水時項羽有100多人跟隨，後迷失道路、被農夫騙入沼澤受到圍殺。最終項羽敗退東城時身邊只有28人，追趕的漢軍還有數千。
從800人到100人再到28人，期間發生的戰鬥之慘烈可以想象。當然，灌嬰的5000人此時也只有數千人。此後項羽對部下說，今天我決心戰死，死前和大家約定取勝3次，斬殺漢將，砍倒漢旗……然後項羽兵分四路，大喊著衝擊，斬殺一名漢將。
和部下會合為3處，漢軍也兵分3處包圍，項羽再次殺出斬殺一名漢軍都尉，殺百十人，集合部隊時只損失兩名部下。
此後，項羽面對烏江亭長的勸說，誓死不肯過江東。把寶馬送給亭長，同部下步行與漢軍作戰。項羽殺漢軍數百，身受十多處傷，最終自刎而死。
二、張三丰
是武當派始祖仙師張三丰。他的故事被拍成很多影視劇，是內家拳祖師，創立了太極拳、八卦拳、形意拳、五行拳、純陽拳、混元拳、玄武棍等數種武功，在武功上的成就，號稱「古今第一」、「亙古一人」，並且將武當派發展成了天下武功始祖派別之一，廣受後世愛戴，以神仙論之。
三、周侗
北宋末年人。官封「天字一級」高手，號稱「陝西大俠鐵臂金刀」，對槍棒無一不精，並擅射術。周侗創立了戳腳、翻子拳等武術，收盧俊義、林沖、武松、史文恭、岳飛為徒。
周侗在歷史上，是除關公外另一位「武聖」。
四、杜心五
**時期人。杜心五是自然門大連圖徐矮師的傳人，自然門第二代掌門。**時期三大俠，「南北大俠杜心五」、「津門大俠霍元甲」、「長江大俠呂紫劍」，以杜心五為首。
杜心五為人正直，早年投身革命，擔任孫中山的保鏢，並且曾身兼青幫、洪門兩大組織的總舵主。他的**萬籟聲，授徒數千人，也是當代武林泰斗。
總之:武功高強的人有很多，每個人見解都不同，但中國有一句話，武德為先，不管多高的功夫，要用在正義的地方，才能發揮武功的境界。
2樓：娛樂小仙女
中國歷史上公認武功最高的人是少林寺的高僧福居。他建立了少林寺72絕技，並幫助其他武術門派的發展，奠定了天下武功出少林的基礎理論。
3樓：不知道幾千裡也
中國歷史上公認武功最高的是張三丰，他的武功高得都可以活幾百歲，幾代帝王都在找他。
4樓：匿名使用者
項羽打不動了被逼自殺第一肯定不是！李元霸武功是虛構的。金臺其實也是虛構的。只有李存孝正史記載先打虎後無敵，第一實至名歸！
5樓：張弓搭箭
李元霸是虛構的，應該是王不過霸，將不過李，拳不過金。王指項羽，將指李存孝，拳指金臺。項羽是眾所周知的，李存孝無敵於五代時期，金臺出生北宋年間岳飛的師傅周侗就是他的徒弟！
6樓：體壇剖析者
中國歷史上公認武功最高的人是關羽。關羽被後人譽為武聖，並且專門為其修建了關公廟。
7樓：df東方一劍
中國歷史中武功最高的是張三丰，都說天下武功出少林，而張三丰是出自少林勝過少林
8樓：義烏武術周富榮
金臺義烏市佛堂金莊村人，現歸江東街道，金臺性格豪爽，喜歡廣交天下武林好友，曾偕同結義兄弟力挫七十二座擂臺，打遍天下無敵手，獲得天下拳王的美稱。
9樓：冼華採
首先這命題你認為有意義嗎？歷代作者不同表述各異。有時間重溫一下相聲大師侯先生的相聲《關公戰秦瓊》，你就能找到答案。
10樓：ab858b2我是
中國歷史上，只有武松打虎最高，
11樓：於晏
你這叫武功最高，只能叫誰當時最凶，騙
歷史上誰的武功最高 中國武功最厲害的人
12樓：響亮的名字幫卡
霸王項羽
我們看下項羽的武功表現：首先他和叔叔一起去會稽太守府，然後項梁示意項羽殺掉太守，「於是籍遂拔劍斬守頭。項梁持守頭，佩其印綬。
