1樓：老劉說金融
「穿著粟色的天鵝絨外衣」，「白色的毛皮領帶」，「灰色和棕色的斑點」，「煙白色的邊」，「翅膀**有個圓圓的斑點，像是一隻眼珠烏黑的大眼睛」。釋出完在描述大孔雀蝶是用了大量的描述色彩的詞語和比喻句，把斑點比作眼睛，可見大孔雀蝶的翅膀斑點有神，再加上顏色的多樣，顯得大孔雀臉，像一位身穿豪華五一的高雅的紳士。
法布林為了搞清楚雄大孔雀連如何感受到雌大孔雀蝶，他做了兩次實驗。第一次他剪下了雄大孔雀蝶的觸鬚，結果發現那些被剪掉觸鬚的大孔雀蝶，再一次受到愛情的召喚，來到了雌大孔雀蝶的身旁。法布林卻還不放心，再一次將雄大孔雀蝶的絨毛剪掉，它們依然來到了情人的身邊。
但因為被強烈的交配慾望折磨著，所以大批的蝴蝶變得虛弱衰竭，法布林質疑的科學態度和持之以恆的科學精神打動了我。
大孔雀蝶——昆蟲記讀書筆記及感悟600字.jpg
歷史上提出「日心說」的哥白尼，也擁有質疑的態度，而且他所質疑的是當時的信仰「地心說」，所以質疑的科學精神是非常重要的，只有擁有這種態度才能探索世界的真相。我在學習上也應該有這樣的精神和態度。
雄大孔雀蝶，對愛情那種執著追求令我著迷。它們被交配的慾望折磨的生不如死，令我十分痛惜。我認為如果放下慾望，飛行時慢一些，多看看一些花朵，欣賞一下美麗的景色，即使沒有交配，此生也不虛度。
我認為蝴蝶一生中最重要的應該是品嚐那一口花蜜，不過也許對於我來說是舌尖上的美味，但是對於它們來說索然無味。如果我是大孔雀蝶，我可能會和它們一樣，不吃不喝，度過短暫的年華，畢竟每一種生物都有自己的生活方式，上天賜給它們的，它們也無法改變。
2樓：魯步昭懿
，孔雀蝶長得很漂亮，它們看上去高貴，全身是紅棕色的絨毛，脖子上有一個白色的領結，翅膀上間雜著灰色和褐色的斑點。它們的身體以黃色為底色，上面嵌著藍色的珠子。 《昆蟲記》不僅僅浸淫著對生命的敬畏之情，更蘊含著某種精神。
那種精神就是求真，即追求真理，探求真相。這就是法布林精神。如果沒有那樣的精神，就沒有《昆蟲記》，人類的精神之樹上將少掉一顆智慧之果。
在文中引用希臘神話、歷史事件以及《聖經》中的典故，字裡行間還時而穿插著普羅旺斯語或拉丁文的詩歌。法布林之所以被譽為「昆蟲界的荷馬」，並曾獲得諾貝爾獎文學獎的提名，除了《昆蟲記》那浩大的篇幅和包羅永珍的內容之外，優美且富有詩意的語言想必也是其中的原因之一。《昆蟲記》融合了科學與文學，這也意味著它既有科學的理性，又有文學的感性。
書中不時語露機鋒，提出對生命價值的深度思考，試圖在科學中融入更深層的含義。作品中的理性成分體現作者的研究與思考中。法布林在對昆蟲的觀察研究中，反覆試驗，並考證多方資料，對主流學術觀點敢於質疑，探求真相，追求真理，竭盡自己之所能對知識結構不斷探索和補充，對自己的觀察結果不輕易下定論，同時表明自己的懷疑態度與自身的侷限。
他在觀察昆蟲之餘抒發感想時，清醒地認識到人類的自大，機械化社會的野蠻，話語間時常譏諷人類僵硬不化的成見，並謹慎地對社會現狀進行冷靜的思索。這部作品中的感性成分，不僅反映在作品的內容與語言表達上，甚至還反映在作者的研究與思考中。從行文來看，作品充滿了擬人化的昆蟲生活，從用人類著裝來形容昆蟲的外部特徵，到用婚禮來象徵昆蟲求偶交配的過程，再到對它們在自然界所做貢獻的歌頌，作者的情感隨著昆蟲的命運而變化。
毀滅沒有給出一個真正的原因
3樓：匿名使用者
2023年第一卷發行，此後大約每三年發行一卷。原著內容如其名，首先最直觀的就是對昆蟲的研究記錄。作者數十年間，不侷限於傳統的解剖和分類方法，直接在野地裡實地對法國南部普羅旺斯種類繁多的昆蟲進行觀察，或者將昆蟲帶回自己家中培養，生動詳盡地記錄下這些小生命的體貌特徵、食性、喜好、生存技巧、蛻變、繁衍和死亡，然後將觀察記錄結合思考所得，寫成詳細確切的筆記。
但《昆蟲記》不同於一般科學小品或百科全書，它散發著濃郁的文學氣息。首先，它並不以全面系統地提供有關昆蟲的知識為惟一目的。除了介紹自然科學知識以外，作者利用自身的學識，通過生動的描寫以及擬人的修辭手法，將昆蟲的生活與人類社會巧妙地聯絡起來，把人類社會的道德和認識體系搬到了筆下的昆蟲世界裡。
他透過被賦予了人性的昆蟲反觀社會，傳達觀察中的個人體驗與思考得出的對人類社會的見解，無形中指引著讀者在昆蟲的「倫理」和「社會生活」中重新認識人類思想、道德與認知的準則。這是一般學術文章中所沒有的，但卻是文學創作中常見的。不同於許多文學作品的是，《昆蟲記》不是作家筆下創造出來的世界，所敘述的事件都來自於他對昆蟲生活的直接觀察，有時甚至是某種昆蟲習性的細枝末節。
