1樓：蝸牛得快跑
梓童 ：
zǐ tónɡ
1.猶子童。皇帝對皇后的稱呼。
封建社會中最高統治者皇帝的正妻皇后，統攝六宮，母儀天下，地位相當顯赫，但是皇后有一個奇怪的稱號，常常被皇帝稱為或自稱為「梓童」。
「梓童」之名是何意？對此人們頗費猜詳。
據有的專家考證，「梓童」原作「子童」最早見於《全相平話五種》：「妲己乃問天子曰：『大王前者行文字天下人進寶，近日進得何寶？將來與子童隨喜看之。』」（《武王伐紂平話》）
「呂后：『子童領旨，九月二十一日未央宮下，斬訖韓信也』。」（《前漢書平話》）
「高祖聖旨言：『..寡人去遊雲夢，交子童權為皇帝，把三人賺人宮
中，害其性命』。」（《三國志平話》）
在明代**中，「子童」逐漸被「梓童」所替代，用於對皇后的稱呼。例如《西遊記》中「那國王急睜眼睛，見皇后的頭光，他連忙爬來道：『梓童，你如何這等。』」）《西遊記》八十四回）
最早出現「子童」名稱的《全相平話五種》，其著作的年代當在南宋之中或元至元之初。此時正是通俗文學大發展之際，隨著通俗文學的發展，一大批新語彙產生，「子童」當是其中之一。
「子童」這個詞彙實際上有根源，它應該是由「小童」衍化而來。
「小童」是春秋戰國時期的諸侯正配夫人的自稱。《論語·季氏》中說：「君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童。邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦日寡小君。」
君夫人是諸侯正配夫人，比起後來的皇后，差了一個等級。秦始皇滅六國後，就不願稱王，而稱皇帝，以示尊貴，照此推理，皇后也不能再沿稱過去君夫人的各種稱謂，但是事實上後來的皇后仍然沿襲前稱。如《後漢書·皇后紀第十上·鄧皇后》中即有「小君」之稱：
「至各立為皇后。辭讓者三，然後即位，手書表謝，深陳德薄，不足以充小君之選。」這裡的「小君」顯然是皇后的謙稱。
那麼，「小童」何以在宋元時期會變成「子童」的呢？有人考證，其中原因應與當時的文化心理有關，南宋至元，程朱理學大盛，封建倫理綱常被奉為永恆不變的天理。政治上的低氣壓，必然使話本作者及使用者十分謹慎，「小童」雖然有據，但似乎用「小」稱皇后有不敬之嫌，於是以「子」取而代之，因「子」也有「小」義，「小童」便衍化為「子童」。
而「梓童」的稱呼又是從「小童」衍化而來，「子」與「梓」中古聲韻相同，具有同音通假的條件，且「梓」有以下諸訓：《尚書大傳》引商子曰：「梓者，子道也。
」《詩·鄘風·定之方中》：「椅桐梓漆〔疏〕陸機雲：梓者，楸之疏理白色而生子者為梓。
《正字通》：梓，百木之長，一名木王，羅願曰：室屋間有此木，餘材不復震。
」梓為木中之貴者，古人以梓為有子的象徵，皇帝立皇后，不僅是為了母儀天下，更重要的是為了建子嗣，承大統，以延續和維持王朝的長久統治，
這是歷代帝王都極為重視之大事。把建儲稱作立國本。因而皇后稱梓童，也正迎合了封建統治者的這種心理。
但是有學者指出，在元雜劇或明代**中，「子童」或「梓童」不僅用於皇后之稱，還用於女仙和女王的自稱。
例如《金安壽》中「（老旦扮王母）子童乃九靈大妙金母是也」。《誤入桃源》中「（二旦扮仙子）子童二人，乃上界紫霄玉女」。《西遊記》中「子童女人國王，俺一國無男子」。
這是因為神權原高於人權，稍高一些級別的神仙均可稱「帝」、「後」，故仙女稱「子童」不足為怪。
2樓：
封建社會中最高統治者皇帝的正妻皇后，統攝六宮，母儀天下，地位相當顯赫，但是皇后有一個奇怪的稱號，常常被皇帝稱為或自稱為「梓童」。
「梓童」之名是何意？對此人們頗費猜詳。
據有的專家考證，「梓童」原作「子童」最早見於《全相平話五種》：「妲己乃問天子曰：『大王前者行文字天下人進寶，近日進得何寶？將來與子童隨喜看之。』」（《武王伐紂平話》）
「呂后：『子童領旨，九月二十一日未央宮下，斬訖韓信也』。」（《前漢書平話》）
「高祖聖旨言：『..寡人去遊雲夢，交子童權為皇帝，把三人賺人宮