門下大驚，擾亂，籍所擊殺數十百人。一府中皆慴伏，莫敢起。」
一個人殺掉了太守府數十百人，更令全府的人膽戰心驚，絲毫不敢反抗，這是什麼概念，人們常說「雙拳難敵四手。」現在人們一般認為一個練武的最多能夠打贏十個以下大漢，不信叫那個柳海龍來試試看，看他能夠打贏幾個人。可是這還遠遠不是項羽武功的最高境界。
後來項羽被圍困垓下，率領八百餘騎突圍，因為迷路等原因，到了東城，跟隨項羽的只剩下28騎，這時候漢軍已經有數千騎兵追了上來，將其重重圍困，可是項羽朝部下的這28騎說，「吾為公取彼一將。」，於是項羽大呼而下，漢軍望之披靡，一下就卡擦了一個大將，一個不知死活的赤泉侯來追項羽，項羽一聲大喝，赤泉侯和他的馬都嚇了個半死，漢軍又圍了過來，項羽「復斬漢一都尉，殺數十百人，復聚其騎，亡其兩騎耳。」多麼可怕的武功，可是還沒完。
13樓：步傲柔彭翰
張三丰武當絕技、少林功夫，集中華武術之大成，是民族歷史遺產寶庫中兩顆燦爛的明珠。人們根據武當與少
林武術的不同特點，分中國武術為南派北派、內家外家，素有「北尊少林，南崇武當」之說。少林拳奉達摩為始祖，武當拳則以張三丰為開山
14樓：臧嬋娟揚代
俞大猷河南省嵩山少林寺對面有一座十方禪院，院外豎立一方《新建十方禪院碑》，碑文系俞大猷於萬曆年間所作。
據碑文載，嘉靖辛酉年（嘉靖四十年，1561），俞大猷自北方雲中奉命南征，途經河南。因素聞「河南嵩山少林寺有神傳擊劍之技」，故特別造訪少林寺。所謂「擊劍之技」，即棍術。
寺僧自負其技，有一千多人蔘加棍術表演。俞大猷觀摩後，發現少林寺僧的棍術因久傳，「已失古人真訣」，並明告眾僧。眾僧表示願意接受指教。
俞大猷告知眾僧，學習棍術必須掌握總訣，即剛柔、陰陽、攻守、動靜、審勢、功力、手足等動作的運用。而這些真訣，非經數年之苦練，是不能領會的。於是，住持小山上人即「擇其僧之年少有勇者二人，一名宗擎，一名普從」，隨俞大猷南征學習棍術。
同時，俞大猷又發現少林寺對面的山勢奇特，向小山上人建議順山勢建一座小院，以增少林寺之勝。
宗擎、普從二僧隨俞大猷南行，讓其「出入營陣之間」，教給少林真訣和《劍經》（實為棍經），「時授以陰陽變化真訣，復教以智慧、覺照之戒。」三年藝成，二僧請歸，令「以所授之教轉授寺眾，以永其傳」。俞大猷臨別寫《少林寺僧學成予劍法告歸》一詩贈送，雲：
「神機閱武再相逢，臨別叮嚀意思濃；
劍訣有經當熟玩，遇蛟龍處斬蛟龍。」
一晃又過十
四、五年。萬曆丁丑年（2023年），適俞大猷在北京神機營提調兵車。一日，忽有一僧人求見，原來即宗擎也。
宗擎稟報雲：「回寺以劍訣、禪戒傳之眾僧，所得最深者近百人，其傳可永也。」俞大猷甚喜，「復授之劍經，勉以益求其精之意」。
並贈詩一首《詩送少林寺僧宗擎》，雲：
「學成伏虎劍，洞悟降龍禪。杯渡遊南粵，錫飛入北燕。
能行深海底，更陟高山顛。莫訝物難捨，回頭是岸邊。」
不久，又有嵩山少林寺僧普明到北京拜見俞大猷，稟報小山上人有志建立一小院事，但因「未就而化」。住持幻休大師「欲踵其事」，命普明主其事，故普明來京師勸募。頃之，小院落成，稱「十方禪院」。
普明請求俞大猷為其撰寫建立碑記。俞大猷念此舉意義有四：其一，願天子聖壽萬安；其二，願四海民物康阜；其三，願四方遊僧有其棲所；其四，願古人棍術真訣經宗擎又傳少林寺，「以待忠義之士，有時取衛社稷之用」，非特增舊之勝而已。
又題碑額雲：《新建十方禪院碑》。
