1樓：小夏在深圳
是嫘祖。
嫘祖，又名累祖，黃帝正妃，今夏縣西蔭村人。傳說她發明了植桑養蠶，破巢織絲，制絲做衣，結束了人類用獸皮樹葉為衣的原始生活。
西蔭絲織到西漢作為禮品出使西域，開闢了絲綢之路。嫘祖的故鄉……河東夏縣西蔭村也就成了中國植桑養蠶的發源地，絲綢之路的源頭。
中國是世界歷史上悠久文明大國，先民創造了著名於世界的燦爛文化。嫘祖是我們先祖女性中的傑出代表，嫘首倡婚嫁，母儀天下，福祉萬民，和炎黃二帝開闢鴻茫，告別蠻荒，功高日月，德被華夏，被後人奉為「先蠶」聖母，與炎帝、黃帝生活在同一時代，同為人文始祖。
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嫘祖的功績不僅在於發明了養蠶技術，據說作為黃帝的正妻，母儀天下，她還建立了許多禮儀規範，使整個神州大地的人們不僅穿著得體，而且人人相互禮讓，社會一片安定祥和。
嫘祖為黃帝生了兩個兒子，長子叫玄囂，次子叫昌意，昌意居住在若水，生下韓流，韓流娶淖子氏之女為妻，生下大神顓頊，顓頊後來繼承皇帝之位。
2樓：匿名使用者
嫘祖 我國種桑養蠶歷史悠久，史書載，黃帝娶西陵之女，是為嫘祖，嫘祖教民育蠶，治絲繭以供衣服，黃帝得以「垂裳而治」。這說明我國是世界上最早開始養蠶繅絲和織綢的國家。古時的「絲綢之路」就是個明證。
蠶，原是生在自然生長的桑樹上的，以吃桑葉為主，所以也叫桑蠶。在桑蠶還沒有被飼養之前，我們的祖先很早就懂得利用野生的蠶繭抽絲了，究竟從什麼時候開始人工養蠶，現在還難以確定。但是早在殷周時期，我國的蠶桑生產已經有很大發展，可見開發人工養蠶遠在殷周之前。
從古老的文獻中，我們看到關於養蠶的直接記載。反映夏末殷初淮河長江一帶的生產情況的《夏小正》中說："三月......
攝桑，......妾子始蠶。"這是說，夏曆三月（陰曆四月間）要修整桑樹，婦女開始養蠶。
殷代甲骨文中不僅有蠶、桑、絲、帛等字，而且還有一些和蠶絲生產有關的完整卜辭。據甲骨文學家胡厚宣的研究指出，有的卜辭上記載，叫人察看蠶事，要經過九次占卜。可見蠶桑在當時是一項非常重要的生產事業。
甲骨文中還有關於蠶神和祭禮蠶神的記載，當時人們為了養好蠶，用牛或羊等豐厚的祭品祭禮蠶神。
考古學家還不是一次在殷墓中發現有形態逼真的玉蠶，例如河南安陽墓和山東蘇埠屯都出土的有商代的玉蠶。在殷商的銅器上也常發現有用蠶做裝飾花紋的。這些都說明，蠶在當時人們心目中的重要的位置。
許多傳世的殷代銅器物附著有絲織物的痕跡或絹絲斷片。經研究，有些絲織品反映出當時已經有相當高階的絲織技術；並且有大量事實說明，絲織品在當時社會經濟生活中越來越重要，已經成為貨物交換的中間媒介。要生產大量的絲織品，只有靠發展人工養蠶，才能提供足夠的蠶絲原料。
到了周代，栽桑養蠶已經在我國南北廣大地區蓬勃發展起來。絲綢已經成為當時統治階級衣著的主要原料。養蠶織絲是婦女的主要生產活動。
《詩經》中就有許多詩篇提到蠶桑。例如《詩經?豳風?
七月》："春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，愛求柔桑。
"意思是：春天裡一片陽光，黃鶯鳥兒在歡唱。婦女們提著籮筐，絡繹走在小路上，去給蠶採摘嫩桑。
這生動地描繪了當時婦女們採桑養蠶的勞動情景。
周代已經大面積栽種桑樹。《詩經?魏風?
