歷史上真有達摩這個人麼?易筋經真實存世麼

時間 2021-09-13 09:40:03

1樓:匿名使用者

達摩,全稱菩提達摩,南天竺人,婆羅門種姓,自稱佛傳禪宗第二十八祖。中國禪宗的始祖,故中國的禪宗又稱達摩宗。南朝梁武帝時航海到廣州。

梁武帝信佛。達摩至南朝都城建業會梁武帝,面談不契,遂一葦渡江,北上北魏都城洛陽,後卓錫嵩山少林寺,面壁九年,傳衣缽于慧可。後出禹門遊化終身。

東魏天平三年(公元536年)卒於洛濱,葬熊耳山。

達摩在中國始傳禪宗,“直指人心,見性成佛,不立文字,教外別傳”,經二祖慧可,三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘揚,終於一花五葉,盛開祕苑,成為中國佛教最大宗門,後人便尊達摩為中國禪宗初祖,尊少林寺為中國禪宗祖庭。

歷史上還流傳下來不少關於達摩的故事,其中家喻戶曉、為人樂道的有:一葦渡江、面壁九年,斷臂立雪,只履西歸等,這些美麗動人的故事,都表達了後人對達摩的敬仰和懷念之情。

【菩提達摩(梵bodhidharma;?~536,一說528)】

通稱達摩,是中國禪宗的初祖。他生於南印度,婆羅門族,出家後傾心大乘佛法。樑·普通年中(520~526,一說南朝宋末),他自印度航海來到廣州,從這裡北行至魏,到處以禪法教人。

據說他在洛陽看見永寧寺寶塔建築的精美,自言年已一五0歲,歷遊各國都不曾見過,於是‘口唱南無,合掌連日’(《洛陽伽藍記》卷一)。

達摩抵魏,遊嵩山少林寺,在那裡獨自修習禪定,時人稱他為壁觀婆羅門。有道育、慧可二沙門禮見達摩,並親近和供養

四、五年。達摩感覺他們真誠,傳授以衣法。又把四卷《楞伽經》授與慧可說∶‘我看中國人的根器於此經最為相宜,你能依此而行,即能出離世間。’

隨著禪宗在中國的發展,達摩逐漸成為傳說式的人物。首先是傳說達摩到金陵(今南京)時和梁武帝的問答。梁武帝是篤信佛教的帝王,他即位以後建寺、寫經、度僧、造像甚多,他很自負地詢問達摩∶‘我做了這些事有多少功德?

’達摩卻說∶‘無功德。’武帝又問∶‘何以無功德?’達摩說∶‘此是有為之事,不是實在的功德。

’武帝不能理解,達摩即渡江入魏。記載這個傳說的最古文獻是敦煌出土的佚名《歷代法寶記》(774年間撰)和唐·宗密《圓覺經大疏鈔》卷二之上。後來禪宗著名的《碧巖錄》把它作為第一則‘頌古’流傳。

以後,它便成為禪門眾所周知的公案了。

達摩晚年的事蹟,各傳都未明確記載。後人傳說他遇毒而逝,葬於熊耳山(今河南宜陽縣),但又傳魏使宋雲自西域回國時遇達摩於嶔嶺。達摩手攜只履翩翩獨逝。所以又有‘只履西歸’的傳說。

達摩的禪法,據敦煌出土資料,古來作為達摩學說而傳的許多著述之中,只有‘二入四行說’似乎是達摩真正思想所在。唐·淨覺《楞伽師資記》的〈達摩傳〉中有‘略辨大乘入道四行’,由達摩**曇林記錄而傳出。據曇林的序文說,他把達摩的言行整合一卷,名為《達摩論》;而達摩為坐禪眾撰《釋楞伽要義》一卷,亦名為《達摩論》。

這兩**理圓淨,當時流行很廣。

現在一般作為達摩學說的有《少室六門集》上下二卷,即∶〈心經頌〉、〈破相論〉(一名〈觀心論〉)、〈二種入〉、〈安心法門〉、〈悟性論〉、〈血脈論〉六種。還有敦煌出土的《達摩和尚絕觀論》、《釋菩提達摩無心論》、《南天竺菩提達摩禪師觀門》(一名《大乘**》)等,以及朝鮮梵魚寺所刻《禪門攝要》上下二卷,日本·鈴木大拙校刊《少室逸書》所收關於達摩諸**。這些著述內容大致都差不多。

達摩‘二入四行’的禪法,是以‘壁觀’法門為中心。唐·宗密《禪源諸詮集都序》捲上之二載(大正48·403c)∶‘達摩以壁觀教人安心雲,外止諸緣,內心無喘,心如牆壁,可以入道,豈不正是坐禪之法?’所謂二入是‘理入’和‘行入’,理入是屬於教的理論思考,行入是屬於實踐,即禪法的理論和實踐相結合的教義。