其次，雖然全文用大量筆墨著重介紹了昆蟲的生活習性，但並不像學術論著一般枯燥乏味，本書行文優美，堪稱一部出色的文學作品。作者的語言樸實清新，生動活潑，語調輕鬆詼諧，充滿了盎然的情趣和詩意。作者對自然界動植物聲、色、形、氣息多方面恰到好處的描繪，令讀者融入了19世紀法國南部普羅旺斯迷人的田園風光中。
作者在描寫中使用大量栩栩如生的比喻，此外，他憑藉自己拉丁文和希臘文的基礎，在文中引用希臘神話、歷史事件以及《聖經》中的典故，字裡行間還時而穿插著普羅旺斯語或拉丁文的詩歌。法布林之所以被譽為「昆蟲界的荷馬」，並曾獲得諾貝爾獎文學獎的提名，除了《昆蟲記》那浩大的篇幅和包羅永珍的內容之外，優美且富有詩意的語言想必也是其中的原因之一。《昆蟲記》融合了科學與文學，這也意味著它既有科學的理性，又有文學的感性。
書中不時語露機鋒，提出對生命價值的深度思考，試圖在科學中融入更深層的含義。作品中的理性成分體現作者的研究與思考中。法布林在對昆蟲的觀察研究中，反覆試驗，並考證多方資料，對主流學術觀點敢於質疑，探求真相，追求真理，竭盡自己之所能對知識結構不斷探索和補充，對自己的觀察結果不輕易下定論，同時表明自己的懷疑態度與自身的侷限。
他在觀察昆蟲之餘抒發感想時，清醒地認識到人類的自大，機械化社會的野蠻，話語間時常譏諷人類僵硬不化的成見，並謹慎地對社會現狀進行冷靜的思索。這部作品中的感性成分，不僅反映在作品的內容與語言表達上，甚至還反映在作者的研究與思考中。從行文來看，作品充滿了擬人化的昆蟲生活，從用人類著裝來形容昆蟲的外部特徵，到用婚禮來象徵昆蟲求偶交配的過程，再到對它們在自然界所做貢獻的歌頌，作者的情感隨著昆蟲的命運而變化。
此外，在研究記錄之餘，作者在字裡行間也提及自己清貧樂道的鄉間生活、所居住的庭院、外出捕蟲的經歷，向讀者介紹膝下的兒女，乃至他的家犬，這正符合了「回憶」二字，充滿了人情味。而作者在研究與思考過程中，使用野外實驗法與觀察法等研究方法，研究活著的昆蟲，悉心觀察生命，這與解剖分類相比，本身就帶上了感性的色彩。他在許多觀察之後的想法也無不與生命有關，建立在對生命的尊重與熱愛之上。
可以說，這部作品的感性基調以及動力，就是一種對生命的敬畏和關愛，一種對生存的清醒認識；一種對生活的深厚感情。而科學的理性就是得到了這種感性的支援，才能持續下去。作者由熱愛自然、熱愛生命而產生了對生命的好奇，於是在觀察中認真體驗生命的每一種表現，並陶醉其中，樂此不疲，這繼而又支撐了學者一心探求真相的科學精神。
如果說法布林的《昆蟲記》是一般文學作品或一般科學作品所無法企及的，那麼嚴格來說，它也有自己的侷限性。以專業的標準來衡量，法布林是個博物學家，「非專業」的昆蟲學家；其文學手法也不能超越當時所有卓越的文學作品。在作品中，人作為觀察者，用文學的筆調讓昆蟲帶上了「人性」的色彩，卻不足以成為社會學或倫理學的專著。
總之，單獨從昆蟲學、社會學或倫理學的任何一個角度來看，這部作品都是有侷限的。同時，我們更應該承認，將科學研究成果與文學寫作相結合，歷史上並非只有法布林一人。然而，《昆蟲記》以自己的特色,獲得了極大的影響與聲譽。
《昆蟲記》並非刻意寫就，而是作者自得其樂地觀察與寫作的成果。這便定下了作品的基調：看似平平淡淡，但卻無時無刻地反映出作者珍愛生命、熱愛生活的情感，一如其樸實清貧，但寧靜美好的鄉間生活。
他留下的觀察記錄是不變的，但給讀者的思索卻是靈活可變的，他沒有強迫他人接受自己的觀點，只是給讀者帶去了知識、趣味、美感以及思想的享受。《昆蟲記》原著問世以來，已被譯為多種文字，在上個世紀二十年代就已經有了漢譯本，引發了當時廣大讀者濃厚的興趣。到了九十年代末，中國讀書界再度掀起「法布林熱」，出現了多種《昆蟲記》的摘譯本、縮編本、甚至全譯本。
《昆蟲記》原著長達十卷，每一卷均由許多章節組成，每一種昆蟲所佔的篇幅不盡相同，而且有關不同昆蟲的章節之間並無不可分割的聯絡。因此它不同於**，不受情節的侷限。這種結構體裁，決定了精選本仍然能葆有原作的風格與趣味。
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