十畝之間》中有"十畝之間兮，桑者閒閒兮"的詩句，意思是：十畝桑園綠樹間啊，採桑兒多悠閒啊。這說明春秋時期桑樹已經成片栽植，而且一塊桑田有十畝之大。
當時栽種的桑樹，大概有灌木式的，也有喬木式的。現在，我們還可以在戰國時期銅器上的採桑中看到古代勞動婦女提籃採桑的生動形象，也看到當時栽種的喬木式和灌木式兩種桑樹。
據《詩經》、《左傳》、《儀禮》等古書記載，當時蠶不僅已經養在室裡，而且已經有專門的蠶室和養蠶的器具。這些器具包括蠶架（"栚"或"槌"）、蠶箔（"曲"）等。由此可見，到殷周時期，我國已經有了一套成熟的栽桑養蠶技術。
戰國時期的《管子?山權數篇》中說："民之通於蠶桑，使蠶不疾病者，皆置之**一斤，直食八石，謹聽其言，而藏之官，使師旅之事無所與。
"這是說，群眾中有精通蠶桑技術、能養好蠶、使蠶不遭病害的，請他介紹經驗，並給予**和免除兵役的獎勵。的確，最有經驗、最有知識的，是從事生產實踐的廣大人民群眾。他們中有很多蠶桑專家和能手，他們在長期的養蠶生產實踐中，不斷有所創造和發明，為我國和世界養蠶業積累了極其豐富和寶貴的經驗。
3樓：匿名使用者
嫘祖，又名累祖，黃帝正妃，今夏縣西蔭村人。傳說她發明了植桑養蠶，破巢織絲，制絲做衣，結束了人類用獸皮樹葉為衣的原始生活。
中國歷史上第一個「貴妃」是誰?
4樓：**
提起貴妃，那位「三千寵愛在一身」的楊貴妃可謂家喻戶曉，與之相比，中國歷史上第一個「貴妃」卻鮮為人知。
「貴妃」一詞最早出現於《宋書》。據《宋書·后妃傳》記載：「世祖孝建三年，省夫人、修華、修容，置貴妃，位比相國;進貴嬪，位比丞相；貴人，位比三司，以為三夫人。」
史籍中的「世祖」，即南北朝時期劉宋王朝的孝武皇帝劉駿。也就是說，從劉駿開始，才有了「貴妃」這一等級和稱號的妃嬪。在《宋書·孝武十四王傳》中，有一位被史官稱作「貴妃」的殷姓女子。
這位「殷貴妃」，就是中國歷史上有明確記載的第一個貴妃。
殷貴妃，原名殷淑儀，本姓劉，宋孝武帝劉駿寵妃，父南郡王劉義宣。姿顏美麗，寵冠後庭。卒於公元462年。
殷淑儀死後，劉駿精神渙散，不理政事。每晚睡前，都要在她靈前倒酒對飲，之後痛哭流涕到難以自拔。劉駿又下令給殷淑儀蓋一座廟，廟成後以淑儀之子子鸞的封號，稱為新安寺。
劉子業即位後，為報以前殷淑儀得寵試圖奪嫡之仇，將她所生子女全部殺死，毀了祭祀她的新安寺，挖了她的墳墓。
演變歷史
貴妃賞花與貴嬪、貴人號稱三夫人。後代多沿用其名。
唐宋二朝時，貴妃是僅次於皇后的封號，貴妃、淑妃、德妃、賢妃並稱四夫人，爵位正一品。
明朝時，宮中皇妃的封號有很多，如順妃、寧妃、良妃等，但貴妃仍是最高階的封號。
清朝的後宮品級為：皇后、皇貴妃、貴妃，妃、嬪、貴人、常在、答應、秀女。貴妃是後宮第三等封號。
貴妃和皇貴妃的區別
皇貴妃在後宮中只有一位，如果皇后不在或皇后死去，要由皇貴妃代皇后行使職權，管理六宮事務。平時，皇貴妃則輔佐皇后處理事務。因而，皇貴妃的身份也很重要。
據《明史》記載的第一任皇貴妃是明憲宗的寵妃萬氏，實際上最早獲得這一個尊號的是明代宗的寵妃唐氏。「景泰七年八月（2023年）戊戌朔，遣旗手衛官祭旗纛之神 命武清侯石亨為正使禮部尚書胡濙為副使持節冊封妃唐氏為皇貴妃。」 （見《明英宗實錄》）
後來明英宗復辟，明代宗暴死且被廢為郕王，他的原配皇后汪氏只被當作郕王妃，繼皇后杭氏被削去皇后封號，陵墓被毀，唐氏也被革去皇貴妃封號，降級為郕王侍妾的身份殉葬，不被承認。