理入和行入的名稱,見於北涼所譯《金剛三昧經》〈入實際品〉第五。但《金剛三昧經》說的理入是‘覺觀’,而‘壁觀’是達摩傳出的獨特禪法。道宣在《續高僧傳》卷二十〈習禪篇〉末對達摩禪法的評價說(大正 50·596c)∶‘大乘壁觀,功業最高,在世學流,歸仰如市。

’壁觀禪法的特點在於‘藉教悟宗’,即啟發信仰時不離聖教的標準,構成信仰以後教人‘不隨於文教’,即不再憑藉言教的意思。二入之中以理入為主,行入為助。

後世佛教以‘教外別傳、不立文字’為達摩禪法的標誌,因它直以究明佛心為參禪的最後目的,所以又稱禪宗為‘佛心宗’。又有人因達摩專以《楞伽經》授人以為參禪印證,因而稱它為‘楞伽宗’。

達摩的師承已無可考,後人為追溯傳統遂有種種說法。《楞伽師資記》推求那跋陀羅為初祖,菩提達摩為二世,下以神秀為七世。神會堅持南宗為正統,肯定達摩為中國禪宗初祖,主張自達摩——慧可——僧璨——道信——弘忍——慧能六代是一脈相承的。

吉迦夜、曇曜譯《付法藏因緣傳》等又有西天世系的說法。唐·智炬《寶林傳》(成於801年)以印度自迦葉傳至師子比丘為二十四世,繼以婆舍斯多、不如蜜多、般若多羅至菩提達摩為二十八世。此說為五代南唐泉州靜、筠二師所集《祖堂集》(成於952年)、永明延壽《宗鏡錄》(成於957年)所繼承,又為宋·道原《景德傳燈錄》(成於2023年)和契嵩《傳法正宗記》(成於2023年)所依用,後來即成為禪宗的正統說。

達摩的**有慧可、道育、僧(一作‘道’)副和曇林等。

道育,一作慧育,他和慧可一同親事達摩

四、五年,是達摩最初及門**之一。他從達摩學了禪法,專重個人內心修持而少對人講說。他的事蹟已不明,只有《景德傳燈錄》卷三等記達摩臨終時自許慧可得髓、道育得骨、尼總持得肉、道副(即僧副)得皮的傳說,可以想見其禪學程度之一斑。

僧副,俗姓王,太原祁縣人,是達摩剃度的**。南齊·建武(494~497)年間住鐘山(今南京)定林下寺。他忻慕岷嶺峨眉的勝景,趁蕭淵藻出鎮蜀部(今四川)時隨從入蜀,因而使禪法流行四川。

後來又回金陵(今南京),普通五年(524)寂於金陵開善寺,年六十一歲。

曇林自稱是達摩的**,曾記錄過達摩的‘二入四行說’。〈慧可傳〉中稱他為林法師。北魏·永平元年至東魏·武定元年(508~543)之間,他在洛陽和鄴都參與譯經事業,在菩提流支、佛陀扇多、瞿曇般若流支、毗目智仙等譯場任筆受,是當時參加譯經的重要人物。

他博學善講,在鄴都常講《勝鬘經》。周武滅法期間,他與慧可共同護持經典,被砍掉一臂,人稱‘無臂林’。曇林早年雖曾親近達摩,但他以禪法與義學並重,因此後世所傳達摩臨終對在側**們分別印可得皮、肉、骨、髓的說法,沒有提及曇林。

曇林在傳承達摩禪法上所記的《略辨大乘入道四行(觀)》於中國禪學史上留下了不朽的業績。(林子青)

易筋經有的.

2樓:劇毒櫻花

達摩真的有其人,這個是肯定的。易筋經也肯定有,但當然不是學了就有**說的那麼神。還有就是現在也有易筋經流傳下來,但那是太極的入門,跟**中少林的祕笈是同名但2回事

3樓:匿名使用者

有這個人的,唐玄奘還跑到印度取經呢,達摩到中國弘法,就像清朝時西方傳教士來中國傳教一樣的.

但易筋經這本書是虛構的.

4樓:匿名使用者

真有達摩這個人,易筋經確實有,我就有。

達摩易筋經中的揉法可以自己揉嗎?