中，害其性命』。」（《三國志平話》）
在明代**中，「子童」逐漸被「梓童」所替代，用於對皇后的稱呼。例如《西遊記》中「那國王急睜眼睛，見皇后的頭光，他連忙爬來道：『梓童，你如何這等。』」）《西遊記》八十四回）
最早出現「子童」名稱的《全相平話五種》，其著作的年代當在南宋之中或元至元之初。此時正是通俗文學大發展之際，隨著通俗文學的發展，一大批新語彙產生，「子童」當是其中之一。
「子童」這個詞彙實際上有根源，它應該是由「小童」衍化而來。
「小童」是春秋戰國時期的諸侯正配夫人的自稱。《論語·季氏》中說：「君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童。邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦日寡小君。」
君夫人是諸侯正配夫人，比起後來的皇后，差了一個等級。秦始皇滅六國後，就不願稱王，而稱皇帝，以示尊貴，照此推理，皇后也不能再沿稱過去君夫人的各種稱謂，但是事實上後來的皇后仍然沿襲前稱。如《後漢書·皇后紀第十上·鄧皇后》中即有「小君」之稱：
「至各立為皇后。辭讓者三，然後即位，手書表謝，深陳德薄，不足以充小君之選。」這裡的「小君」顯然是皇后的謙稱。
那麼，「小童」何以在宋元時期會變成「子童」的呢？有人考證，其中原因應與當時的文化心理有關，南宋至元，程朱理學大盛，封建倫理綱常被奉為永恆不變的天理。政治上的低氣壓，必然使話本作者及使用者十分謹慎，「小童」雖然有據，但似乎用「小」稱皇后有不敬之嫌，於是以「子」取而代之，因「子」也有「小」義，「小童」便衍化為「子童」。
而「梓童」的稱呼又是從「小童」衍化而來，「子」與「梓」中古聲韻相同，具有同音通假的條件，且「梓」有以下諸訓：《尚書大傳》引商子曰：「梓者，子道也。
」《詩·鄘風·定之方中》：「椅桐梓漆〔疏〕陸機雲：梓者，楸之疏理白色而生子者為梓。
《正字通》：梓，百木之長，一名木王，羅願曰：室屋間有此木，餘材不復震。
」梓為木中之貴者，古人以梓為有子的象徵，皇帝立皇后，不僅是為了母儀天下，更重要的是為了建子嗣，承大統，以延續和維持王朝的長久統治，
這是歷代帝王都極為重視之大事。把建儲稱作立國本。因而皇后稱梓童，也正迎合了封建統治者的這種心理。
但是有學者指出，在元雜劇或明代**中，「子童」或「梓童」不僅用於皇后之稱，還用於女仙和女王的自稱。
例如《金安壽》中「（老旦扮王母）子童乃九靈大妙金母是也」。《誤入桃源》中「（二旦扮仙子）子童二人，乃上界紫霄玉女」。《西遊記》中「子童女人國王，俺一國無男子」。
這是因為神權原高於人權，稍高一些級別的神仙均可稱「帝」、「後」，故仙女稱「子童」不足為怪。
為何古代皇帝稱呼皇后為「梓童」?有什麼含義嗎?
3樓：夢魔
總結如下：
bai一、關於為什du麼稱皇后為梓童，zhi有兩種說法。dao一種是《漢武故事內》中說武帝夢
容「梓樹」而幸衛子夫，後來衛立為皇后，所以後世喜歡用梓童代稱皇后。（當時應該沒有稱皇后為梓童的，漢武故事大多認為是南北朝時期**）第二種說法是皇后的印章以梓木雕成，因此皇帝以「梓童」來稱呼皇后。
二、這種稱呼最早產生於通俗**。春秋戰國時，諸侯正配夫人均自稱」小童「（小君），後來覺得用「小」稱皇后有不敬之嫌，南宋至元初，通俗文學裡便衍化為「子童」，（子也有小的意思）。明朝時期的**中，「子童」逐漸被「梓童」所替代（子與梓同音）指皇后。
三、梓為木中之貴者，古人以梓為有子的象徵，皇后有著傳承子嗣的責任，而建諸一直是封建王朝的頭等大事，所以稱皇后為梓童也是為了迎合這種子嗣興旺的心理。
4樓：匿名使用者
( ⊙ o ⊙ )啊！，抄這麼多呀( ⊙ o ⊙ )！我的就只有一句話: 在我國古代皇帝稱呼皇后為『』梓童『』就是對自己的結髮妻子的一種尊敬地稱呼，以示夫妻恩愛和睦之意。
5樓：匿名使用者
如果起名字梓童能當皇后哪太好了??????