今碑仍豎院外。而泉州洛江區俞大猷紀念館亦塑宗擎侍於俞大猷塑像右側。
俞大猷和戚繼光在中國武術發展史中，豐富了遺留在福建的少林拳，現稱南拳，突顯與少林拳之差異。（莆田南少林，在泉州之中。）他傳下荊楚長劍、楊家槍混合而成之俞家棍法，編寫了《劍經》，詳言棍法要義，授於各兵將，在抗倭戰爭中，連戰皆捷。
劍經 《劍經》成於2023年，俞大猷將《劍經》與《兵法發微》，連同他的老師趙本學所著的《韜鈴內外編》，合輯成為《續武經總要》。《劍經》實際上是講棍法及長兵器的用法。內容包括「劍（棍）」、「射」、「陣」三法，俞認為「棍為藝中魁首」。
強調隨時以「奇正相生」的變化，以靜制動，後發而先至，在敵「舊力略過，新力未發」時，施以突擊，「打他第二下」，「剛在他力前，柔乘他力後，彼忙我靜待，知拍任君鬥」。戚繼光稱讚《劍經》：「千古奇祕盡在於此，近用此法教長槍收明效，極妙！
極妙！」
15樓：鎮初五依霜
「可知道古往今來，武功最高強的是誰？」
這是金庸**《俠客行》中白自在提出的問題。白自在作為雪山派掌門人，熟知武林掌故，他有這樣的疑問，可見這不是一個容易回答的問題。
莎士比亞的名著《王子復仇記》的主人公哈姆雷特(hamlet)有一個問題：「to
beor
notto
be，thatisa
question.」人稱「hamlet』s
question」，即「哈姆雷特問題」。對於白自在提出的那個問題，我們不妨東施效顰，美其名曰：「白自在問題」。
要回答這個問題自然不是一件容易的事，首先得提供一份候選人名單，但這份名單的制定也非易事。某某人是否有資格入選，本來就是一個to
beor
notto
be的question，哈姆雷特有過煩惱，我輩不論是eq還是iq都未必比得上血統高貴的哈姆雷特，因此即便是想破腦袋、搔破頭皮也未必有什麼結論。不過，如果把這個問題拋給不論eq還是iq都未必比不上哈姆雷特的金庸先生，結果又會如何呢？
金庸先生可能不屑於回答這樣無聊的問題，不過，筆者卻知道，金庸先生必然選兩個人——達摩和張三丰。這個理由不需多說，達摩是少林派的祖師爺，張三丰是武當派的創始人，少林、武當是天下武林門派之冠，那武功最高的人自然非此二人莫屬。
達摩是北魏時人，生活在五六世紀，張三丰是宋元時人，生活在十
三、十四世紀，達摩與張三丰的這一場比武自然無法實現。這樣，「白自在問題」仍然是一個問題，仍然是一個沒有答案的問題。
不過，筆者倒是頗為贊同白自在的看法，「那達摩是西域天竺之人，乃是蠻夷之類，你把一個胡人說得如此厲害，豈不是滅了我堂堂中華的威風？」這可不是狹隘的民族主義，想當年佛法東傳給中華文化輸入了新的生機和活力，國際文化的交融對於一國文化的發展功德無量，此點我輩豈能不知？何況中華文化能夠把外來文化融化吸收，就像佛法到了東土就變成了中土的佛學一樣，我們自然沒有必要學漢代人提出「老子化胡說」，說老子出關，西入天竺，化為佛陀，立浮屠教，佛祖是老子的化身，那樣也未免太小器，太小肚雞腸，太心胸狹隘了。
如果說中國歷史上武功最強的人卻不是中國人，那樣也確實太丟臉了些，但如果歷史果真如此，我們也只有尊重客觀事實。只是誰都知道，說少林武功是達摩所傳查無實據，實也太過牽強。至此，「白自在問題」終於有了答案，那就是中國歷史上武功最強的人只有一個人選，那就是張三丰
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