明憲宗寵妃萬貞兒則是明代首任得到認可的皇貴妃，萬氏於成化十二年（2023年）被冊封為皇貴妃。之後，皇貴妃用於冊封明朝後宮最得寵、尊貴的妃子。清朝，皇貴妃是僅次於皇后的等級，為順治帝冊封他所寵的董鄂妃時所設，此後漸成定製。
後來的妃嬪如欲繼立為中宮時，一般會先封為皇貴妃，暫攝後宮，然後再封為皇后。
皇貴妃遇皇后差不多，貴妃差得多了，若宮中沒皇后，皇貴妃就是六宮之主 四夫人：貴妃、淑妃、德妃、賢妃。正一品。
九嬪：昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛。正二品。
婕妤九人，正三品。
美人九人，正四品。
才人九人，正五品。在皇后之下設皇貴妃一人。皇貴妃相當於側皇后,多時立皇貴妃,有取代皇后之意.當皇帝在世，而皇后先駕鶴西去，那麼由皇貴妃為皇后。
皇貴妃比貴妃高一等級，僅次於皇后之下。
在南北朝設立貴妃之後，貴妃是僅此於皇后，後宮第二尊貴的封位，比從這開始貴妃要高於夫人。直到清朝後宮中已不再有夫人這一等級稱謂。
到了明清，明憲宗又在貴妃之上，皇后之下，設立了皇貴妃。因此明清時期皇貴妃是唯一高於貴妃等級的妃子等級。明朝的皇貴妃，可設多人，但清朝的皇貴妃僅可設一人。
寶林二十七人，正六品。
御女二十七人，正七品。
采女二十七人，正八品。
還有六尚各司，分管宮內車馬服飾。
唐玄宗開元年間，對妃嬪稱號另作更改：
三夫人：惠妃、麗妃、華妃。正一品。
芳儀六人。正二品。
美人四人。為正三品。
才人七人。為正四品。
尚宮、尚儀、尚服各二人。正五品。
其餘各司各典的女官為六品至九品。
衰敗（清朝同治時期）
清代皇帝娶進后妃，有一套完整的制度。從當初的大婚，到每3年一度的選秀女活動，幾乎是個程式化的宮中活動，不會改變，咸豐以前的帝王都是如此。因為只有這樣，才能使皇帝的後宮中不時增加些新面孔，也才使得皇帝更加覺得有新鮮感，從而達到滿足皇帝**和衍生子嗣的雙重目的。
2023年，咸豐帝去世以後，25歲的慈安太后和27歲的慈禧太后垂簾聽政。權柄多操縱在慈禧太后手中，而作為宮廷后妃制度的衰敗跡象，表現最為明顯的就是太后包辦了後宮的一切，皇帝管不了自己的后妃，一切均由太后作主。
養蠶，在中國已有多少年的歷史了
5樓：蚊子灬
我國是世界上最早養蠶、繅絲、織綢的國家。古代希臘人、羅馬人就稱我國為「塞里斯」，意即「絲國」。羅馬的大奴隸主們把我國運去的絲綢視為無上珍品，可是直到五世紀，他們還不s知道絲是從蠶兒嘴裡吐出來的呢。
公元前2023年 - 傳說公元前三千年，黃帝的妃子－嫘祖，發明了「育蠶治絲」的方法，把蠶絲作為紡織的原料。 這說明蠶絲的應用在我國已有非常久遠的歷史了。 全世界公認我國最早發明養蠶治絲， 歐洲稱我國為「絲國」。
6樓：曦和
5000多年前，相傳最早的養蠶人是黃帝的妻子嫘祖。
7樓：亮艦深藍
早在商周時期,就開始人工養蠶了.有3000多年曆史了.
殷代甲骨文中不僅有蠶、桑、絲、帛等字，而且還有一些和蠶絲生產有關的完整卜辭。
考古學家還不是一次在殷墓中發現有形態逼真的玉蠶，例如河南安陽墓和山東蘇埠屯都出土的有商代的玉蠶。
《詩經》中就有許多詩篇提到蠶桑。例如《詩經·豳風·七月》：「春日載陽，有鳴倉庚。
女執懿筐，遵彼微行，愛求柔桑。」意思是：春天裡一片陽光，黃鶯鳥兒在歡唱。
婦女們提著籮筐，走在小路上，去給蠶採摘嫩桑。這描繪了當時婦女們採桑養蠶的情景。
周代已經大面積栽種桑樹。《詩經·魏風·十畝之間》中有「十畝之間兮，桑者閒閒兮」的詩句，意思是：十畝桑園綠樹間啊，採桑兒多悠閒啊。
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