為什麼古代的皇帝稱皇后為梓童？
6樓：手機使用者
建社會中最高統治者皇帝的正妻皇后，統攝六宮，母儀天下，地位相當顯赫，62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333335313839
但是皇后有一個奇怪的稱號，常常被皇帝稱為或自稱為「梓童」。 「梓童」之名是何意？對此人們頗費猜詳。
據有的專家考證，「梓童」原作「子童」最早見於《全相平話五種》：「妲己乃問天子曰：『大王前者行文字天下人進寶，近日進得何寶？
將來與子童隨喜看之。』」（《武王伐紂平話》） 「呂后：『子童領旨，九月二十一日未央宮下，斬訖韓信也』。
」（《前漢書平話》） 「高祖聖旨言：『..寡人去遊雲夢，交子童權為皇帝，把三人賺人宮 中，害其性命』。
」（《三國志平話》） 在明代**中，「子童」逐漸被「梓童」所替代，用於對皇后的稱呼。例如《西遊記》中「那國王急睜眼睛，見皇后的頭光，他連忙爬來道：『梓童，你如何這等。
』」）《西遊記》八十四回） 最早出現「子童」名稱的《全相平話五種》，其著作的年代當在南宋之中或元至元之初。此時正是通俗文學大發展之際，隨著通俗文學的發展，一大批新語彙產生，「子童」當是其中之一。 「子童」這個詞彙實際上有根源，它應該是由「小童」衍化而來。
「小童」是春秋戰國時期的諸侯正配夫人的自稱。《論語·季氏》中說：「君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童。
邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦日寡小君。」 君夫人是諸侯正配夫人，比起後來的皇后，差了一個等級。秦始皇滅六國後，就不願稱王，而稱皇帝，以示尊貴，照此推理，皇后也不能再沿稱過去君夫人的各種稱謂，但是事實上後來的皇后仍然沿襲前稱。
如《後漢書·皇后紀第十上·鄧皇后》中即有「小君」之稱：「至各立為皇后。辭讓者三，然後即位，手書表謝，深陳德薄，不足以充小君之選。
」這裡的「小君」顯然是皇后的謙稱。 那麼，「小童」何以在宋元時期會變成「子童」的呢？有人考證，其中原因應與當時的文化心理有關，南宋至元，程朱理學大盛，封建倫理綱常被奉為永恆不變的天理。
政治上的低氣壓，必然使話本作者及使用者十分謹慎，「小童」雖然有據，但似乎用「小」稱皇后有不敬之嫌，於是以「子」取而代之，因「子」也有「小」義，「小童」便衍化為「子童」。 而「梓童」的稱呼又是從「小童」衍化而來，「子」與「梓」中古聲韻相同，具有同音通假的條件，且「梓」有以下諸訓：《尚書大傳》引商子曰：
「梓者，子道也。」《詩·鄘風·定之方中》：「椅桐梓漆〔疏〕陸機雲：
梓者，楸之疏理白色而生子者為梓。《正字通》：梓，百木之長，一名木王，羅願曰：
室屋間有此木，餘材不復震。」 梓為木中之貴者，古人以梓為有子的象徵，皇帝立皇后，不僅是為了母儀天下，更重要的是為了建子嗣，承大統，以延續和維持王朝的長久統治， 這是歷代帝王都極為重視之大事。把建儲稱作立國本。
因而皇后稱梓童，也正迎合了封建統治者的這種心理。 但是有學者指出，在元雜劇或明代**中，「子童」或「梓童」不僅用於皇后之稱，還用於女仙和女王的自稱。 例如《金安壽》中「（老旦扮王母）子童乃九靈大妙金母是也」。
《誤入桃源》中「（二旦扮仙子）子童二人，乃上界紫霄玉女」。《西遊記》中「子童女人國王，俺一國無男子」。這是因為神權原高於人權，稍高一些級別的神仙均可稱「帝」、「後」，故仙女稱「子童」不足為怪
古代皇帝叫自己的皇后「梓童」，這個詞的出處是什麼？什麼意思
梓童 之名是何意？對此人們頗費猜詳。據有的專家考證，梓童 原作 子童 最早見於 全相平話五種 妲己乃問天子曰 大王前者行文字天下人進寶，近日進得何寶？將來與子童隨喜看之。武王伐紂平話 呂后 子童領旨，九月二十一日未央宮下，斬訖韓信也 前漢書平話 高祖聖旨言 寡人去遊雲夢，交子童權為皇帝，把三人賺人宮...
古代皇帝稱自己為寡人，那皇后稱自己為什麼
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