5樓:破竹0繚亂

不可以,“揉法”的目的在於煉膜。

《古本易筋經》曾指出:煉氣至意到氣注的時侯,氣還流佈於筋肉五臟之間,必須要斂氣入骨,使骨髓充盈,只有這樣氣血才能源源生髮,髓壯骨堅自然會生出神力來。但是骨骼和筋肉之間隔著一層膜,必須以氣將膜騰起才可接著進行下一步,而煉膜比煉筋難得多,這是易筋經修煉的又一個鐵門檻。

事實上,許多內家拳最後都要通過煉膜而做到斂氣入骨,這也是外家拳和內家拳的真正界限。但易筋經煉膜的方法極具特色,只要條件具備,完全可以很快見效,這是其它方法無法比擬的,我們不能視其為迷信。關於這個問題,我曾請教過有經驗的老中醫,確定是有理論根據和物質基礎的。

在有的版本中,那些試圖以自己推揉的方法來代替的方法,除了舒筋活血之效等同於按摩以外,對煉膜毫無用處。

“揉法”的要點在於“積氣”,“積氣”的關鍵在於“守中”。練功的時候,行功者雙目神光內斂,諸緣放下,凝神調息,慢慢做到萬念俱空,即為“守中”。當真正做到一絲雜念都沒有的時侯,就可以進行“揉法”了。

因為人體內的精、血、神、氣都是由意識來驅使的,意行則行,意止則止,如此精神內守,氣自然會貫注於推揉之處,繼而充於骨與膜之間,這樣膜自然會騰起,接下來利用木杵、木槌密密搗煉,逼氣入骨,方為正途。因為膜已騰起,搗煉捶打時自然就不會傷及骨骼。而自己進行推揉,心已二用,神氣一散,當然沒有效果。

按照陰陽生克的原理,根據行功者體質的陰陽屬性,還要選擇同類陰陽的屬性與之匹配,諸如女子**而內陽,可借其陽而制其衰;男子外陽而內陰,可借其陰而制其盛等,都是取陰和陽暢之效果。而推揉的順序也要由右至左來進行,因為根據中醫理論,肺藏於右而肝藏於左,右肺主氣,左肝主血,由右至左是推氣人血,方能令血氣相融,而不致生滯礙之弊。若想自力更生,用煉氣或拳術的方法來煉膜斂氣入骨的話,耗日持久,如果方法不善抑或行持不當,流弊甚多,不若易筋經神妙如斯。

以上是遼寧曹英峰先生關於易筋經“揉法”的講解,他是研究易筋經的專家,對其原理和**都有很深的見解,《精武》雜誌曾經為其製作易筋經專題(2023年第2期),其文章在網上可以搜尋到,你可以找來看看,對於研習易筋經會有很大幫助。^_^……

達摩易筋經是**嗎

6樓:匿名使用者

《易筋經》確實是達摩祖師留下來的**,是一本佛經確有此物,這個經不是現在虛幻電影所說的什麼絕世武功密集。而是確確實實的佛經,這本經更像是一本內心修行的經,說白了就是禪宗教人開悟自性的經,而不是什麼武功密集。

7樓:匿名使用者

易筋經不是**,和佛教的關係也限於‘傳說’是達摩祖師所創,但實際上不可考,但個人覺得也可能是佛教從印度帶來的瑜伽術,實際上易筋經既不是佛經也不是武術套路,而是一種體操(很多瑜伽的動作不也是體操嗎),可以鍛鍊身體增長力氣強健筋骨,因為動作簡單易學所以保留的比較完整,和八段錦在理論上是一回事。

歷史上真有陳真這個人嗎,歷史上真有陳真這個人嗎?他是真實存在的嗎?

陳真是根據劉振聲的事蹟為原型杜撰出來的人物。歷史上並沒有 陳真 這一個人物,其事蹟以劉振聲為原型,在李連杰電影 精武英雄 中,陳真去了東北抗日,而劉振聲則先出家,後去東北為杜惠林保鏢,再為東北軍武術教練。歷史上真有陳真這個人嗎?有陳真 1892 1918?字 祖籍山東泰安,後居上海,近代著名愛國武術...

歷史上真的有黃飛鴻這個人嗎,歷史上真有黃飛鴻這個人嗎

有 但沒電影拍的那麼誇張而已現在美國還有很多他的武館 有啊 他是廣東十虎之一 民團教練!真的有的!有,蛋不像電影裡那麼神奇 歷史上真有黃飛鴻這個人嗎 黃飛鴻在歷史上確有其人嗎?確實有此人 不過名氣沒電視上說的那麼誇張 黃飛鴻,歷史上真有其人嗎?歷史上確實有黃飛鴻這個人。有資料顯示,出生於廣州佛山的黃...

歷史上真正的后羿是誰,歷史上真有後羿這個人嗎

后羿是民間神話人物。歷史上有個部落首領叫做大羿,善射。有可能是后羿的原型。后羿是東夷有窮氏部落首領,箭法高超,但是不會治理國家,只會施一些小恩小惠愚弄百姓。歷史上真實的后羿是夏王朝東夷族有窮氏的首領。他極其擅長射箭,後登上帝位。歷史上真有後羿這個人嗎?有後羿,又稱 夷羿 相傳是夏王朝東夷族有窮氏的首...